主題：承襲白銀時(shí)代的當(dāng)代俄語文學(xué)：《記憶記憶》北京分享會(huì)

時(shí)間：2021.3.21(18：30)

地點(diǎn)：北京·單向空間(朝陽大悅城) 

嘉賓：劉文飛 俄語研究專家,，翻譯家

徐則臣 作家

主持：柏 琳 前媒體人，青年寫作者

主辦：中信出版·大方

詩(shī)人的、詩(shī)歌體的、詩(shī)意的自傳

是白銀時(shí)代的文學(xué)產(chǎn)物

柏琳：《記憶記憶》,，學(xué)界定義是哲學(xué)紀(jì)實(shí)散文。它是一個(gè)家族的回憶錄,，也是關(guān)于一些記憶,、歷史處理問題的隨筆性作品，同時(shí)它也是一個(gè)旅行見聞錄,，又像一本虛構(gòu)性的小說,。作者瑪麗亞·斯捷潘諾娃，是出生在1972年俄國(guó)猶太家庭的當(dāng)紅女作家,，同時(shí)又是一個(gè)記者,、編輯，是出版人,，也是詩(shī)人,。她本人在俄語文學(xué)界非常活躍,，也開辦了很有名的文化網(wǎng)站,，提供全世界新鮮的文化資訊給俄羅斯的讀者。

我個(gè)人覺得這本書不好讀,，它既跨文類,，又牽扯到猶太人和俄國(guó)20世紀(jì)的歷史，還牽扯到歐洲的藝術(shù),、攝影,、繪畫等等，這些東西混雜在一起,。您兩位作為讀者,，或者說研究者，怎么看待這部有點(diǎn)混雜型的作品,？

劉文飛：老實(shí)說,，這本書我讀起來不覺得艱難，一目十行地讀下去,，花一天兩天的時(shí)間可以讀完,。因?yàn)樗龑懙臇|西內(nèi)容很熟悉，這種體裁我也很熟悉——俄國(guó)人接受起來就是長(zhǎng)篇小說,，在中國(guó)人看來卻像長(zhǎng)篇散文,。

讀完斯捷潘諾娃這本《記憶記憶》，我一下子就想到曼德爾施塔姆的自傳《時(shí)代的喧囂》,，1920年代寫的,。1920年代我們認(rèn)為還是廣義的白銀時(shí)代,。它也更像納博科夫的《說吧,，記憶》,，納博科夫也被我們認(rèn)為是白銀時(shí)代的作家，只不過他當(dāng)時(shí)沒那么出名,。它還像什么呢,？在座喜歡俄國(guó)文學(xué)的人肯定讀過，帕斯捷爾納克的《安全證書》和《人與事》,，寫法也一樣,。另外茨維塔耶娃和阿赫瑪托娃，她們兩個(gè)雖然沒有寫過長(zhǎng)篇的自傳,，但是她們寫過短篇的,，短篇的風(fēng)格跟這個(gè)一模一樣。阿赫瑪托娃一直想寫自傳,，后來她看到了帕斯捷爾納克的《人與事》和曼德爾施塔姆的《時(shí)代的喧囂》,，她說他們寫得太好了，她覺得作為詩(shī)人寫不出來比他們更好的自傳,，她就不寫了,。

俄國(guó)的自傳體小說分為兩大類，一類是托爾斯泰《童年·少年·青年》,，還有我們?nèi)巳硕甲x過的高爾基的自傳三部曲,，這是一類，所謂的現(xiàn)實(shí)主義的寫法,，平鋪直敘,，事無巨細(xì)；一類是我剛才提的這些詩(shī)人的自傳,。我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),，詩(shī)人的自傳，或者我們說詩(shī)歌體的自傳,、詩(shī)意的自傳,，就是白銀時(shí)代的文學(xué)產(chǎn)物。在白銀時(shí)代之前,，俄國(guó)人沒有這么寫自傳的,。

可是斯捷潘諾娃離白銀時(shí)代十分遙遠(yuǎn)，她寫得這么像白銀時(shí)代的詩(shī)人自傳,。帕斯捷爾納克,、曼德爾施塔姆、茨維塔耶娃和阿赫瑪托娃,，他們四個(gè)人基本上代表了白銀時(shí)代的詩(shī)歌,。英美俄國(guó)文學(xué)研究界,，關(guān)于他們有個(gè)說法叫Big four，“四大家”,。這四個(gè)人都寫過散文,，他們對(duì)斯捷潘諾娃這本書的影響是顯在的，這本書在體裁上還是很傳統(tǒng)的,，我讀起來不新鮮,，接受起來也比較容易。

