中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年是創(chuàng)造性地堅(jiān)持,、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的一百年,，積累了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中,，明確提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論觀點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的最新成果,，習(xí)近平總書(shū)記教育重要論述是“兩個(gè)結(jié)合”在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn),。要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，努力培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人,。

一,、 “兩個(gè)結(jié)合”的重大意義

“兩個(gè)結(jié)合”的提出，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足百年華誕的重大時(shí)刻和“兩個(gè)一百年”歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新,、進(jìn)行理論創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是以史為鑒,、開(kāi)創(chuàng)未來(lái),，對(duì)繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的明確宣示,。

建黨百年的寶貴經(jīng)驗(yàn),。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中,，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生,。在黨成立初期和領(lǐng)導(dǎo)革命早期，由于對(duì)馬克思主義的理解不夠深刻,，對(duì)中國(guó)革命實(shí)際把握不夠準(zhǔn)確,，曾一度機(jī)械地、教條式地理解和運(yùn)用馬克思主義,，因而走了不少?gòu)澛?，甚至使中?guó)革命一度陷入絕境。經(jīng)過(guò)艱辛探索,，并在付出慘痛代價(jià)后,，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能取得革命成功,。1938年，黨的六屆六中全會(huì)正式提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題,，標(biāo)志著我們黨在理論上開(kāi)始走向成熟,。之后，我們黨自覺(jué)地推進(jìn)馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,，形成了一系列重大理論成果，指導(dǎo)中國(guó)革命,、建設(shè)和改革不斷取得成功,。

我們黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義要有民族形式、民族特點(diǎn),，要繼承中華傳統(tǒng)文化中的精華,。毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史,。從孔夫子到孫中山,，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn),?！?943年，中共中央曾指出,，“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐,、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái),?！绷?xí)近平總書(shū)記把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視提高到了空前的高度，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”“要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)”。歷史充分證明,，馬克思主義只有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，才能深深植根于中華文化沃土，綻放出強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力,，讓中華文化展現(xiàn)新的時(shí)代風(fēng)采,。

自信自強(qiáng)的深厚根基。習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話鮮明體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人自信自強(qiáng)的精神氣質(zhì),。在這個(gè)意義上看,，百年黨史也是一部我們黨以高度的歷史自覺(jué)和理論自覺(jué)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,，形成重大理論成果,、制度成果、實(shí)踐成果,，領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民取得四個(gè)歷史性偉大成就,，不斷走向自信自強(qiáng)的奮斗史。

我們黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,，發(fā)揮中流砥柱作用,，推動(dòng)中國(guó)人民抵抗外來(lái)侵略取得第一次完全意義上的勝利，極大地增強(qiáng)了民族凝聚力和民族自信心,。新中國(guó)的成立使被壓迫被奴役的中國(guó)人民翻身做主人,，“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”?？姑涝膭倮蚱屏嗣赖蹏?guó)主義不可戰(zhàn)勝的神話,，“西方侵略者幾百年來(lái)只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國(guó)家的時(shí)代是一去不復(fù)返了”。改革開(kāi)放創(chuàng)造性地解決了社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的世界性難題,，用事實(shí)雄辯地證明“共產(chǎn)黨不僅在軍事上是無(wú)敵的,、在政治上是堅(jiān)強(qiáng)的，在經(jīng)濟(jì)上也是完全有辦法的”,。在新時(shí)代,，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正以無(wú)比自信自強(qiáng)的姿態(tài)走向未來(lái)。

守正創(chuàng)新的基本原則,。習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話將守正創(chuàng)新作為新時(shí)代的重要特征,。百年黨史充分證明，守正創(chuàng)新是黨的思想理論和實(shí)踐發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn),。守正是前提,，創(chuàng)新是關(guān)鍵。只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新,，才能既不走封閉僵化的老路,，也不走改旗易幟的邪路。要做到守正創(chuàng)新,，就要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路,，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際,、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié),，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí),。”

