無(wú)論在東方還是西方,，人類對(duì)藝術(shù)的探索都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程并且形成了豐富多彩的視覺(jué)樣式,、風(fēng)格和語(yǔ)言形態(tài)。對(duì)傳統(tǒng)的西方人來(lái)說(shuō),，空間就是一種抽象的虛空，自空間中不能產(chǎn)生任何東西，它不會(huì)影響存在于其中的物體的運(yùn)動(dòng),。于是，西方藝術(shù)家總是將畫(huà)布上的空白填上天空,、景物和人物等,，在他們看來(lái)，空間不是“東西”,，空間不能留白,，藝術(shù)表現(xiàn)就是讓畫(huà)布空白充滿“東西”。而東方哲學(xué)里,，空間就是渾莽,，是一種活動(dòng)的和有孕育力的結(jié)構(gòu)。正因?yàn)槿绱?，中?guó)古代畫(huà)家沒(méi)有發(fā)明線性透視原理,，但他們有著將空間統(tǒng)一組織起來(lái)的方式，他們的視點(diǎn)是在畫(huà)幅之內(nèi),，即存在于景物之中,，而非如西方畫(huà)家那樣，要在畫(huà)幅前方位置找到一個(gè)視點(diǎn),。如此,，中國(guó)古代的畫(huà)家將自己和觀看者都放進(jìn)了景物之內(nèi)，讓觀看者也變成畫(huà)家本人,，也變成藝術(shù)本身,，發(fā)揮自己的想象力，去補(bǔ)充豐富畫(huà)幅中的細(xì)節(jié),，而不是像傳統(tǒng)西方畫(huà)家和觀看者那樣,，被動(dòng)地從外邊向畫(huà)幅內(nèi)張望。

紅色記憶之一（現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)）-136×544cm-2016年-王林旭

東方對(duì)時(shí)間和光的觀念也同樣值得關(guān)注,。東方的時(shí)間觀念中周而復(fù)始,、循環(huán)往復(fù)是十分突出的,，時(shí)間其實(shí)是單一的永恒的現(xiàn)在，并不是線性的,。大多數(shù)情況下,，東方藝術(shù)作品的主題都是不具時(shí)間性的，那些菊花,、毛竹和枯藤,，總是超越具體的時(shí)間之上，因?yàn)楫?huà)面上景物的形態(tài)其實(shí)是不同時(shí)間觀察綜合的結(jié)果,。倘若時(shí)間不是線性的,，倘若空間不是虛空，那么,，光便無(wú)需在一定時(shí)間里通過(guò)空間,，就沒(méi)有必要去表現(xiàn)西方繪畫(huà)里十分重要的陰影。

由于受到亞洲藝術(shù)的影響,，高更,、塞尚和馬蒂斯開(kāi)始在自己的畫(huà)布上留有空白，虛空的作用開(kāi)始引起人們的注意,。而馬蒂斯,、畢加索和杜尚則更是憑借著虛空留白，在色彩,、空間和時(shí)間上拓展了傳統(tǒng)西方藝術(shù)的邊界,，為現(xiàn)代藝術(shù)的變革排除了障礙。20世紀(jì)的歐洲和美國(guó),，藝術(shù)流派和風(fēng)格樣式層出不窮,，盡管經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，但藝術(shù)的變革和發(fā)展緊緊圍繞著時(shí)間,、空間,、能量、質(zhì)量這四個(gè)要素并且在光自身的場(chǎng)的決定下一路探索,。包括中國(guó)在內(nèi)的東亞各國(guó),，也在西方藝術(shù)的影響下，重新總結(jié)和反思自己的文化傳統(tǒng),，希望用經(jīng)過(guò)科學(xué)和理性洗禮的方法賦予傳統(tǒng)以當(dāng)代的視覺(jué)語(yǔ)言和形態(tài)，參與世界性新藝術(shù)的創(chuàng)造,。     

紅色記憶之二（現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)）-136×544cm-2016年-王林旭       