白銀時(shí)代的文學(xué)

一點(diǎn)都不現(xiàn)代,，是很入世的

劉文飛：反過來,，它內(nèi)容上反倒非常現(xiàn)代,，甚至后現(xiàn)代,。我感覺到它在形式上與白銀時(shí)代聯(lián)系很緊密，在內(nèi)容上其實(shí)是很“反白銀時(shí)代”的,。

俄國(guó)白銀時(shí)代的作家把文學(xué)看得像天一樣,，就是神圣的。我們經(jīng)常會(huì)認(rèn)為俄國(guó)的白銀時(shí)代是對(duì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的背叛,，但那主要是在形式上,。在對(duì)文學(xué)的看法上他們跟別林斯基、托爾斯泰其實(shí)一模一樣,，文學(xué)不是吃喝拉撒,，文學(xué)是要命的事情。舉幾個(gè)小例子,，比如說俄國(guó)白銀時(shí)代的一幫畫家辦了一本雜志,，名字叫《藝術(shù)世界》，非常普通,，我們現(xiàn)在看,，誰也不會(huì)說這個(gè)名字不得了。但是我們?nèi)タ催@個(gè)雜志的發(fā)刊詞,，發(fā)現(xiàn)他們是這么寫的：“從基督教開始的人類世界,，是神的世界。文藝復(fù)興以后,，這個(gè)世界變成人的世界了,。但是從白銀時(shí)代開始，我們?nèi)祟愐M(jìn)入第三個(gè)階段,，要進(jìn)入藝術(shù)的世界,。”

他們是這么去劃分的,。藝術(shù),、文學(xué)對(duì)于那個(gè)時(shí)代人的重要性大家不難感覺到,。從神到人到藝術(shù)，這是人類的三級(jí)跳,。你要從這個(gè)角度來看白銀時(shí)代的文學(xué),，它一點(diǎn)都不現(xiàn)代，是很入世的,。當(dāng)時(shí)有個(gè)大詩(shī)人,，也是大作家，叫安德列·別雷,，他寫了一篇文章題目叫《作為世界觀的象征主義》。我們認(rèn)為象征主義是藝術(shù)手法,，他覺得這是對(duì)世界的看法,，這個(gè)書名也可以翻譯成《象征主義是一種世界觀》，可能更接近他原來的語氣,。他覺得藝術(shù)就是創(chuàng)造一個(gè)生活,。我們都覺得現(xiàn)實(shí)的生活不一定是完美的，要想找到完美的生活只有在藝術(shù)中,。這樣的文學(xué)是非常入世的,。

而我們看斯捷潘諾娃，書名叫《記憶記憶》,，這個(gè)書名確實(shí)很難翻,，跟詩(shī)歌一樣。譯者李春雨翻成《記憶記憶》,，我覺得是一種很巧妙的譯法,。就是說，這本書是為記憶而做的,。但是大家看最后一段,，她是怎么寫的，她說：“記憶是不可靠的,，一個(gè)詩(shī)人說,，人是回不到過去的；另外一個(gè)詩(shī)人說,，忘記就是存在的開始,。”大家一定要注意,，這兩個(gè)詩(shī)人或許都是她自己,。也就是說，她紀(jì)念了半天記憶,，最后她是為了解構(gòu)記憶,，記憶是沒有用的,。

我想到這個(gè)以后，自己也很興奮,，我回過頭來想到她寫的一個(gè)細(xì)節(jié),。她說她從來沒去過薩拉托夫，這個(gè)是她祖先去過的地方,，有一次這個(gè)地方有一個(gè)團(tuán)體邀請(qǐng)她去做講座,，她就說我祖先在這，你們查一查當(dāng)?shù)?，看我家?dāng)時(shí)住在哪個(gè)街,，哪個(gè)房間。她就去看了,。她在院子里面百感交集,，自己把自己感動(dòng)得不行，還有一句詩(shī)意的話：“這個(gè)院落把我緊緊地?fù)肀Я似饋??！倍嗝腊?！她帶著這份故鄉(xiāng)的情感回到了莫斯科,，過了幾天邀請(qǐng)人給她打了一個(gè)電話，說：瑪莎,，對(duì)不起,，我們把門牌號(hào)搞錯(cuò)了。她為什么寫這個(gè)細(xì)節(jié),？說明記憶是不可靠的,，她感動(dòng)了半天的東西未必是存在的，我想她一定有這樣的用意,。

