考古人員在山西省襄汾縣陶寺遺址宮城區(qū)考古發(fā)掘作業(yè),。黃河新聞網(wǎng)臨汾頻道 李現(xiàn)俊 攝

距今5000年前后,，華夏大地上滿天星斗般的文明之光向黃河中游聚合。約從4300年前開始,，河汾之東,，陶寺人夯土建都,。土城恢宏，人口密集,，規(guī)劃井然,，社會分工明確，初現(xiàn)王權(quán)和禮制,，中國早期國家基本面貌顯現(xiàn),。

自1978年開始，考古學(xué)者持續(xù)對地處黃河中游,、晉南盆地的山西省襄汾縣陶寺遺址展開發(fā)掘與研究,。自2002年陶寺遺址被納入中華文明探源工程以來，陸續(xù)發(fā)掘出早期城址,、宮殿區(qū),、倉儲區(qū),、中期小城內(nèi)大墓及觀象臺基址,。從這座距今4300—4000年,、規(guī)模不斷擴(kuò)大的都邑遺址上,，學(xué)者們不斷破解著“最早中國”的文明密碼，深化對中華文明起源的認(rèn)識,。

人民政協(xié)網(wǎng)9月15日電（記者 王慧峰）

中華文明起源的重要支點(diǎn)

1978年,，位于山西臨汾市襄汾縣陶寺鄉(xiāng)的塔兒山西麓,，考古工作者用手中的探鏟和手鏟,，翻開了厚重的黃土地,，開啟了一段事關(guān)中華文明起源的重大考古發(fā)現(xiàn)。

中國社會科學(xué)院考古研究所研究員,、中華文明探源研究項(xiàng)目“中原與海岱地區(qū)文明進(jìn)程研究”課題負(fù)責(zé)人何努擔(dān)任陶寺考古隊(duì)隊(duì)長已整20年,。20年,，于浩瀚五千年，不過轉(zhuǎn)瞬之間,，但對一個(gè)學(xué)者而言,，便是半生心血的傾注,。

2001年9月,，提前一年獲得博士學(xué)位的何努第一次來到陶寺,。那時(shí)的他沒有想到，從此以后自己的人生與這片土地緊緊地聯(lián)系在了一起,。轉(zhuǎn)年,，何努成為中國社會科學(xué)院考古研究所山西考古隊(duì)第三任考古隊(duì)長,，主要負(fù)責(zé)陶寺遺址的考古發(fā)掘,。

“一些出土器物,，顯示了陶寺在精神、文化和技術(shù)上達(dá)到的罕見高度,?！币回炛t和沉穩(wěn)的考古學(xué)家，每每談到那些4000多年前的點(diǎn)滴便神采飛揚(yáng),，娓娓道來不知疲倦,。在他的講述中,，一個(gè)宏偉的史前城址穿越時(shí)空,，緩緩向我們走來,。

1958年,，考古人在襄汾陶寺村進(jìn)行調(diào)查時(shí),，從大量散落于地面的灰陶片發(fā)現(xiàn)了這里可能存在一個(gè)新石器時(shí)代文化遺址,。20年的多次復(fù)查探查求證，陶寺終于在1978年開啟發(fā)掘,，這次發(fā)掘持續(xù)到1985年，以發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)期最大的墓地,，一舉轟動考古界。陶寺文化,，由此正式確立,。

1984年，考古工作者在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)一扁壺殘片,，殘片斷茬涂朱,，扁壺外壁上朱書兩字,，早于甲骨文500余年。朱書文字將漢字的出現(xiàn)至少推進(jìn)至4000多年前,，被視為探索中華文明起源的重大突破,。此外，最早的中國龍形象,，即見于陶寺遺址出土的彩繪蟠龍紋陶盤,。

規(guī)?？涨暗某侵?、黃河中游地區(qū)最大的王墓,、世界最早的觀象臺,、中國最早的石磬,、陶鼓,、鼉鼓禮樂器組合,、氣勢恢宏的宮殿,、獨(dú)立的倉儲區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)……近年來,，隨著考古發(fā)現(xiàn)不斷豐富,，學(xué)界對陶寺遺址及其所體現(xiàn)的中華文明根脈的認(rèn)識也更加深刻。

