編者按：由山東美術(shù)館,、山東藝術(shù)學(xué)院共同主辦的“無間—當(dāng)代藝術(shù)四人展”近日在山東美術(shù)館展出，向觀眾呈現(xiàn)了著名藝術(shù)家丁乙,、隋建國,、譚平、王衍成的繪畫,、雕塑和視頻作品,。

云中花園·手跡5（光敏樹脂3D打印與鋼架）600×200×300cm-2014-2017年-隋建國

在世界范圍內(nèi)，沒有哪個(gè)國家,、哪個(gè)地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)會像中國這樣豐富多彩,。中國沒有美國的抽象表現(xiàn)主義，沒有意大利的超前衛(wèi),，沒有德國的新表現(xiàn),，沒有“英國青年藝術(shù)家”，也不像東亞鄰國那樣,，有物派和單色畫,。中國只有當(dāng)代藝術(shù)的叢林,，在野蠻生長中透露出力量和頑強(qiáng),，維持著完整的生態(tài)。

云中花園·手跡3（光敏樹脂3D打印與鋼架）300×300×600cm-2014-2019年-隋建國

中國當(dāng)代藝術(shù)沒有潮流,。正因?yàn)闆]有潮流,，中國當(dāng)代藝術(shù)一直維持著它的當(dāng)代性。一旦當(dāng)代藝術(shù)匯聚成一個(gè)方向,，一旦我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)有了共同的風(fēng)格,，當(dāng)代性就不復(fù)存在，當(dāng)代藝術(shù)就走向了終點(diǎn)?，F(xiàn)代藝術(shù)就是前車之鑒,。當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)成為一種可以模仿的風(fēng)格之后，它的現(xiàn)代性就不復(fù)存在,，現(xiàn)代藝術(shù)就完成了它的使命,。后現(xiàn)代同樣如此，它在更加急切的風(fēng)格化中更快地走向滅亡,。當(dāng)代藝術(shù)正在重蹈在風(fēng)格化中窒息而死的覆轍,，一些理論家已經(jīng)開始使用“后當(dāng)代”一詞,。即使后當(dāng)代流行開來，它也不會比后現(xiàn)代更堅(jiān)挺,，只會更快地走向終結(jié),。

十示2018-2（椴木板上綜合媒介）366×726cm-2018年-丁-乙

中國當(dāng)代藝術(shù)之所以能夠保持當(dāng)代性，一個(gè)重要的原因就在于它在整體上沒有被風(fēng)格化,、體制化,、標(biāo)簽化。中國當(dāng)代藝術(shù)中混雜了太多因素：東方與西方,，傳統(tǒng)與現(xiàn)代,，個(gè)人與社會，審美與智性,，頌揚(yáng)與批評,，建構(gòu)與解構(gòu)，觀念與技藝,，多樣與一致,，等等，不一而足,。它們相互矛盾,，相互對照，相互依賴,，相互建構(gòu),，形成了中國當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)有的“間性”。有了這種“間性”,，中國當(dāng)代藝術(shù)才抗拒了集體的盲從,。

十-示-2020-1（椴木板上綜合媒介）360×480cm-2020年-丁-乙

但“間性”不是一種風(fēng)格，尤其不是一種可供追隨的宏大風(fēng)格,，對于宏大風(fēng)格的識別,，不是什么難事。但是,，對于某種沒有外顯為風(fēng)格的特質(zhì)的識別,，卻需要一種特別的歷史敏感力。中國當(dāng)代藝術(shù)之所以在許多人心目中沒有整體面貌,，既因?yàn)橹袊?dāng)代藝術(shù)沒有適合宏大敘事的風(fēng)格,，也因?yàn)榇蠖鄶?shù)身在其中的人缺乏必要的歷史敏感力。

生-命（布面丙烯）300×600cm-2006年-譚-平

如果說“間性”不是一種風(fēng)格,，它是什么呢,？籠統(tǒng)地說，“間性”可以是一種態(tài)度，一種在動蕩中尋求穩(wěn)定,、在疑慮中尋求判斷,、在對抗中尋求認(rèn)同的態(tài)度。由于宗教在中國文化中沒有取得絕對統(tǒng)治地位,，中國文化具備了容納“間性”的彈性,。除了這種文化的彈性之外，地域的廣度,，社會的復(fù)雜程度,，尤其是東西方藝術(shù)的強(qiáng)烈碰撞，都讓中國當(dāng)代藝術(shù)充滿“間性”的因素,。

紀(jì)念2020（布面丙烯）200×640cm-2020年-譚-平

當(dāng)然,，“間性”并非意味著不做決定，而是指不盲目做決定,，或者說有選擇性地做決定,。在“間性”中做出決定，可以最大限度地維持藝術(shù)家的個(gè)體性,。這也不意味著像浪漫主義時(shí)代那樣,，藝術(shù)家享有絕對自由。藝術(shù)家在“間性”的網(wǎng)絡(luò)中獲得自由,。這里既有個(gè)體的自由,，也有群體的關(guān)聯(lián)，二者共同形成中國當(dāng)代藝術(shù)的叢林生態(tài),。

無-題（布面綜合媒介）210×780cm-2018年-王衍成

然而,，就像現(xiàn)代、后現(xiàn)代,、當(dāng)代,、后當(dāng)代都有可能成為一種可以模仿的風(fēng)格而失去它們的原本意義，盡管我們已經(jīng)有所警惕,，但“間性”也有這種可能,。正如《道德經(jīng)》開篇所言：“道可道,，非常道,。名可名，非常名,?！睘榱吮Ａ粼~語的鮮活意義，看來我們得采用馮友蘭所說的“負(fù)的方法”,，像禪師們那樣“隨說隨掃”,。如果真是這樣的話，保留“間性”的唯一方法就是“無間”了。

責(zé)任編輯：楊文軍

文章來源：《畫界》2021年11月第6期

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