泱泱華夏5000年,，悠悠長河耀星漢。在很長一段時間內,，盡管中華文明上下5000年是國內慣用的說法，但由于缺乏實證,，國際上公認的中華文明起源始終是距今約3500年的殷商時期,。

2019年7月6日，在阿塞拜疆舉行的世界遺產大會上,，浙江杭州良渚古城遺址獲得評委全票通過,，被收錄入《世界文化遺產名錄》。這標志著良渚作為中國長江下游地區(qū)5000年的古代文明,，獲得了國際考古學界的認可,。中華文明的起源上溯到5000年，成為國際社會的共識,。

良渚,，成為中華文明探源工程中一個成功的案例。那么,，良渚文化究竟是一種怎樣的文化,？在中華文明中處在怎樣的地位？申遺成功是不是意味著良渚遺址考古工作的終結,？一起來聽聽良渚遺址考古主持者劉斌的講述,。

“良渚古城的發(fā)現，意義堪比殷墟”

【十年前,，在中華文明探源工程立項之初，良渚遺址就被列為其中的一個重要項目,，得到重點關注,。2019年7月6日，良渚遺址在阿塞拜疆首都巴庫被評委全票通過,，申遺成功的那一刻,，劉斌在現場?！傲间敬┰搅?000年光陰才來到我們面前,，還是以在全世界頌揚的方式，我深切感受到作為一名中國人的自豪,?！薄?/p>

記者：最近,，良渚考古又有新發(fā)現，在位于浙江湖州雷甸鎮(zhèn)楊墩村的中初鳴制玉作坊遺址群小橋頭遺址點考古發(fā)掘現場,，出土了保存較為完好的良渚時期人骨,，據推斷為制玉作坊的工匠。這說明什么,？

劉斌：玉是良渚時期器物的一個典型代表,，制玉工匠的出現說明當時已經有了明確的社會分工。但玉料來源于何處,，是先人留給我們的一個未解之謎,，需要我們繼續(xù)破解。在良渚古城里,，無論是春霧彌漫,，還是冬雪茫茫，每天的清晨和傍晚,，我都會登上大莫角山,，在這里我能感受到與5000年前先賢的一種連接。我時常會想,，5000年前的朝圣者,，他們會從哪里進入古城？他們會從哪里登上莫角山巍峨的宮殿,？

記者：對于許多普通公眾來說,，是在三年前良渚申遺成功后才開始認識它。作為良渚遺址考古的參與者與親歷者,，請用通俗易懂的語言敘述一下,，良渚究竟是一個怎樣的存在？

劉斌：良渚遺址面世后,，國內外考古界很震撼,，有些專家直言，“良渚古城的發(fā)現,，意義堪比殷墟”,。為何這么說？

良渚遺址以環(huán)太湖地區(qū)為中心,，北跨長江,，南至浙南地區(qū)。首先,，從規(guī)模上看,，良渚古城是一個具有宮殿區(qū)、內城、外城和外圍水利系統(tǒng)四重結構的龐大都邑,。良渚古城內城有300多萬平方米,，加上外郭城有630多萬平方米，相當于8個紫禁城,。其次,，從文化上看，良渚是東亞最早的國家社會,，良渚文化主要分布在太湖流域,。通過考古挖掘，得知在這個水鄉(xiāng)澤國里生活的良渚先民,，生活方式里飽含著江南人的精致考究——飲食品類較為豐富,，有水稻、菱角,、蓮子,、豬肉、魚,、蝦等主食和肉類,，桃子、李子等水果,；社會分工也較為發(fā)達,，城內除了統(tǒng)治者，還有從事玉器,、陶器,、漆器等制作的匠人等等。另外,，良渚文化晚期及之后的龍山時代,，良渚人發(fā)明的玉琮等向北傳播到了西北，南到廣東,，從中我們可以看到中華文明從多元到一體的過程,。

記者：考古學界泰斗蘇秉琦先生曾提出“滿天星斗”論。5000年前,，中華大地上存在著發(fā)展水平相近的眾多文明,，如同星羅棋布。然而,，為什么說良渚文化才是中華5000年文明史的實證？

劉斌：人類在地球上存在已有600多萬年,，直到距今10000年左右才進入新石器時代,，5000年前左右進入國家社會，其間涌現出無數燦爛文明，真可謂是“滿天星斗”,。但是,，考古學是講究實證的學科,。之所以說良渚是中華5000多年文明的實證,，主要是因良渚遺址保存完好,，考古認識較為充分。良渚的墓葬所反映的等級,、玉器所反映的權力與信仰、玉器加工所反映的生產的復雜性,，以及良渚古城與水利系統(tǒng)等大型工程所反映的城市規(guī)劃,、社會分工與大規(guī)模社會組織等,，足以證明其背后的社會形態(tài)絕不亞于古埃及,。稻作農業(yè)和臨水而居、水路交通的生產與生活方式,，則向世界展示了最早的江南，中國長江流域的文明模式,。

記者：以人們慣常的思維里,，文明的三要素似乎是青銅器、文字和城市,。剛才,，您提到了良渚是一個國家社會,，是否說明，在您的評價體系中,，國家才是文明形成的標志,？