所以,，為什么說它背叛白銀時(shí)代傳統(tǒng)？它是一種后現(xiàn)代的方式,，對(duì)文學(xué)已經(jīng)開始懷疑了?，F(xiàn)在我們讀文學(xué)更多的是體驗(yàn)到生活的荒誕感，不是覺得我們有多么崇高,，多么神圣,。我覺得這是很大的不同，就寫作的態(tài)度,，寫作的姿勢(shì)而言,。

每個(gè)人的命運(yùn)跟國(guó)家之間形成強(qiáng)大的張力

徐則臣：我個(gè)人對(duì)俄羅斯文學(xué)非常有興趣，這么多年看了劉老師的書,，關(guān)于俄羅斯文學(xué)的介紹和研究,，我個(gè)人氣質(zhì)上跟這塊有點(diǎn)氣味相投,。

讀這個(gè)小說的時(shí)候一個(gè)非常強(qiáng)烈的感覺——過去我一直有個(gè)感覺——到這部小說的時(shí)候變得特別清晰：讀俄羅斯的小說很奇怪，讀每一本小說你都好像在讀所有俄羅斯的小說,，你讀每一個(gè)俄羅斯作家好像在讀所有的俄羅斯作家,。他們的作品不管寫一個(gè)非常小的個(gè)人敘事，還是宏大的敘事,，你都能看到個(gè)人史和公共史之間非常好,、非常自然的契合和潛力。每個(gè)人寫的歷史,、個(gè)人史,，最后都有一個(gè)公共史，最后都能夠嵌入到公共史里面,。

他們寫的個(gè)人史有極大的涵蓋力,，能把那樣一段歷史都給你帶出來。每個(gè)人的命運(yùn),，跟國(guó)家之間形成強(qiáng)大的張力，這個(gè)張力在其他國(guó)家大部分的作品里面你都看不到,。作品里面人物和故事,，跟這個(gè)背后歷史之間引而不發(fā)的一直存在的那種張力，在俄羅斯文學(xué)里都有,?？赡苓@是我喜歡俄羅斯文學(xué)非常重要的原因，你哪怕讀一個(gè)小故事,，你都能知道背后巨大的陰影,。

看的時(shí)候我的確想到，即使不取這樣的名字——“白銀時(shí)代以來的俄羅斯文學(xué)”,，我也會(huì)朝這方面想,。看完這本書以后,，我把納博科夫的《俄羅斯文學(xué)講稿》給翻出來,，我就擔(dān)心理解上有問題，但我發(fā)現(xiàn)的確是一脈相承的,，談到托爾斯泰,，談到陀思妥耶夫斯基，談到高爾基……讀那本書的時(shí)候,，我一直有一個(gè)個(gè)人的感覺,，一會(huì)兒請(qǐng)教一下劉老師，納博科夫?qū)Α鹅o靜的頓河》完全是嗤之以鼻的,，完全瞧不上,，這點(diǎn)我是有點(diǎn)不舒服,。因?yàn)槲仪皟赡曛刈x了《靜靜的頓河》，我特別喜歡,。過去我也不是特別喜歡,，但是這一次重讀以后，尤其年過四十以后重讀,，那個(gè)感覺真的是不一樣,。

還有一個(gè)我想說的，這本書里面運(yùn)用的道具,，或者假如說小說有一個(gè)結(jié)構(gòu),，我覺得就是一個(gè)小物件，包括明信片,，包括書信,，這樣一些小物件。小說里面有一句話,，大概的意思是如果沒有這些日常生活里看似沒有用的小東西,，我們的記憶是無法依附的。這些東西也是我這幾年比較喜歡的,，我在小說里面用得也比較多,，可能跟我這些年對(duì)歷史的理解也有關(guān)系。我的小說《耶路撒冷》,，包括后來的《北上》里面都用了很多的小物件,。