陶寺文化在中華文明形成過程中具有重要的時(shí)空關(guān)鍵點(diǎn)，我國現(xiàn)代考古學(xué)家蘇秉琦將其所在的文化區(qū)間視為“中國文化總根系中一個(gè)最重要的直根系”,。他曾說,，在中國文明起源的歷程中,，作為帝堯陶唐氏文化遺存的陶寺文化,，構(gòu)成一個(gè)偉大的歷史豐碑,，它是中國正式踏進(jìn)文明社會的界碑石,。

“沒有哪一個(gè)遺址能像陶寺遺址這樣,，全面擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志”,。陶寺，已是實(shí)證5000多年中華文明歷程的重要支點(diǎn)和基石,。

“最早中國”

在至少280萬平方米面積的遺址中,，空前規(guī)模的城址,、氣勢恢宏的宮墻,、布局規(guī)整的墓地、世界上最早的觀象臺,、迄今為止最早的漢字,、成組成套的禮器、官方管理下的手工業(yè)區(qū)……在何努的講述中,，一個(gè)早期國家都城的盛大氣象躍然眼前,。

“從目前的考古研究來看，陶寺是‘最早中國’,?！焙闻f。

近些年來,，隨著中華文明起源考古探索的逐步深入,，“最早中國”之爭成為持續(xù)火熱的話題。種種考古跡象足以表明,，陶寺在4000多年前就已經(jīng)有了早期國家的形態(tài),，邁入了文明社會，是中原地區(qū)最早進(jìn)入初級文明階段的都邑性城址,。有許多專家學(xué)者提出,，陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國”,。

“中國古代的‘中國’概念,，不是民族國家范疇里的‘中國’，誕生于西周《何尊》銘文‘中國’之前,?！焙闻蛴浾呓忉專爸袊备拍钭畛醯恼Q生應(yīng)包括“中”和“國”這兩個(gè)概念：“中”是地中的概念,，“國”則是國家社會形態(tài)及其國都,。

2003年，何努和同事們發(fā)現(xiàn)了一座古觀象臺,，其位于陶寺古城遺址東南方向,，有3個(gè)圈層半圓形的夯土結(jié)構(gòu)。第三圈內(nèi)的11座夯土柱由西向東呈扇狀輻射排列,。古人透過柱與柱之間的縫隙觀測正東方向塔兒山日出的半切或下切,，以此來確定當(dāng)時(shí)的節(jié)令，為社會生產(chǎn)生活提供最基本的服務(wù)。這與《尚書·堯典》中“觀象授時(shí)”的記載恰好相符,。

按照考古專家和天文學(xué)家的初步結(jié)論,，該觀象臺建造于公元前2100年的新石器時(shí)代末期，比目前世界上公認(rèn)的英國巨石陣天象崇拜遺跡還要早近500年,，是世界上最早的觀象臺,。在何努看來，在體現(xiàn)農(nóng)本,、民本的同時(shí),，觀象臺也是王權(quán)科學(xué)軟實(shí)力的一部分。

此外,，陶寺都城遺址王族墓地出土的圭尺和圭表,，組成了世界最早的天文測量儀器圭表系統(tǒng)，不僅可與陶寺觀象臺相輔相成地制定歷法,，更重要的功能為通過測量夏至日晷影判定“地中”,。陶寺圭尺第11刻度長度為40厘米,，合陶寺1.6尺,，是四千年前晉南地區(qū)的地中標(biāo)準(zhǔn)刻度。這個(gè)地中刻度的存在,，表明最初“中國”的概念的誕生——地中之都,，中土之國。

“在不同的歷史時(shí)期,，‘中國’概念的內(nèi)涵與外延都有所變化,，然而不變的基因是對地中、中土以及‘地中之都’‘中土之國’的觀念認(rèn)同,。因此,，判斷最早中國的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是‘地中之都,、中土之國’觀念的出現(xiàn),。”

