花開(kāi)時(shí)節(jié)（丙烯）80×90cm--烏-蘭

烏蘭出生在烏拉特草原的一個(gè)牧民家庭。迎著朝陽(yáng)在草地上奔跑,，背著夕陽(yáng)在草地上歌唱，抓蜻蜓,、打酸棗,、追趕羊群……草原是她童年的樂(lè)園。

烏拉特草原蒼茫獨(dú)特的風(fēng)光,、莫尼山粗獷雄渾的氣韻,、河套葵花綻放時(shí)金色的光芒、蒙古族女孩淳樸而自然的氣質(zhì)浸染著她,，不斷激發(fā)著她的創(chuàng)作靈感,。通過(guò)繪畫(huà)，烏蘭找到了自己觀察世界,、表達(dá)情感的方式,。她的童年在草原上，她愛(ài)的草原在她的油畫(huà)里,。

烏拉特女孩（油畫(huà)）40×60cm--烏-蘭

初學(xué)繪畫(huà)時(shí),，她認(rèn)為抓住對(duì)象的特征、保證畫(huà)面的完整度,，色彩搭配找到彼此的關(guān)系很重要,，因此對(duì)制作、表現(xiàn),、技法,、材料特別關(guān)注，也逐漸為日后的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的造型審美基礎(chǔ),。從內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系油畫(huà)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后,，在河套學(xué)院藝術(shù)系工作的近30年，她堅(jiān)持對(duì)油畫(huà)技術(shù)精雕細(xì)琢,，形成了區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫(huà),、個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。隨著繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)的日積月累,，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的鑒賞與學(xué)習(xí),，她意識(shí)到繪畫(huà)最重要的是對(duì)生命的認(rèn)知和體驗(yàn),。在研讀、臨摹19世紀(jì)下半葉象征主義繪畫(huà)中,，維也納分離派的杰出藝術(shù)家古斯塔夫?克里姆特的作品過(guò)程中,，這位既具獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性又以強(qiáng)烈民族風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)的繪畫(huà)大師對(duì)烏蘭的創(chuàng)作影響頗深，他的作品吸收古埃及,、希臘及中世紀(jì)諸藝術(shù)要素,，將強(qiáng)調(diào)輪廓線(xiàn)的面和古典主義鑲嵌畫(huà)的平面結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的富有感染力的繪畫(huà)樣式,。以對(duì)克里姆特,、席勒等維也納分離派的自修為延展，烏蘭在充分發(fā)揮寫(xiě)實(shí)造型的基礎(chǔ)上,，融入了裝飾風(fēng)格,，嘗試使具象和抽象兩種表現(xiàn)方法巧妙結(jié)合，并運(yùn)用不同的曲線(xiàn)變化和色塊構(gòu)成圖案似的畫(huà)面,，裝飾中有寫(xiě)實(shí),，抽象中雜糅具象。同時(shí),，重視修心,、養(yǎng)心，對(duì)人物,、山川,、大地進(jìn)行靜觀、冥想,、體驗(yàn),，運(yùn)用手中的畫(huà)筆，通過(guò)不同的媒介表達(dá)出來(lái),，時(shí)而直白,，時(shí)而隱晦，每個(gè)階段的作品都表現(xiàn)出彼時(shí)不同的心境與對(duì)畫(huà)面的理解,。

蒙古族新娘（油畫(huà)）90×120cm--烏-蘭

2016年,，烏蘭赴中央美術(shù)學(xué)院綜合繪畫(huà)語(yǔ)言高研班進(jìn)修學(xué)習(xí)，積累了多種繪畫(huà)媒介的運(yùn)用與表達(dá)方式,，除了在技術(shù)上有了一定擴(kuò)展,，更在研修中開(kāi)拓了眼界和思維。她認(rèn)識(shí)到綜合材料繪畫(huà)語(yǔ)言關(guān)系的秩序演進(jìn)是藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)歐洲繪畫(huà)史,、文化史的重要途徑,，同時(shí)也是溯源和梳理東方材料繪畫(huà)歷史與文化的重要媒介，如何進(jìn)一步豐富和拓展當(dāng)代繪畫(huà)的語(yǔ)言形式和精神內(nèi)涵,，通過(guò)語(yǔ)言的歷史演變思考時(shí)代精神文化價(jià)值的當(dāng)代演進(jìn),，并探討繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言關(guān)系的文化使命與社會(huì)價(jià)值，達(dá)到“德藝雙修”的修藝境界,，是創(chuàng)作之外需要更深入思考的議題,。