這個(gè)想法是2010年，我在美國(guó)的時(shí)候有的,。我那時(shí)經(jīng)常在各個(gè)中西部的小鎮(zhèn)瞎轉(zhuǎn)悠,，我發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)很好的習(xí)慣，就是這個(gè)小鎮(zhèn),，哪怕這個(gè)小鎮(zhèn)只有一百多個(gè)人,，也會(huì)在非常熱鬧的公共地方留一個(gè)小博物館。這個(gè)博物館在我們這五千年的泱泱大國(guó)來看,，所有東西加起來可能不如我們一塊瓦片值錢,，加起來都沒有瓦片的歲數(shù)大，但是他們非常認(rèn)真非常莊重地做了一個(gè)博物館,。比如這個(gè)小鎮(zhèn)有50戶人家,，這個(gè)博物館里一家一個(gè)小格子，把你們家的老物件,，很有意思的,，一個(gè)明信片，一封信，一個(gè)老縫紉機(jī),，哪怕是一只破的鞋子都沒有問題,，拿出來擺在那個(gè)地方。你把這幾個(gè)格子都看完了,，就能把每家的歷史都說出來,。

好的小說應(yīng)該是以個(gè)人史去解構(gòu)整個(gè)宏大歷史

徐則臣：那些小博物館里面一個(gè)一個(gè)不起眼的微不足道的東西，通過它們你可以把一家人的歷史往上面追溯——這家美國(guó)人是從挪威來的,，當(dāng)年的海盜,，或者是從當(dāng)年的德國(guó)過來的，人口有多少,，整個(gè)遷徙的過程是什么,。在日常生活的小物件上附著了很多的信息，當(dāng)時(shí)我看到特別感動(dòng),。從那以后我就覺得,，什么叫小說中呈現(xiàn)出來的歷史？我們都會(huì)寫大歷史,，這個(gè)大歷史寫的是空對(duì)空的,。我們按照整個(gè)主流的歷史觀，按照那個(gè)節(jié)奏來講述我們的歷史,，其實(shí)就是以宏大寫宏大,。但是我覺得對(duì)于一個(gè)小說家來說，好的小說應(yīng)該是以個(gè)人史去解構(gòu)整個(gè)宏大歷史,，以小敘事寫出一個(gè)大敘事?？康氖鞘裁?？靠的就是小物件。每個(gè)小物件附著的社會(huì)信息或生命信息,，一點(diǎn)點(diǎn)把它說清楚了,，我覺得個(gè)人史就理清楚了。每個(gè)小物件上不僅僅是個(gè)人,，還是一個(gè)時(shí)代,。

這個(gè)小說在一定程度上是反記憶的，或者說是解構(gòu)記憶,，但它依靠的還是記憶,，依靠的是能夠附著記憶的一個(gè)一個(gè)小物件。雖然她不太相信歷史,，但是也沒辦法,，被迫地還是要認(rèn)同歷史。比如讀這本書時(shí)我當(dāng)時(shí)還標(biāo)注了一個(gè)地方，塞巴爾德那一章里有一份清單,，除了一件彩色的男士布袍和一件舊的黑絲坎肩等等,，還有六件假發(fā)套，一根象牙拐手杖,，一根土耳其煙斗等等這些,。這一些看起來完全是無用的，但如果你要沿著每一個(gè)小物件追蹤回去,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這每一個(gè)小物件都跟當(dāng)時(shí)的歷史和生活有關(guān)系,。

我前段時(shí)間寫關(guān)于西藏的文章，查了很多資料,。有一個(gè)英國(guó)人榮赫鵬,，就是電影《紅河谷》里面的人物原型。我看了一個(gè)數(shù)據(jù),，榮赫鵬到中國(guó)之前收拾自己的行李,，有幾十件襯衫、幾十條褲子,、幾十件外衣等等一大堆,。最初我看的時(shí)候覺得，這東西為什么寫得這么詳細(xì),？到了后來發(fā)現(xiàn),，提到的這些衣服在不同的場(chǎng)合全出現(xiàn)了，尤其重要的場(chǎng)合,。

這個(gè)小細(xì)節(jié)攜帶著非常重大的歷史信息,，從這樣的一些信息往回倒，就能倒回來一個(gè)巨大的歷史,。所以在看這個(gè)小說的時(shí)候,，看到一個(gè)一個(gè)細(xì)節(jié)，我其實(shí)勾劃的大部分不是那些看起來金光閃閃的句子,，反而是一些小的細(xì)節(jié),，比如一個(gè)土耳其的煙斗，這就一下子跟當(dāng)時(shí)的歷史情景聯(lián)系起來了,。小說里面有句話說,，其實(shí)在那個(gè)時(shí)代，從20世紀(jì)巨大的身軀下逃出來的人,，基本上都是光著跑的,。如果能攜帶那么幾件東西，抓著什么是什么,。那么那幾件東西,，每一件都值得大說特說。