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中,，確立了實(shí)事求是的辯證唯物主義思想路線,，這是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新的典型范例,?！皩?shí)事求是”出自《漢書(shū)》，原意是“研究學(xué)問(wèn)要掌握充分的事實(shí)根據(jù),，然后從中找到真實(shí)的結(jié)論”,。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，按照辯證唯物主義基本原則,，賦予了這個(gè)古老命題以新的含義，并將之視為“我們行動(dòng)的向?qū)А薄?/p>

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,，實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新,，就要防止一些錯(cuò)誤傾向。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),，對(duì)待馬克思主義,，不能采取教條主義的態(tài)度。如果不把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,，就容易導(dǎo)致教條主義和本本主義,；如果中國(guó)實(shí)際不能實(shí)現(xiàn)與馬克思主義相結(jié)合，就容易導(dǎo)致狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義,。同時(shí),，如果不把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，就有可能導(dǎo)致文化復(fù)古主義,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就無(wú)法煥發(fā)出生機(jī)和活力,；如果馬克思主義不能實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就有可能出現(xiàn)歷史虛無(wú)主義,、文化虛無(wú)主義等傾向，馬克思主義也就無(wú)法融入中華文明，在中國(guó)生根開(kāi)花,、枝繁葉茂,。

新的趕考之路的重要遵循。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中指出：“現(xiàn)在,，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路,。”走好新的趕考之路,，必須遵循“兩個(gè)結(jié)合”,，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,。

實(shí)踐是不斷發(fā)展的，社會(huì)是不斷變化的,，“兩個(gè)結(jié)合”也是一個(gè)沒(méi)有止境的過(guò)程?，F(xiàn)在，離實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)還有不到30年時(shí)間,，我們完全有信心和能力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo),。同時(shí)我們也要清醒看到面臨的問(wèn)題挑戰(zhàn)，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松,、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的,。越是接近民族復(fù)興的目標(biāo)，越充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪,，面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有,，既有國(guó)內(nèi)的發(fā)展不平衡不充分、核心技術(shù)受制于人等問(wèn)題,，也有國(guó)際的逆全球化,、一些西方國(guó)家不擇手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略圍堵和遏制等問(wèn)題。理論是行動(dòng)的先導(dǎo),，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),，離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,，破解發(fā)展難題，有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn),、解決重大問(wèn)題,，才能奮力走好新的趕考之路。

二,、 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的最新成果

一百年來(lái),，我們黨在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)立了毛澤東思想,、鄧小平理論,，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是引領(lǐng)中國(guó),、影響世界的21世紀(jì)馬克思主義,。

與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,，在解決實(shí)際問(wèn)題中推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展,。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央,，以把握歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)的高度自覺(jué)自信,，深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下世情國(guó)情黨情，開(kāi)辟了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的新境界,。

比如,，將馬克思主義社會(huì)矛盾理論與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，深刻闡明了新時(shí)代的歷史方位,，揭示了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化,，提出以人民為中心的發(fā)展思想和進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念,、構(gòu)建新發(fā)展格局,，為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論注入了新的時(shí)代內(nèi)涵；將馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)與共產(chǎn)黨治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,，提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,，豐富拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài),；將馬克思主義黨建理論與我們黨執(zhí)政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)黨的自我革命的思想,，為增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,，做到“兩個(gè)維護(hù)”，全面從嚴(yán)治黨,，加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性,、純潔性建設(shè)提供了重要指引；將馬克思主義世界歷史理論與人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,，深刻洞悉世界百年未有之大變局,，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系,、共建“一帶一路”等新理念新思想新倡議,，為全球治理提供中國(guó)方案；等等,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作出的一系列原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn),，彰顯了馬克思主義的真理力量和時(shí)代價(jià)值。

與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中,，通過(guò)對(duì)歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的發(fā)掘,、繼承、弘揚(yáng),，用馬克思主義真理的力量激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。正如習(xí)近平總書(shū)記所指,，如果沒(méi)有中華五千年文明,，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色,，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,？