進(jìn)修結(jié)束回到內(nèi)蒙古，烏蘭學(xué)以致用,，深入挖掘蒙古族藝術(shù)元素,，在混沌中立定精神，在筆鋒下發(fā)掘生活,，采用系統(tǒng)性的研究與梳理,，打破傳統(tǒng)的線(xiàn)性敘事方式，注重繪畫(huà)語(yǔ)言本體秩序關(guān)系的探討,。在從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的道路上,，烏蘭試圖在自然主義與古典主義、裝飾性與象征性,、立體與平面之間努力尋找一個(gè)契合點(diǎn),，以此延展自己的藝術(shù)創(chuàng)想。這種飽含著個(gè)人審美,、情緒的表現(xiàn)和想象的創(chuàng)造,，注重空間的比例分割和線(xiàn)的表現(xiàn)力，注重形式主義的創(chuàng)作風(fēng)格,，使其作品中既有象征主義繪畫(huà)內(nèi)容上的哲理性,，同時(shí)又具有蒙古族元素的裝飾感。

抱羊羔的女子（油畫(huà)）60×80cm--烏-蘭

烏蘭的繪畫(huà)題材源自曾經(jīng)生活過(guò)的那片土地上的人和物,，以表達(dá)蒙古族女性形象為主,，以綜合材料的語(yǔ)言為北方草原人文風(fēng)情造像。用沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)的筆調(diào)對(duì)人物進(jìn)行刻畫(huà)時(shí),，她將蒙古族裝束的外觀與衣紋進(jìn)行個(gè)性化的處理,，傳遞出對(duì)莊嚴(yán)、深沉,、厚實(shí),、質(zhì)樸和神圣等精神氣質(zhì)的向往。加以非對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖,、裝飾圖案化的造型,、濃墨重彩的基調(diào)、象征中潛在的民族色彩,、平面感和璀璨的裝飾效果,，使畫(huà)面彌漫著強(qiáng)烈的個(gè)性氣質(zhì)，畫(huà)面展卷鋪陳的是人與自然相親相融的和諧關(guān)系,，表達(dá)出一種對(duì)自然和生命的熱愛(ài),、對(duì)精神家園和理想之境的建構(gòu),。

隨著時(shí)間的推移與環(huán)境的影響，烏蘭的繪畫(huà)風(fēng)格不斷演變,，但她對(duì)構(gòu)圖,，造型、材料等方面要呈現(xiàn)的氛圍追求從未改變,。作品中色彩時(shí)而和諧統(tǒng)一,，時(shí)而濃烈豐富，以陰山巖畫(huà)為符號(hào),，大膽地運(yùn)用多種材料與工藝技術(shù),，突破傳統(tǒng)繪畫(huà)思路，為畫(huà)面營(yíng)造出極有設(shè)計(jì)感和裝飾的效果,。

遠(yuǎn)古的呼喚（綜合材料）95×130cm--烏-蘭

在創(chuàng)作過(guò)程中,，除了表達(dá)對(duì)自我形態(tài)的映射，也更深層次地強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)作者”與“觀察者”的身份,。實(shí)現(xiàn)這一步的方式,，是利用顏色對(duì)光影的重新塑造，將人物,、礫石,、天空與云霧等勾勒出一種與日常背離的異彩。粗獷的筆觸下蘊(yùn)含著她對(duì)色彩的細(xì)膩感知能力,，獨(dú)特的造型構(gòu)成搭配醒目的色調(diào)對(duì)比,，達(dá)到神形兼?zhèn)涞男Ч?/p>

烏蘭的創(chuàng)作是自由而灑脫的，大部分創(chuàng)作沒(méi)有草稿,，也沒(méi)有預(yù)設(shè)畫(huà)面效果,。她追求純凈的人性之美，賦予人物一種單純內(nèi)美的形象表達(dá),。草原在她的筆下綿延起伏,，畫(huà)意蘊(yùn)含詩(shī)情。作品始終不倦地表達(dá)著她以赤子初生,、鮮花綻放的飽滿(mǎn)熱情觀察世界,、體味生活的強(qiáng)烈生命力。

盛-裝（綜合材料）140×150cm--烏-蘭

烏 蘭

蒙古族,，1993年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系油畫(huà)專(zhuān)業(yè),，現(xiàn)就職于內(nèi)蒙古河套學(xué)院，藝術(shù)系副教授,。內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,，巴彥淖爾市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，2016-2017年研修于中央美術(shù)學(xué)院綜合繪畫(huà)高研班,。

責(zé)任編輯：楊文軍

文章來(lái)源：《畫(huà)界》2022年7月 第4期

排版設(shè)計(jì)：湯煒