何努認(rèn)為,，以地中概念為核心的“中國”概念,，被夏商周三代繼承與固化，并成為夏商周三代“統(tǒng)一多民族”王朝國家的“國家認(rèn)同”,，標(biāo)志著中華文明多元一體的核心主干,，在中原地區(qū)最終形成，瓜瓞綿綿,，不斷發(fā)展迭代,，以致今日之中國。

考古學(xué)上的國家概念判斷的核心為都城，都城應(yīng)有城墻,、宮殿區(qū)（宮城）,、大型宗教禮制建筑（天壇、觀象臺,、地壇）,、王陵區(qū)、工官管理手工作坊區(qū),，同時(shí)還應(yīng)該有政府掌控的大型倉儲區(qū)（國庫）和普通居民區(qū)這些指標(biāo),。“根據(jù)發(fā)掘的成果來看,，陶寺社會貧富分化懸殊,，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成特權(quán)階層,，走到了邦國時(shí)代,。”他說,。

“我們可以非常自信地認(rèn)為,，只有陶寺是有物證來證明陶寺就是最早‘中國’?！焙闻f,。

“開山之功，功不可沒”

“君處廟堂之高,，錦衣玉食,。民居江湖之遠(yuǎn)，一貧如洗,?！?/p>

“到了中期，城中掌權(quán)者易手,。城址擴(kuò)大數(shù)倍,，社會更趨繁盛。官營的手工作坊里,，工匠們從事重要石器工業(yè)和制陶生產(chǎn),，最初的文字被用于國家管理，表現(xiàn)為官職的標(biāo)志,?！?/p>

“文明持續(xù)300年，不料一朝衰落,。亂世者,，毀宮殿,、扒城墻、挖祖墳……”

考古學(xué)的作用更像是開啟關(guān)于人類過去的另一幅歷史畫卷,，它同歷史文獻(xiàn)是相互輝映的,，同時(shí)這幅畫卷也更加豐富和立體。

“考古最吸引我的,，是我可以跟4000多年前的人物對話,。”在何努看來,，這樣的快樂很少有人能夠體會,。

據(jù)先秦文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的“天下”,，是指四海之內(nèi)“東西二萬八千里,，南北二萬六千里”。對此,，人們往往以為出處不清,，不足采信。何努通過陶寺遺址的圭表實(shí)驗(yàn)推測,，推斷該套地廣數(shù)據(jù)是陶寺文化以陶寺遺址為中表的四表之間的實(shí)測直線距離,。堯舜舉全國之力，派出羲叔,、羲仲,、和叔,、和仲完成了這項(xiàng)天文大地測量,，理想化的國家政治版圖正是由圭尺“中”來實(shí)現(xiàn)。

通過對時(shí)間與空間的精準(zhǔn)管理來為王權(quán)與社會政治服務(wù),，成為陶寺邦國政治與制度文明的重要組成部分,。“陶寺邦國的時(shí)空政治文明核心基因就是經(jīng)天緯地,，標(biāo)志著中國文明中政治與制度文明對時(shí)空管理的肇端,，被后世歷代王朝繼承完善?！焙闻硎?。

“陶寺文化對中國文明主脈的貢獻(xiàn)，在制度建設(shè)層面上集成創(chuàng)新的貢獻(xiàn)是巨大而深遠(yuǎn)的,，更加證明陶寺文化是中華文明主脈核心形成的起點(diǎn),，其各項(xiàng)制度的集成創(chuàng)新是關(guān)鍵?！睅资陙?，通過分析都城制度、宮室制度、禮制建筑制度,、府庫制度,、住宅的等級制、喪葬制度,、禮樂制度,、銅禮器制度、天文歷法壟斷制度,、度量衡制度,、工官管理制度，何努得出結(jié)論,，那就是陶寺全方位地奠定了后世中國歷代王朝的制度建設(shè)基礎(chǔ),，并形成了一些中國文明當(dāng)中制度文明傳承的穩(wěn)定基因。

“中華文明五千年,，瓜瓞綿綿,，其中制度文明基因的繼承與發(fā)展，至關(guān)重要,，而陶寺文化制度文明繼承創(chuàng)新的開山之功,，功不可沒！”他說,。