不管怎么說，我覺得這本書真的是非常值得讀,，很好看,。這是我從一個(gè)普通讀者、俄羅斯文學(xué)的愛好者和寫作者這幾個(gè)角度覺得的,。

白銀時(shí)代,，是沒有得到完全成長(zhǎng)

就夭折了的很智慧的孩子

柏琳：剛才兩位老師都談到納博科夫，開場(chǎng)的時(shí)候提到過布羅茨基,。如果喜歡現(xiàn)當(dāng)代俄國(guó)文學(xué),，還是沒有辦法繞開這兩個(gè)名字。在各種版本的俄國(guó)文學(xué)史里面都會(huì)談到說布羅茨基是“白銀時(shí)代的孫子”,，意思就是說他還是一個(gè)繼承人的身份,。布羅茨基和納博科夫都去世了，他們?cè)?0世紀(jì)上中段這個(gè)時(shí)間非常知名并且很有才華,，他們已經(jīng)是白銀時(shí)代的繼承者了,。而今天這一代，比如瑪麗亞是出生在1972年,，是非常晚近的作家,。如果以他們?yōu)槠瘘c(diǎn)，來看瑪麗亞這一代,，甚至更年輕這一代,，比如說1990年后出生的很多青年作家、詩(shī)人,，他們對(duì)白銀時(shí)代文學(xué)的承襲是怎么樣的,？

劉文飛：說到“白銀時(shí)代的孫子”，布羅茨基是白銀時(shí)代的后代是肯定的,，但我覺得恐怕還是兒子,，因?yàn)樗前⒑宅斖型薜耐降堋０⒑宅斖型薇旧砭褪前足y時(shí)代的作家,，她經(jīng)常會(huì)說他們這幾個(gè)詩(shī)人是“我的孩子們”，別人的詩(shī)里也寫到他們是“阿赫瑪托娃的孤兒”,。阿赫瑪托娃說：“我不是他們的母親,，我只是他們的養(yǎng)母，他們是孤兒,?！边@個(gè)孤兒是一個(gè)隱喻——即他們沒有文學(xué)傳統(tǒng)，他們開始寫作的時(shí)候,，白銀時(shí)代的傳統(tǒng)還是被屏蔽的,。

有點(diǎn)像“白洋淀詩(shī)人”剛開始寫作時(shí)那樣，以前的書不讓看，連《紅樓夢(mèng)》都不讓看,，你的寫作是從哪兒學(xué)來的呢,？北島跟我說他靠黃皮書，靠《娘子谷》,，才知道詩(shī)還可以這么寫,。如果生下來在該讀文學(xué)作品的時(shí)候讀不到任何文學(xué)作品，這對(duì)作家來說是很難想象的,。我覺得布羅茨基還是得到真?zhèn)髁?，納博科夫后來到了美國(guó)，我們太把他英語化了,，他離開俄國(guó)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)非常好的作家和詩(shī)人,。他是一個(gè)成型的詩(shī)人，然后再去了歐洲,。他只不過年紀(jì)小,，沒有“四大家”有名，但我們還是應(yīng)該把納博科夫算成白銀時(shí)代的詩(shī)人,。

白銀時(shí)代是被強(qiáng)制性地中斷的,，我們老在做一個(gè)假設(shè)，如果白銀時(shí)代完全是自然而然發(fā)展的話,，它會(huì)在世界范圍里面產(chǎn)生多么大的影響,。白銀時(shí)代文學(xué)有可能會(huì)發(fā)展得非常大，理由是什么呢,，你看世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代派——文學(xué),、音樂、繪畫,、文學(xué)理論甚至政治學(xué),，現(xiàn)在有人把列寧也算進(jìn)白銀時(shí)代。馬克思說過只有在資本主義發(fā)展的高級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命,。列寧說,，在帝國(guó)主義的薄弱環(huán)節(jié)也可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命。也就是說列寧的思想是具有某種革命性的,，像斯特拉文斯基的音樂,、康定斯基的繪畫、俄國(guó)形式主義都是這個(gè)時(shí)候,。當(dāng)然有人會(huì)反駁我們,，會(huì)說他們?nèi)绻麤]有外力、沒有流亡他們就做不成了,。這種可能性有沒有我不知道,。白銀時(shí)代是沒有一個(gè)得到完全成長(zhǎng)就夭折了的很智慧的孩子,。

白銀時(shí)代文學(xué)整體的氣質(zhì)