我的創(chuàng)作是在三十年的反復(fù)思考和摸索中逐漸成熟的,。這期間，伴隨著中國(guó)的改革開(kāi)放,，我能夠在世界各地深入研究和大量吸收歐美現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的豐富成果,，同時(shí)重新回顧中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓,，賦予它以當(dāng)代全新的視覺(jué)表現(xiàn)方式，使其在視覺(jué)形象上,，在色彩表達(dá)上,，在空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間追溯上，更加符合當(dāng)今中國(guó)畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì),。

我很早就注意并且深入了解和思考了歐洲自印象派以來(lái),，特別是自康定斯基、馬列維奇,、蒙德里安開(kāi)始的注重色彩,、空間和時(shí)間等形式語(yǔ)言獨(dú)立性的抽象主義，也仔細(xì)揣摩以杰克遜?波洛克為代表的美國(guó)抽象表現(xiàn)主義畫(huà)派藝術(shù)家的作品,。我試圖在他們的杰出成果之上,，將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)空觀與現(xiàn)代物理學(xué)的先進(jìn)理論相互比較和參照，創(chuàng)造出超越民族,、國(guó)家,、種族、信仰的具有更加廣闊的宇宙意識(shí)的作品,。

我的創(chuàng)作核心是“超象”,。這個(gè)概念源于唐朝著名文學(xué)理論家司空?qǐng)D的《詩(shī)品》。他用“超以象外,，得其環(huán)中”“離形得似”等,，指涉取之象外、略于形色的思維特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)方式,。我將“超以象外”簡(jiǎn)化表述為“超象”,，是希望將它與“具像”“抽象”等源自西方的藝術(shù)思維和表現(xiàn)方式相對(duì)應(yīng)，為當(dāng)代藝術(shù)增加新語(yǔ)匯,。

紅色記憶之三（現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)）-136×544cm-2016年-王林旭

我認(rèn)為,，“超象”的“象外之象”“略于形色”“取之象外”，是由此及彼,、由顯而隱的提升與深入,，強(qiáng)調(diào)由內(nèi)心意緒向生命情懷與精神境界的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而在趨于抽象卻又具體可感的藝術(shù)形態(tài)中,，領(lǐng)略陌生化的玄妙意味,，這是一種奇異的感覺(jué)。也就是說(shuō),，“超象”令藝術(shù)家及其作品不斷向心靈靠近,，遠(yuǎn)離自然與世界的形而下特性。具體看，“超象”的關(guān)鍵與根本之處,，首先是對(duì)物性與形象的超越,，這是一種向三維空間之外的更大境界的超升—對(duì)世界、對(duì)生命本質(zhì)的抽象性把握,。

在這里,，藝術(shù)法則、規(guī)矩,、范式,、理念都是次要的，重要的是在“超象”的突破中表現(xiàn)出來(lái)的智慧,、靈性,、才情、氣質(zhì),、格調(diào),、能力。在創(chuàng)作過(guò)程中,，我以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)材質(zhì)為主,，如宣紙、礦物顏色,、墨色,、筆和毛刷，同時(shí)也混合了外來(lái)的水粉,、水彩,，以及金粉、銀粉等顏色,，加之拼貼等綜合手法,，使墨、色,、水,、紙等互相沖撞、融合,、演繹,、幻化，在無(wú)序的流淌中進(jìn)行局部或整體的控制,，在這個(gè)過(guò)程中完成感覺(jué)性與情緒化的介入,，在水、墨色的沖撞,、氤氳中凝定出心靈的印跡,，在隨機(jī)性的潑灑,、滴濺中表現(xiàn)出對(duì)無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘，讓紙上的作品不再確定于非具象的形態(tài)固化中,，體現(xiàn)出自我的運(yùn)動(dòng)，揭示出夢(mèng)幻,、虛無(wú)的隨機(jī)性背后心靈的豐富性以及自我感覺(jué)的獨(dú)特性,。

紅色記憶之四（現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)）-136×544cm-2016年-王林旭

