每年三四月間,，西藏林芝境內(nèi)漫山遍野的桃花美不勝收,。江子在《去林芝看桃花》一文中寫道：“一路上它大片大片地盛開，它向著我奔跑,。好像是它終于認(rèn)出我來,，然后相邀著更多的桃花來與我相認(rèn)?！毙氯A社記者 晉美多吉攝

讀江子的散文集《去林芝看桃花》（廣西師范大學(xué)出版社2020年7月出版）,，發(fā)現(xiàn)他始終試圖在歷史和當(dāng)下之間建立聯(lián)系。他的筆觸,，并非膠著于對歷史人物,、歷史事件的挖掘與重現(xiàn)，而更在意歷史對現(xiàn)實(shí)時空的影響,。他的筆下,，這種影響因子無處不在。古往今來那些偉大的名字,，著名的景觀,，無論多么令人炫目，必須和當(dāng)下還有著關(guān)聯(lián),，進(jìn)入某一地域乃至更廣闊時空范圍的文化品格,、文化氣韻的鑄造，才能進(jìn)入他的視野。

這一點(diǎn),，其實(shí)正如他在《去梅雨潭》一文里寫到的,，“親近山水，擁抱自然,，歷來是中國文人的本能?！宕鷱埑比绱岁U述過文學(xué)與山水的關(guān)系：山水是地上之文章,，文章是案頭之山水。那些涌動,，聳立或者流淌的山水,，是構(gòu)成一個地方文化品格的重要元素”。

無論是行走還是思考,、寫作,，江子看起來似乎是信馬由韁的。所有的風(fēng)景,、古跡,，在他的筆下，都是以某種猝不及防之勢撞進(jìn)了視野,。在《去林芝看桃花》一文中,，他這樣寫自己和桃花的相遇，“一路上它大片大片地盛開,，它向著我奔跑,。好像是它終于認(rèn)出我來，然后相邀著更多的桃花來與我相認(rèn)”,。他在《初識香云紗》中,，寫自己是“跟著人群往前走”，才走進(jìn)一間并不整潔的廠房,，他皺著眉頭打量布滿四周的銹跡和泥濘時,，才被告知此處正是香云紗的生產(chǎn)場地。但是,，正是因?yàn)檫@種似乎漫不經(jīng)心的相遇,，在經(jīng)過最初的心靈震顫后，古跡,、古物中隱藏的歷史,，對他的寫作欲望的激發(fā)才更加猛烈。

從某種意義上說,，江子的這種寫作,，也是“套路化”的。在一篇文章的開篇階段,，他在勾勒出某處山水景觀,、古跡風(fēng)物的現(xiàn)實(shí)情狀后,，總是營造出一個類似于劇場的空間結(jié)構(gòu)，這時,，他的創(chuàng)作個性,、眼光和思緒開始出場，開始向大地的褶皺,、向歷史的縱深處去打量,。在《草木深》中，他寫道：“與歷史結(jié)緣的草木從時間的絞殺中成功突圍,，成為了歷史的幸存者和闡釋者,。它們的每一片葉子的葉脈，都通向歷史深處,，風(fēng)過時它們發(fā)出的每一次喧響,，都是歷史的回聲?！?/p>

在逐漸沉潛入歷史的過程中,，他始終以一種拾級而上的思想步伐，對歷史建立個人式的認(rèn)知,，繼而打通歷史和當(dāng)下場景的隱形關(guān)聯(lián),，最終呈現(xiàn)給讀者的是把對歷史的想象與理解，融入個人精神空間的整個過程,，這顯然是一種難度更大,、更具挑戰(zhàn)性的寫作。對于江子來說,，歷史是動態(tài)的,、活潑的，仿佛是一個可以隨時告訴他各種世間奧秘和人生智慧的鄰家長者,。他筆下的山水古跡,，不僅凝聚了歷史煙云的變幻，更成為歷史表層下的河床,，影響著某一地域的文化走向,。這也正如他來到位于浙江建德的青柯院——手抄本《聊齋志異》首次完整刊刻的地方，在了解這部古典文學(xué)名著異常艱辛漫長的刊刻歷史后,，他所寫到的這樣一段古代文人學(xué)者致力于文明薪火傳遞的“令人心酸又溫暖”的故事對后人后世的影響,，“這個故事中有血緣，有地緣,，有江湖,，也有廟堂，有落第秀才，也有官員,、文化學(xué)者和富商,。它地跨南北，時跨百年,。在這貌似瑣屑的俗世之中,，有一種隱形而強(qiáng)大的意志，秘密傳遞著文明的薪火,，進(jìn)行著文明的辛苦接力,，全力托舉著聞名的信物，抵達(dá)了永恒之境,，成為永不磨滅的民族文化記憶”。

江子的這些作品,，最大程度地壓縮了對風(fēng)景本身的描述,，一次次地對實(shí)景采取極簡主義的處理方式。那些希望把游記散文當(dāng)成旅游指南來看的旅游愛好者,，并不是江子最期待的讀者——盡管出現(xiàn)在這本書里的林芝,、玉龍雪山、賽里木湖,、喀納斯等地,，都是驢友們所向往的目的地。這也讓我想到,，很多游記散文的寫作者,，其身份是二分的，先游客,，再作家,。但對于江子而言，二者都是模糊的,。比起興高采烈的游覽者,，他更像是一個心事重重的尋覓者。他不憚于用支離破碎的歷史碎片來困擾自己,。但是,，當(dāng)讀者跟隨他從這些碎片中，重建起歷史與現(xiàn)實(shí)之間的邏輯時,，能夠獲得比閱讀那些活色生香的游記類文章更多的快慰,。

作為成熟的散文作家，江子的創(chuàng)作題材至今已經(jīng)形成了明確的格局,，包括基于井岡山革命歷史的紅色敘事,，基于景德鎮(zhèn)瓷器燒造歷史的地方敘事，基于自己早年鄉(xiāng)村經(jīng)歷和當(dāng)前農(nóng)村生活現(xiàn)場的鄉(xiāng)土敘事，以及匯聚于這本《去林芝看桃花》的歷史文化敘事,。通過這本散文集,，江子所一次次走進(jìn)的，既是大地的褶皺,，又是歷史與現(xiàn)實(shí)之間的縫隙,。（邱振剛）