人民政協(xié)網(wǎng)北京6月7日電（記者 張麗）為了加強雕塑藝術與中國文化理論研究的“培根鑄魂”,，推進新時代全國雕塑藝術理論的探索和發(fā)展， 6月4日,，由中國美術館與《文藝研究》雜志社聯(lián)合主辦的“寫意雕塑與中國文化——全國雕塑藝術理論學術研討”在中國美術館舉辦。此次學術研討視點主要基于中國文化,，探討新時代雕塑理論家在中國文化與雕塑藝術研究領域中探索出來的新視野,、新方法、新理論與新成果,，展開對寫意雕塑藝術的進一步研究,，向經(jīng)典作品致敬,，彰顯新時代的文化自信。中國藝術研究院院長韓子勇,，全國政協(xié)常委,、中國美術館館長吳為山擔任學術顧問并分別致辭，《文藝研究》主編金寧擔任學術主持,。

吳為山指出,，舉辦學術研討會旨在通過對寫意雕塑與中國文化的研討，深入挖掘傳統(tǒng)文化的價值,，為當代藝術的創(chuàng)作提供借鑒之源,，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新和創(chuàng)造,。倡導中華美學精神,，弘揚中國精神，在國際社會講好中國故事,，以豐富人類文化的多元性,。

金寧提出，吳為山長期以來在創(chuàng)作實踐和理論寫作兩個層面探究中國寫意雕塑的美學品格與實現(xiàn)路徑,，使其成為一種現(xiàn)象級的藝術與人文景觀,。這關系到民族藝術的歷史文脈和現(xiàn)代表現(xiàn)語法之間的對接，不僅指向傳統(tǒng)的延續(xù)和創(chuàng)新轉化,，從根本上說,，是在確立一種多極化的世界藝術語言內(nèi)部的中國表達，更是在雕塑藝術本體的演進格局中貢獻中國智慧,?！皩懸狻笔侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學、美學觀念的基礎性的文化形態(tài),，凝結于造型手藝之中,，創(chuàng)造出厚重與飄逸兼?zhèn)涞膶徝婪妒健Ｈ缧鼙飨壬?，這一審美范式體現(xiàn)出的正是“中國藝術的真精神”,。

中央美術學院教授邵大箴認為，繼承和發(fā)揚中國雕塑的寫意傳統(tǒng),，對20世紀以來一度重視西方寫實雕塑而忽視民族傳統(tǒng)寫意雕塑傾向的有力糾正,，在這方面，吳為山對當下我國寫意雕塑藝術的有力推進,，功不可沒,。四川美術學院特聘教授孫振華認為，吳為山提出的寫意雕塑的概念不是封閉的,，它將與寫實雕塑,、抽象雕塑一起納入一個相對完整的概念系統(tǒng)中,。

來自北京大學、清華大學,、中央美術學院,、中國藝術研究院,、北方工業(yè)大學,、南京大學、四川美術學院,、《美術》雜志社,、《中國美術報》的專家邱振中、戴士和,、尚輝,、肖鷹、侯樣祥,、彭鋒,、喬遷、王平,，中國美術館專家吳為山,、張晴、邵曉峰,、程陽陽,、朱劍、王萌,、魏祥奇等圍繞寫意雕塑的理論建構,、寫意雕塑的文化特色、寫意雕塑與國際傳播的研討主題,，對于寫意雕塑理論的首創(chuàng),、建構寫意雕塑理論體系的坐標、寫意概念的歷史生成,、寫意雕塑理論與實踐的發(fā)展,、寫意雕塑對建構中國雕塑文化的意義、寫意雕塑的時代超越性,、寫意雕塑的現(xiàn)代精神,、寫意雕塑的結構分析、寫意雕塑與其他多種藝術的關系等內(nèi)容展開廣泛研討與深入交流,。

研討中提到,，2012年11月，意大利羅馬舉辦了“文心鑄魂——吳為山雕塑藝術國際巡展”研討會,，羅馬美術學院院長季拉爾多·羅·魯索在會上提出,，寫意雕塑“是東方藝術與人文精神的集大成者,，是青銅中鑄就的東方之魂”。意大利博爾蓋塞博物館館長安娜·科力瓦則認為,，寫意雕塑作品把握了精神的本質(zhì),，“是在東方遙遙與西方著名雕塑大師賈科梅蒂的比肩和對話”。2014年6月,，法國巴黎舉辦了“心靈對話——吳為山,、克羅德·阿巴吉雕塑展”研討會。法蘭西學院主席克羅德·阿巴吉在會上指出,，吳為山的寫意雕塑是“中國傳統(tǒng)哲學思想中‘和’的價值體現(xiàn)”,。法國著名藝術批評家皮埃爾·馬克則認為，寫意雕塑代表的是一種不同于西方的永存理想和永存希望,，是傳奇般的人類命運,。這些觀點代表了西方最具權威性的藝術人士對寫意雕塑的理解。

此次學術研討還對20世紀80年代至今的寫意雕塑理論建構工作的主要情況進行了匯報,。