劉斌：關于文明形成的標志,，國內外看法不完全一致,。我和著名考古專家,、劍橋大學教授科林·倫福儒有過愉快的合作,，他說,，文明的標準要因地而異?？脊乓饬x上的“文明”，指人類已脫離野蠻,、愚昧狀態(tài)，產生了國家,。良渚古城發(fā)現后，有60多個國家的考古專家到過良渚,，看到這么大的古城規(guī)模,，大家都驚嘆：“這么大的遺址，若不是國家,，什么是國家？”國家是文明社會的概括,，這也是我國考古界比較流行的說法。

記者：怎樣看待良渚申遺成功,，在國際考古界的意義,？

劉斌：10年前,，在中華文明探源工程立項之初，良渚遺址就被作為其中的一個重要項目,，得到重點關注,。那時，距離在良渚挖下第一鏟,，已經過去70年的時間了。從20世紀30年代起,，幾代考古學家薪火相承，在良渚進行了艱辛而不倦的探索,。也是緣于此,，2019年7月6日,，良渚遺址在阿塞拜疆首都巴庫申遺成功的那一刻，我非常激動,。良渚穿越5000年向我們走來，它的名字在全世界頌揚,！我為源遠流長的中華文明自豪，也特別想與我們的祖先對話,。我當時在現場寫下一首詩，“今夜我在巴庫/傍晚/你站在良渚王國的圣殿上/夕陽穿過百丈嶺的上方/神鳥在天空上留下飛翔的軌跡/彩云如同鑲了金邊的衣裳/是你穿越了5000年光陰/還是我走過了幾萬里山河……”

在國際考古界,，將對文明的探源作為一個研究課題,。只不過，此前國際學界普遍認為,，中華文明源起于距今3600年到3500年的殷商時期，排在蘇美爾文明,、古埃及文明,、哈拉帕文明之后,，是四大文明中時間最晚的。良渚打破了這個觀念,，在距今5000年左右同步進入了國家文明社會，樹立起一個東方文明社會的標準,，標志著中國和世界其他早期文明一樣，在距今5000年左右同步進入了國家文明社會,。

先人的文化與精神

早已滲透進中華文明的血脈之中

【從2020年開始,，中華文明探源工程進入了第五階段，良渚的考古工作也依然在深入,。只有在一個大的時空框架中,，才能令我們清晰地感知所在時間的坐標、空間的目標和文化的坐標,?！?/p>

記者：最近，您出版了新作《尋找失落的文明：良渚古城考古記》,。書中詳細地回顧了良渚遺址挖掘的歷程,，這個歷程可以總結為哪幾個關鍵節(jié)點？

劉斌：良渚遺址的每一個發(fā)現,，都凝結著一代代考古人的心血,。從開始挖掘到現在，大致經歷了這樣幾個關鍵節(jié)點：1959年,，良渚文化被正式命名,。1986年，浙江考古工作者們第一次發(fā)掘到良渚文化的高等級墓葬——反山,。反山M12出土了迄今為止個頭最大的玉琮和玉鉞,，被稱為 “玉琮王”和“玉鉞王”，這改變了考古學家對于良渚玉功能的認識,，第一次讓考古人看到“文明的曙光”,。1996年,，國務院批準良渚遺址（群）為全國重點文物保護單位,。2006年，我們在瓶窯葡萄畈遺址高地西側發(fā)掘時,，發(fā)現了一條良渚文化時期的南北向壕溝,，壕溝內有較厚的良渚晚期堆積。我做了局部解剖,，判斷這應該是堤岸的地基,，這顯然是一塊人工開采的石頭,，它來自哪里,？以此為靈感，苦苦追索后,，在2007年找到了已被掩埋4000多年的良渚古城。從2009年到2013年我們又找到迄今最古老的水利工程,。

記者：完成了文明溯源的重任,，良渚的考古工作是否也接近終結了？

劉斌：良渚遺址是中華探源工程啟動之后的成功案例之一,。從2020年開始,，“探源工程”進入了第五階段，良渚的考古也還在深入,。因為還有許多待解之謎,。例如,，玉料的來源,、陶窯和集中制陶的作坊還未發(fā)現,；玉器和石器等是專門化生產的，它們又是如何傳播與分配的,；良渚玉是如何傳到陜北等地的……從總體上來說,，未來的良渚考古是向微觀與宏觀方向發(fā)展,。

記者：中華文明是世界唯一沒有中斷的文明,，讓我們知所從來，也是哺育我們走到今天的源泉,。您如何看待文明的傳承,？

劉斌：只有放在一個大的時空框架中,，才能令我們清晰地感知所在時間的坐標,、空間的目標和文化的坐標,。自良渚以來的幾千年里,，不管時代怎樣變化,，先人的文化與精神早已滲透進中華文明的血脈之中?，F在，我們設立了良渚古城遺址公園,，每年吸引上百萬訪客參訪。大家前來瞻仰先民生活形態(tài),，從中汲取古代文化中的智慧和審美，臉上洋溢著滿滿的文化自信。只有懂得了過去,，才能更好地珍惜當下與規(guī)劃未來，讓祖先的創(chuàng)造在我們的手鏟下再現昔日的輝煌,。