從辛亥革命110周年看歷史的必然選擇

永不移易的愛國(guó)心

訪北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)韓毓海

辛亥革命武昌起義紀(jì)念館一角。（資料圖片）

中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 劉同華報(bào)道 

今年10月10日是辛亥革命110周年紀(jì)念日,。1911年爆發(fā)的辛亥革命,，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)幾千年的君主專制制度,，傳播了民主共和的理念,，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)變革,。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨來自各方面的挑戰(zhàn)

記者：晚清中國(guó)開始走向衰敗,，我們可以從哪個(gè)角度,，來分析當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患重重交織下日益嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī),？

韓毓海：談辛亥革命,，自然離不開晚清。因?yàn)閺?840年到1911年,，70多年的時(shí)間是絕對(duì)不能無視的,，而且正是1840年，成為中國(guó)近代史的開端——中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的完整遭到破壞,，開始喪失了政治上的獨(dú)立地位,。

當(dāng)我們從政治的角度去觀察晚清社會(huì)狀況之時(shí)，會(huì)很痛切地發(fā)現(xiàn)：國(guó)家與基層相脫離,、精英階級(jí)與現(xiàn)實(shí)政治和民眾相脫離,、行政政策與實(shí)際相脫離、財(cái)政與生產(chǎn)和民生相脫離,，這便是清末中國(guó)國(guó)家能力持續(xù)衰微的癥結(jié)所在,。

一言以蔽之，就是當(dāng)時(shí)的國(guó)家組織能力和社會(huì)動(dòng)員能力出現(xiàn)了大問題,，導(dǎo)致國(guó)家治理體系和治理能力嚴(yán)重衰微,，于是對(duì)內(nèi)不能有效治理,，對(duì)外不能御敵自立。

當(dāng)然,，這也是歷代政治家所要努力克服的“癥候”,，也可以說是歷代“變法”、改革所要努力的方向,。官員及其來源士大夫階級(jí),，因空談“天理”、沉溺“虛文”而脫離了“時(shí)勢(shì)”與基層,，鑄成以“空言”代替實(shí)際之行政低效率乃至無效率,，勢(shì)必導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)的“兩張皮”結(jié)構(gòu)。

所以到了清代中期以后,，“制度”與“行政”脫節(jié),，導(dǎo)致嚴(yán)重形式主義，“國(guó)家權(quán)力不下鄉(xiāng)”,。

我們常說沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó),，一個(gè)重要方面，就是指中國(guó)共產(chǎn)黨乃是通過從基層出發(fā),，發(fā)動(dòng)群眾,、組織群眾，重建了現(xiàn)代中國(guó),。

中國(guó)共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨,，理想遠(yuǎn)大是我們的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，紀(jì)律嚴(yán)明是我們的光榮傳統(tǒng),。這就解決了孫中山指出的“一盤散沙”的無序原子狀態(tài),，當(dāng)全體國(guó)民的意識(shí)被集中起來，上下一條心,、擰成一股繩,，有了統(tǒng)一的目標(biāo)和崇高的理想，就會(huì)形成龐大無比的合力,，高奏凱歌還,。

舉世聞名的長(zhǎng)征既是發(fā)動(dòng)群眾的宣傳隊(duì)、也是組織群眾的播種機(jī),；抗戰(zhàn)勝利靠的是“妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng),，母親叫兒打東洋”的人民戰(zhàn)爭(zhēng)汪洋大海；新中國(guó)成立伊始,，在黃金,、外幣都被國(guó)民黨運(yùn)走的情況下，我們能夠成功發(fā)行中國(guó)歷史上第一種信用貨幣“人民幣”,，靠的就是人民群眾對(duì)于共產(chǎn)黨和人民政府的空前信任,。

現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,，說到底是因?yàn)槿珖?guó)人民對(duì)未來有希冀、有夢(mèng)想,，相信未來一定會(huì)更好,，而這種“目標(biāo)優(yōu)勢(shì)”、“信心優(yōu)勢(shì)”,，是我們經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和保證,。

辛亥革命深刻推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)變革

記者：孫中山先生是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)，首舉徹底反帝反封建的旗幟,，“起共和而終兩千年封建帝制”,。我們?cè)鯓永斫鈱O中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是中國(guó)人民前進(jìn)道路上的一個(gè)偉大里程碑？