或許會(huì)有很多人將我的“超象”作品與美國(guó)杰克遜?波洛克的抽象表現(xiàn)主義作品進(jìn)行比較，事實(shí)上,，我的藝術(shù)的確與他有著相似之處,。比如我們都認(rèn)識(shí)到要表現(xiàn)沒(méi)有圖形的世界景象，即在量子力學(xué)中被稱為能量的無(wú)形的場(chǎng),。杰克遜不用畫(huà)筆,，而是將腕下微妙精細(xì)的動(dòng)作，放大為用整個(gè)身體進(jìn)行瘋狂的揮,、撒,、潑、滴和甩等動(dòng)作,。他的作品是以粗細(xì)不均和紛亂舞動(dòng)的顏料線條,，對(duì)時(shí)空是一個(gè)連續(xù)體和能量、質(zhì)量的相互轉(zhuǎn)換做了完美的詮釋,。問(wèn)題在于,，線條是否是表達(dá)無(wú)形的物理世界時(shí)空關(guān)系和能量、質(zhì)量,、張力的唯一有效方式,？既然時(shí)間不是線性的，紛亂飛舞的色線是否又限制了人們對(duì)物理世界的想象和理解呢,？或者,，還存在著更加有效和令人信服的視覺(jué)表達(dá)方式？我的“超象”作品因?yàn)橐灾袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)材質(zhì)為主,，以大量的水融入墨和色,，又采取了隨機(jī)性潑灑和滴濺，所以畫(huà)面的氤氳與幻化,、著色與空白,、自然與人為、漫漶流淌與拼貼制作,，充滿了模糊感和運(yùn)動(dòng)感,。這正是無(wú)形的場(chǎng)、炙熱的能量和變幻的時(shí)間在視覺(jué)上的生動(dòng)呈現(xiàn),。

與西方現(xiàn)代藝術(shù)追求形式獨(dú)立和藝術(shù)內(nèi)在本體不同的是,，“超象”作品把藝術(shù)本體與自然宇宙聯(lián)系在一起,，強(qiáng)調(diào)的是以澄明豁然的胸襟超越物質(zhì)世界的有限經(jīng)驗(yàn)，使心神與自然相諧,，互為同體,，實(shí)現(xiàn)“吾心即宇宙”“宇宙即吾心”。顯然,，“超象”是一種“道法自然”的境界,，是“兩忘而化其道”的生命情調(diào)和詩(shī)意情懷。對(duì)立,、沖突,、矛盾、失衡在“超象”這里被化解為互補(bǔ),、相融,、和諧，心靈存在于形式之中,，而形式必然是心靈的節(jié)奏,，它們同宇宙的秩序定律與生命律動(dòng)演進(jìn)是同一的，因而,，一切歸于祥和平靜,，而又充滿生命情懷。

如果說(shuō)莫奈作畫(huà)是表現(xiàn)自己的所見(jiàn),，畢加索作畫(huà)是本著自己的所想,，波洛克是表現(xiàn)自己的所為，那么我則是表現(xiàn)我的所感,，即感受到了什么,。（文章有刪節(jié)）

王林旭：1959年6月生，山東青島人,，現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)常委,、全國(guó)政協(xié)書(shū)畫(huà)室副主任，民族文化宮文化總監(jiān)兼民族文化宮國(guó)家民族畫(huà)院院長(zhǎng),，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,，一級(jí)美術(shù)師，教授,，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院特聘專家,，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,，國(guó)家民委有突出貢獻(xiàn)文化藝術(shù)專家,，國(guó)家民委民族文化藝術(shù)類領(lǐng)軍人才和領(lǐng)軍團(tuán)隊(duì)學(xué)科帶頭人。

《共同的家園》《互動(dòng)的世界》兩件作品于2014年12月始長(zhǎng)期展陳于紐約聯(lián)合國(guó)總部東大廳,。

責(zé)任編輯：張?jiān)孪?/p>

文章來(lái)源：《畫(huà)界》2021年3月 第2期