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央,，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,，形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，開(kāi)辟了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界,。例如：將馬克思主義群眾史觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想相結(jié)合,，提出了“人民就是江山，江山就是人民”,，系統(tǒng)闡述了以人民為中心的發(fā)展思想,；將辯證唯物主義方法與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧相結(jié)合，深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展的辯證法,，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立戰(zhàn)略思維,、底線思維、辯證思維等七種思維,；將馬克思主義道德觀與中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合,，深入挖掘和闡發(fā)“講仁愛(ài)、重民本,、守誠(chéng)信,、崇正義、尚和合,、求大同”等傳統(tǒng)文化資源,，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻闡明了新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的基本要求,；將馬克思主義自然觀與中國(guó)傳統(tǒng)天人合一觀相結(jié)合,，深刻闡明生態(tài)文明理念，提出人與自然生命共同體的重大論斷等等,。這都體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中華民族歷史文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，彰顯了高度的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信,，展現(xiàn)了治國(guó)理政的深厚文化底蘊(yùn)。

三,、 習(xí)近平總書(shū)記教育重要論述是“兩個(gè)結(jié)合”在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)

教育是民族振興,、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義,。黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義教育理論中國(guó)化,，形成了“九個(gè)堅(jiān)持”的教育重要論述,，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了新高度。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,，是加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化,、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重要遵循。

習(xí)近平總書(shū)記教育重要論述,，是馬克思主義與中國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合的理論結(jié)晶,。比如，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持馬克思主義的黨性原則,，立足于辦好我國(guó)教育的根本保證,，提出必須“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”“堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)”；堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,，結(jié)合我國(guó)獨(dú)特的歷史,、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情,，提出“馬克思主義是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色”“堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向”“堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育”,；堅(jiān)持唯物史觀的人民立場(chǎng)，結(jié)合教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及人民群眾對(duì)更好教育的期待,，提出“堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育”；繼承馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想,，結(jié)合為黨育人,、為國(guó)育才的具體實(shí)際，提出“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)”“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”等等,。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,，多次強(qiáng)調(diào)要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎(chǔ)工程，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀,、民族觀,、國(guó)家觀、文化觀,，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣,、骨氣,、底氣。習(xí)近平總書(shū)記廣泛汲取了中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)資源,，如：“建國(guó)君民,，教學(xué)為先”“大學(xué)之道，在明明德”“尊師重教”“經(jīng)師易得,，人師難求”“德者,，本也”等，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求,，加以提煉升華,，創(chuàng)造性地提出了“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)”“四有好老師”“師德師風(fēng)建設(shè)的四個(gè)相統(tǒng)一”“扣好人生第一?？圩印钡戎匾逃砟?。

教育系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話精神，貫徹“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求,，就要深入推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦,，切實(shí)推動(dòng)鑄魂育人工作實(shí)現(xiàn)新突破。推進(jìn)“三全育人”,。全面貫徹落實(shí)中共中央,、國(guó)務(wù)院《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》精神，使思想政治工作貫通學(xué)科體系,、教學(xué)體系,、教材體系、管理體系,，一體化構(gòu)建內(nèi)容完善,、標(biāo)準(zhǔn)健全、運(yùn)行科學(xué),、保障有力,、成效顯著的高校思想政治工作體系，形成全員全過(guò)程全方位育人格局,。加強(qiáng)理論研究和闡釋,，及時(shí)將理論創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源，為黨的創(chuàng)新理論武裝,、鑄魂育人提供強(qiáng)有力的學(xué)理支撐,。辦好思政課。始終將思政課擺在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度,，全面加強(qiáng)黨對(duì)思政課建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo),。貫徹“大思政課”理念，推動(dòng)思政小課堂,、社會(huì)大課堂和網(wǎng)上云課堂有機(jī)結(jié)合,，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)中,。配齊建強(qiáng)高校思政課教師隊(duì)伍，實(shí)施馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)航工程,，深入推進(jìn)一體化建設(shè),，教育引導(dǎo)大中小學(xué)生不斷增強(qiáng)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同,、理論認(rèn)同,、情感認(rèn)同。抓好課程思政,。在全國(guó)所有高校,、所有學(xué)科專業(yè)推進(jìn)課程思政，深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源,，讓所有高校,、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任,，守好一段渠,、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行,，形成協(xié)同育人效應(yīng),。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2021年08月27日 14 版）