韓毓海：毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中,，高度地評(píng)價(jià)了孫中山的一生,。他說孫中山是“中國(guó)革命民主派的旗幟”，強(qiáng)調(diào)紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期的豐功偉績(jī),。“孫中山是一個(gè)謙虛的人,。從他注意研究中國(guó)歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面,，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國(guó)方面，知道他是很謙虛的,?！薄八娜獾貫楦脑熘袊?guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁,，死而后已,。”

回望從1840年以來的歷史,，有無數(shù)的仁人志士在尋求克服危機(jī)的方案,、探索救國(guó)救民之策。以曾國(guó)藩,、李鴻章,、張之洞等為代表的洋務(wù)派發(fā)起的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，其實(shí)就是面對(duì)國(guó)運(yùn)頹衰而進(jìn)行的自救運(yùn)動(dòng),、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng),。

但是終究無補(bǔ)于將傾的封建大廈。李鴻章“一生風(fēng)雨裱糊匠”：“如一間破屋,，由裱糊匠東補(bǔ)西貼,，居然成一凈室……即有小小風(fēng)雨，打成幾個(gè)窟窿,，隨時(shí)補(bǔ)葺,，亦可支吾對(duì)付……乃必欲爽手扯破,，又未預(yù)備何種修葺材料，何種改造方式,，自然真相破露,，不可收拾，但裱糊匠又何術(shù)能負(fù)其責(zé),？”

洋務(wù)派自認(rèn)為可以支吾對(duì)付,，所以反對(duì)維新派的變法，維新百日而歿,。后來孫中山上書給李鴻章,，他本以為辦洋務(wù)而開明的李鴻章能夠支持他的救國(guó)良策，但李鴻章“藉辭軍務(wù)匆忙,，拒絕延見,。”

晚清的有識(shí)之士如洋務(wù)派者,，恰恰沒有意識(shí)到晚清面對(duì)的不是小小風(fēng)雨,，而是由歐美堅(jiān)船利炮裹挾蜂擁而來的海雨天風(fēng)。

孫中山先生也正是因此看清了改良無濟(jì)于事,、指望舊官僚體系實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)也不可能,，于是他毅然決然選擇了革命道路。

也就是說,，革命是歷史的必然,。

我們同時(shí)必須要記住，孫中山不僅是要革命,，而且更要建設(shè),。他曾經(jīng)對(duì)胡漢民說過這樣一番話：“建設(shè)是革命的唯一目的，若不存心建設(shè),，即不必破壞,，更不必言革命?！彼?，后來孫中山與袁世凱會(huì)談時(shí)說，希望袁世凱當(dāng)大總統(tǒng)后十年之內(nèi)可以練十萬精兵,，他自己則在十年之內(nèi)建造出二十萬里鐵路,。

我們從孫中山先生的著作《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》等也可以讀出他為國(guó)為民的這份心境,。

所以,，我們紀(jì)念辛亥革命、紀(jì)念孫中山先生，首先就是要學(xué)習(xí)以他們?yōu)榇淼娜嗜酥臼繛閲?guó)為民的愛國(guó)主義,。

關(guān)于辛亥革命的前因后果,、來龍去脈我們?cè)谙嚓P(guān)文獻(xiàn)中都能讀到，作為后人,，我們首先應(yīng)該著眼的是學(xué)習(xí)其偉大歷史意義,，進(jìn)而繼承前人的革命精神，繼續(xù)前進(jìn),。

正如毛澤東指出的:“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命,，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的,?！毙梁ジ锩粧叻饨ǖ壑坪鸵栏接诜饨ǖ壑频姆N種丑惡制度，帶來了新的氣象,，形成了生機(jī)勃勃的局面,，為探索國(guó)富民強(qiáng)的道路打開了新的思想境界。

民主共和意識(shí)的積聚,，大大促進(jìn)了中華民族愛國(guó)主義精神的空前高漲,，一定程度上促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大,，打開了中國(guó)通向現(xiàn)代化的閘門,，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生掃除了最初的政治障礙、準(zhǔn)備了思想條件,。

百年風(fēng)雨百年潮，我們就是要在來龍與去脈,、往古與來今中思考我們腳下的路和眼前的天,，做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來,，不斷交出合格答卷,。

一位國(guó)民黨的元老毅然決然選擇了信仰共產(chǎn)主義

記者：在經(jīng)歷了歷史大浪淘沙的洗滌之后，革命和建設(shè)的使命落在了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上,?；仡櫘?dāng)時(shí)的歷史，我們?cè)鯓永斫庵袊?guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨,、選擇馬克思主義,、選擇社會(huì)主義道路是歷史的必然？

