新華社拉薩3月25日電題：“偷羊賊”也能當黨員——一堂基層黨課中的西藏近代史

新華社記者王沁鷗

“我1964年入黨,，是全縣翻身農奴里第一批入黨的三個人之一。那是我人生轉折的一年,！”說這話的是藏族老人旦增措姆。在西藏薩嘎縣雄如鄉(xiāng)卓巴布村黨支部委員會組織的一堂黨課上,，這位即將年滿79歲的老人成為特殊的主講人,。

今年是西藏百萬農奴解放62周年。在“3·28”百萬農奴解放紀念日來臨之前,，健在的翻身農奴走上西藏各地的基層黨課講臺,，用自己的親身經歷,，帶領廣大干部和農牧民群眾重溫西藏歷史上的偉大轉折。

在雄如鄉(xiāng),，旦增措姆老人是黨課上的“明星講師”,。雖然年事已高，腿腳不便,，但她講話依然思路清晰,。

不過，來聽課的干部群眾沒想到,，在舊西藏，這位老黨員還曾是一名“偷羊賊”,。

旦增措姆出生于1942年,，一輩子都生活在西藏西部這片平均海拔4500多米的牧場上。小時候,，她們全家都是村子附近一座寺廟的農奴,，靠為寺廟放羊換取一點糧食糊口；產出的羊肉,、奶和皮毛等產品全部歸寺廟所有,。而她一家八口人，只能擠在一頂帳篷里住,。

“睡覺時,，身下墊著干羊糞當褥子，帽子摘了墊在腦袋下就是枕頭,，藏袍蓋在身上就是被子,。”旦增措姆說,，“那時的袍子里全是虱子,，太陽一曬能數出好多，自己身上就像長了個虱子窩,！”

在民主改革前的舊西藏,，像旦增措姆一樣的農奴占了當時西藏總人口的95%以上。在政教合一的封建農奴制下,，由官家,、貴族和寺廟上層僧侶三大領主組成的農奴主階級集中占有以土地、牧場為主的生產資料,，對農奴實施人身控制和奴役,，進行苛捐雜稅盤剝，許多農奴從出生起就繼承了沉重的債務,。

“我八九歲時,，寺院的債家里實在還不起了,，父母就趁天黑，帶我們趕著羊跑了,?！钡┰龃肽氛f，一家人本想逃到沒有人的草原上重新開始生活,，但還是被寺院抓了回來,。

因為偷羊，她的父親被毒打,，落下終身殘疾,；住的帳篷也被寺廟收走抵債，全家只能住到一處山洞里,，靠四處乞討和給富人家打零工為生,。

“不是實在活不下去，我們也不會去偷呀,！”旦增措姆說著說著流下了眼淚,。

她還記得，在民主改革前的家鄉(xiāng),，既有像她這樣想逃走的人,，也有從其他地方逃難而來的人。

但在沒有自由和平等的時代,，被壓迫的人們無論逃到哪里,，都找不到夢中那種“吃得飽、穿得暖,、睡得了安穩(wěn)覺”的生活,。

半個多世紀后，老人的話令在場的農牧民無不陷入沉思,。

1959年3月,，命運的轉折來臨，黨中央領導西藏各族人民進行民主改革,，百萬農奴終于迎來了徹底解放,。

這些在舊西藏曾經可以被當成別人的財產而被買賣、轉讓,、贈送,、抵押的人，生命中第一次獲得了人身自由,，分到了土地,、房屋、牲畜，有了屬于自己的財產,。

旦增措姆主動參與到了為自己爭取解放的行列中,。在民主改革正式開展之前，解放軍組織的工作組已經來到雄如,，旦增措姆加入了文藝隊,，通過歌舞的形式向群眾宣傳政策。

在工作組里,，她還認識了自己未來的丈夫,。他的家鄉(xiāng)在南木林縣，曾經也是一名農奴,。工作組到達南木林后,，他主動當起了翻譯，并跟著隊伍來到了雄如,。不久后,，兩人結為了夫妻。

這場婚姻在舊西藏幾乎不可能發(fā)生,。舊西藏的《十三法典》和《十六法典》規(guī)定，農奴主掌握著農奴的生,、死,、婚、嫁大權,，不屬同一農奴主的男女農奴結婚要繳“贖身費”,，農奴的孩子也注定終身為農奴。

“是革命的隊伍讓我們走到了一起,?！钡┰龃肽氛f。

如今,，旦增措姆的小家已經發(fā)展為十口人的大家庭,。這些年，她擔任過村黨支部書記,，也在黨的婦女組織工作過,。63歲從工作崗位退下后，她依舊時常把黨徽別在胸前,。

她也見證著家鄉(xiāng)的變化,。村里從民主改革之初的一窮二白，變?yōu)榱私裉斓乃娐酚嵕W全部暢通,；牧民們住上了“邊境小康村”項目統一建設的住房,，基礎設施保障條件進一步改善。2019年,，薩嘎縣正式脫貧摘帽,。

“從前的日子,，要到處給別人作揖、磕頭才能活下去,。共產黨來了之后,，誰也不用求，什么都不用愁了,?！钡┰龃肽氛f。

再提起當初“偷羊”求生的經歷,，老人會付之一笑,，笑里有時也會帶著淚。

現在,，她家里有40多頭牦牛,、60多只羊。