中國式現(xiàn)代化有其深厚的文化底蘊(yùn)，歸結(jié)起來就是走“和而不同”的天下大道。中國主張推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在,。萬物并育而不相害，道并行而不相悖,。只有各國行天下之大道，和睦相處,、合作共贏,，繁榮才能持久，安全才有保障,。

“萬物并育而不相害,，道并行而不相悖”,，語出《禮記· 中庸》,。這句中國經(jīng)典，傳承著中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,，講了幾千年,；展現(xiàn)著中國的文化自信和守正創(chuàng)新，要管一萬年,。

“萬物并育而不相害,，道并行而不相悖”的精髓,，就是“和而不同”,。

“和而不同”，基于事物的差異性和多樣性,，是造就整體性和共同性,、產(chǎn)生新東西的力量,?！拔┚┮唬蕡?zhí)厥中”,，將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡,、厥中，才能致“和”而“共同”,?！肮餐迸c“同”內(nèi)涵有別?！肮餐笔嵌嘁蛩氐摹昂汀钡幕?，而“同”只是單一事物的疊加,。“和實(shí)生物,，同則不繼”,。“和而不同”才能萬物并育,、大道并行,。

“和”的精神，是一種承認(rèn),、一種尊重,、一種感恩、一種圓融,?！昂汀钡奶刭|(zhì)，是和而不同,、互相包容,、求同存異、共生共長(zhǎng),?！昂汀钡耐緩剑且詫?duì)話求理解,，和睦相處,；以共識(shí)求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì),；以包容求和諧,，和諧發(fā)展?！昂汀钡姆绞?，是一分為二基礎(chǔ)上的合二為一，和而不同基礎(chǔ)上的求同存異,，良性競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的奮進(jìn)創(chuàng)新,，我為人人基礎(chǔ)上的人人為我?！昂汀钡恼軐W(xué),，是“會(huì)通”，既有包容,，更有擇優(yōu),；既有融合，更有貫通；既有繼承,，更有創(chuàng)新,，是一以貫之、食而化之,、從善如流,、美而趨之?！昂汀钡募丫?，是各美其美，美人之美,，美美與共,，天下和美?！拔迳惠x,，相得益彰；八音合奏,，終和且平”,，和而不同乃萬物之道。

“和而不同”這個(gè)哲學(xué)概念十分深刻又隨處可見,?！熬又芏槐龋∪吮榷恢??！惫艑懙淖摹氨取弊郑笮蝺蓚€(gè)人完全一樣,，只跟與自己要好的人做朋友,。什么事都以“我”為中心、為標(biāo)準(zhǔn),，這不是君子,。

“和而不同”也并非一味抱雌守弱甚至畏懼強(qiáng)暴。它以“文化自信”的大氣,，支撐著中華民族的志氣,、骨氣和底氣。美國從維護(hù)其霸權(quán)的邏輯和視角出發(fā),，對(duì)中國的和平崛起總不放心,，對(duì)中國實(shí)力的日益增強(qiáng)尤其緊張,，擺出一付要死心塌地“對(duì)著干”,，以強(qiáng)暴行徑對(duì)付中國的架勢(shì)。“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,。的確，中華民族正在勢(shì)不可擋地實(shí)現(xiàn)從站起來,、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,，但我們明確地告訴世界：中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是“己所不欲,，勿施于人”的現(xiàn)代化,，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的現(xiàn)代化,。與西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中長(zhǎng)期奉行“國強(qiáng)必霸”的叢林法則和對(duì)抗性的零和博弈思維不同,，和平發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的重要特征。當(dāng)代中國既通過爭(zhēng)取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己,，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平,。中國走和平發(fā)展道路，不是為了說服誰,、取悅誰,、安慰誰，而是基于自己的基本國情和文化傳統(tǒng),，基于全人類的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作出的正確抉擇,。

中國人民崇尚“和而不同”、“以和為貴”,，也崇尚正義,、不畏強(qiáng)暴。中華民族是具有強(qiáng)烈民族自豪感和自信心的民族,。已經(jīng)站起來,、富起來并正在強(qiáng)起來的中國，以敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)的精神,，以堅(jiān)定的戰(zhàn)略定力和堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)略實(shí)力,，去爭(zhēng)取和維護(hù)和平。

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局,，最突出的特征是充滿不確定性,。世界處在大變革的時(shí)代，動(dòng)蕩幾乎涉及各個(gè)領(lǐng)域,，構(gòu)成歷史發(fā)展的大趨勢(shì),。人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，新時(shí)代對(duì)人本主義的呼喚,，需要對(duì)傳統(tǒng)人本精神的繼承吸收,，發(fā)揚(yáng)其積極成果,，又革故鼎新。西方近代人本主義多強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的自由與權(quán)利,，尊重人的本能欲望,，雖然催生了迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，但也造就了極端膨脹的個(gè)人,。當(dāng)西方以霸權(quán)的形式推行其價(jià)值觀的時(shí)候,，我們需要新型的人與社會(huì)的關(guān)系；當(dāng)傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的時(shí)候,，我們需要新型的人與自然的關(guān)系,；當(dāng)西方文明過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、商業(yè)和市場(chǎng)利益的時(shí)候,，我們需要新型的人與人的關(guān)系,。這種新型關(guān)系的潮流，就是新文明復(fù)興,；這種新型關(guān)系的旗幟,，就是新人文主義；這種新型關(guān)系的哲學(xué),，就是“和而不同”,。

中華文化深深融入中國人民的骨子里和血液中，根植于中國人民的精神生活和物質(zhì)生活,。其生生不息,、枝繁葉茂、百花齊放的秘訣,，皆因有“和而不同”之“同”,、合作共贏之“合”、美美與共之“共”,。天下為公的大同理念,，是中國建構(gòu)同心圓的共識(shí)基礎(chǔ)；民族復(fù)興的家國情懷,，是中國調(diào)動(dòng)積極性的情感紐帶,；允執(zhí)厥中的中道精神，是中國包容各種力量的方法原則,；得道多助的政治理念,，是中國匯聚人心力量的精神底色。昔稱“紫氣東來”,，今有“和氣東來”,；人嘆“文明沖突”，我有“和風(fēng)西送”,?！皷|來”的,，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而生長(zhǎng)、凝聚的自強(qiáng)不息,、和實(shí)生物之“和氣”；“西送”的,，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而呼喚,、弘揚(yáng)的厚德載物、協(xié)和萬邦的“和風(fēng)”,。

上世紀(jì)四十年代,，馮友蘭撰寫的“西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”碑文云：“我國家以世界之古國，居?xùn)|亞之天府,，本應(yīng)紹漢,、唐之遺烈，作并世之先進(jìn),。將來建國完成,，必于世界歷史居獨(dú)特之地位。蓋并世列強(qiáng),，雖新而不古,；希臘、羅馬,，有古而無今,。惟我國家，亙古亙今,，亦新亦舊,，斯所謂周雖舊邦，其命維新者也,?！?/p>

何為“亙古亙今，亦新亦舊”,？為何“周雖舊邦,，其命維新”？中國文化之“萬物并育而不相害,，道并行而不相?！钡摹昂投煌钡於酥袊浆F(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)。（作者系全國政協(xié)委員,，全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任）