韓毓海：這是一個(gè)深刻的命題,，也是一個(gè)值得所有人認(rèn)真研究,、思考的問題。

我們可以從一個(gè)人講起——新中國(guó)成立后，曾擔(dān)任中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)17年之久的吳玉章,。

1938年底,，在與蔣介石會(huì)面時(shí)，蔣介石對(duì)吳玉章說：你是老同盟會(huì),、國(guó)民黨的老前輩,，還是回到國(guó)民黨來吧。吳玉章回答：我加入共產(chǎn)黨是相信馬克思列寧主義的真理,，深知只有共產(chǎn)主義才是社會(huì)發(fā)展的唯一正確道路,，對(duì)于這一點(diǎn)，我是不動(dòng)搖的,，決不會(huì)二三其德,、毫無氣節(jié)的！

吳玉章,，與董必武,、徐特立、謝覺哉,、林伯渠一起被尊稱為“延安五老”,。吳玉章從參加同盟會(huì)到參加中國(guó)共產(chǎn)黨，從參加孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命到參加中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命,、社會(huì)主義革命,，可謂閱盡風(fēng)云、革命一生,。

作為國(guó)民黨的元老,，吳玉章在面對(duì)種種困惑之后，毅然決然選擇了信仰共產(chǎn)主義,，1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨,，那年他已經(jīng)四十六歲。

用吳老自己的話說：“當(dāng)時(shí)中國(guó)革命已走到山窮水盡的地步,，革命實(shí)踐的發(fā)展使我日益明確地感覺到舊民主主義道路走不通,。十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生給我啟示了一個(gè)新的方向和新的途徑?！?/p>

四十六歲之前,，吳玉章一直在一條崎嶇不平的道路上摸索行進(jìn)，從少年時(shí)代獲悉中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗起,，就為國(guó)家的憂患而焦慮奔走,、尋尋覓覓?！拔覀?cè)诓蚶潜榈氐幕囊爸邢雽ふ乙粭l出路,。許多我所敬仰的、熟悉的同志為此而獻(xiàn)出了生命，但是直到五四運(yùn)動(dòng)以前,，還沒有找到一條光明出路,。”

吳玉章終于選擇了馬克思主義,，“這個(gè)理論武器一經(jīng)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合,，立即發(fā)揮出無堅(jiān)不摧的偉大力量。在這個(gè)新的歷史條件下,，我才能夠通過自己的具體歷程完成個(gè)人思想上的革命轉(zhuǎn)變,，參加了共產(chǎn)黨，從一個(gè)民主革命者變成了共產(chǎn)主義者”,。

吳玉章的經(jīng)歷就非常生動(dòng)地告訴我們,，中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義,、選擇社會(huì)主義道路是歷史的必然,。

在這里，我們可以自信地說一句：沒有經(jīng)受過挫折與犧牲的道路不是偉大的道路,；沒有遭受過懷疑和質(zhì)問的信仰不是真正的信仰,。

歷史前進(jìn)、社會(huì)發(fā)展是有其內(nèi)在規(guī)律的,，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過無數(shù)次的流血犧牲,、無數(shù)人的前仆后繼深刻地認(rèn)識(shí)、順應(yīng),、掌握了其規(guī)律,，所以稱為歷史的必然。這是任何一位有著科學(xué)認(rèn)知和社會(huì)常識(shí)的人,，都能理解的,。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在絕境中開辟出前無古人的中國(guó)道路來，之所以在傳統(tǒng)社會(huì)窮途末路之際絕處逢生再造一個(gè)輝煌燦爛,、繼往開來的新文明，之所以能夠擊潰世界上最為強(qiáng)大的帝國(guó)主義武力,，就在于順應(yīng)了歷史潮流,，成為萬眾一心、眾志成城的人心之所向,。

正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人的最終理想,，與中華民族的人間正道——“世界大同”高度契合，方才使得中國(guó)共產(chǎn)黨成為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)和中華民族的先鋒隊(duì),。

中國(guó)共產(chǎn)黨在人民的大地中生根,、開花、結(jié)果，以中國(guó)為舞臺(tái),，改造世界,，以天地為棋局，扭轉(zhuǎn)不公正,、不平等的人間秩序,，成為中華民族奮力前行的旗幟。

歷史的發(fā)展將證明：在未來的一個(gè)乃至若干世紀(jì)之中,，人類將不斷見證和體認(rèn)這一偉大的歷史必然性的深刻意義,。