是審美的烏托邦

劉文飛：整個(gè)俄國(guó)的作家包括讀者，對(duì)白銀時(shí)代文學(xué)一直有這樣一種眷戀,，既神秘,，又不能完全接收。白銀時(shí)代的遺產(chǎn)真的開始得到接受,，是在解體以后,，這個(gè)時(shí)候一切都敞開了。這個(gè)世界就是這么奇妙,，一切都敞開的時(shí)候,，俄國(guó)的作家和讀者對(duì)白銀時(shí)代已經(jīng)沒有熱情了，后現(xiàn)代的社會(huì)已經(jīng)形成了?，F(xiàn)在的作者覺得白銀時(shí)代的人太裝,，太矯情了，這么神秘,，都是象牙塔上的人,。

柏琳：但是米爾斯基覺得他們特別莊重。

劉文飛：米爾斯基是上世紀(jì)二十年代寫的書,，他已經(jīng)完全不代表現(xiàn)代俄國(guó)人的心態(tài),。他跟白銀時(shí)代是同一代人，他自己是白銀時(shí)代的產(chǎn)物,。白銀時(shí)代到當(dāng)下基本上被解構(gòu)得差不多了,，但是白銀時(shí)代的文化傳統(tǒng)在俄國(guó)還是很深重的。我記得有人說過：“俄國(guó)人是文學(xué)的動(dòng)物,?！蹦銢]有辦法改變他的動(dòng)物性，文學(xué)是在血液里的東西,。這個(gè)意義上來說,，如果說白銀時(shí)代是俄國(guó)的文藝復(fù)興，是一個(gè)偉大的文學(xué)時(shí)代的話,，它永遠(yuǎn)不過時(shí),。曼德爾施塔姆說過，對(duì)一個(gè)好的詩(shī)人和作家來說,，別想在同時(shí)代里贏得讀者,，好的作家的讀者一定是存在于后代，甚至是隔代,。所以他就有這樣的說法——“詩(shī)歌漂流瓶“——好的文學(xué)一定是隔一代再被認(rèn)同。只是被同時(shí)代理解的話,，不是真正的杰作,。從這個(gè)意義上來說,，每隔一兩代人都會(huì)有人撿到白銀時(shí)代的文學(xué)漂流瓶。

則臣剛才說“請(qǐng)教”太客氣了,。納博科夫?qū)Α鹅o靜的頓河》的惡評(píng)不要太當(dāng)回事兒,。首先納博科夫不是一個(gè)學(xué)者，盡管他非常有學(xué)問,。他是美國(guó)康奈爾大學(xué)最好的文學(xué)教授,，他上課的時(shí)候，不光文學(xué)系的,，全校都來聽,，他是明星教授，最后他自己辭職走了,。他用的是作家的批評(píng)口吻,，我想怎么說就怎么說，某種意義上有嘩眾取寵的姿態(tài)在里面,。另外他當(dāng)時(shí)也多多少少是有意識(shí)形態(tài)的心態(tài)的,。大家不要忘了納博科夫也沒有得到諾貝爾獎(jiǎng)，他會(huì)嫉妒的,，我說的是開玩笑的話,。肖洛霍夫主要一個(gè)問題就是作者權(quán)的問題，大家本來不喜歡他,，他晚年的生活也會(huì)傳到西方去,，關(guān)于他的關(guān)系網(wǎng)，關(guān)于他的派頭,。所以除了俄國(guó)之外,，在世界作家中間，一般認(rèn)為《靜靜的頓河》是好的作品,，但對(duì)這個(gè)作家是不喜歡的,。納博科夫的東西不要太在意。他說最好的作家是果戈理,，因?yàn)樗麑懠?xì)節(jié),。納博科夫不是按常理出牌的批評(píng)家。如果讀到關(guān)于俄國(guó)文學(xué)各種奇奇怪怪的評(píng)價(jià),，對(duì)你的味的話,，你就多接受一點(diǎn)，多傳播一點(diǎn),；如果不喜歡,，你就放過去。這些偉大的批評(píng)家,，偉大的作家,，跟我們一樣也是一個(gè)人,，他可以有他的觀點(diǎn)，我們也可以有我們的觀點(diǎn),。

柏琳：直播間收到一個(gè)讀者的問題,，他想問一下劉老師，白銀時(shí)代文學(xué)整體的氣質(zhì)是怎樣的,？

劉文飛：一句話,，審美的烏托邦。

整理/雨驛