春回大地,，萬象更新,。隨著牛年的到來,，與牛相關(guān)的文物成為博物館里的“新寵”,，不僅獲得了觀眾的喜愛和追捧,，也成為連接歷史與現(xiàn)實的“使者”，講述著不為人知的文物故事,。

青銅“?！?/strong>

由于生產(chǎn)力提高和制造業(yè)發(fā)達(dá)，在商周時期,，青銅鑄造技術(shù)就已經(jīng)逐步走向成熟,，青銅器的鑄造也達(dá)到前所未有的繁榮狀態(tài)。其中，2001年出土于安陽殷墟花園莊東地M54的牛形青銅器“亞長牛尊”就是其中最重要的代表之一,。

這件迄今為止殷墟發(fā)現(xiàn)的唯一一件牛形青銅尊以古樸的造型,、精巧的紋飾、生動的形象獲得諸多關(guān)注,。整件青銅器為牛形,，體態(tài)健壯，憨態(tài)可掬,。其牛身滿飾龍,、鳥、虎,、象等各種動物形紋飾,，牛頭前伸，雙目大睜,，牛嘴微張,，牛角彎曲有力，四足粗短壯實,，生動地展現(xiàn)了一頭成年水牛的雄姿,。

在此尊的牛首面部鑄有銘文“亞長”。亞長是商王朝南部的部落首領(lǐng),，是商王朝地位僅次于婦好的軍事將領(lǐng),。很明顯，這件通體遍飾動物紋樣的青銅尊不僅是一件祭祀禮器,，更是殷商時期人神溝通的媒介,，承擔(dān)著溝通天地的神圣職責(zé)。

出土于湖南衡陽市蒸水河畔包家臺子臺地上的商代青銅犧觥,，也是一件重要的牛形象青銅器,。這件青銅器整體形狀酷似一頭水牛，牛角向下彎曲,，牛眼炯炯有神,，牛頭高昂注視遠(yuǎn)方，牛足粗壯有力,。

作為祭祀禮器,，青銅犧觥由于造型復(fù)雜、工藝難度較高,，非常少見,。這件完整的青銅犧觥，由器身和器蓋兩部分組成,，在牛背之上,，有一只精致的器蓋,，蓋子的提鈕為一頭猛虎?；㈩^向前,，虎身彎曲，栩栩如生,。再加上全身輔以云雷紋,、鳳鳥紋、夔龍紋,、獸面紋等的青銅觥,，顯得精美異常。

上海博物館藏鳳紋犧觥亦為一頭牛的造型,，其形制,、紋飾與1977年湖南衡陽包家臺子出土的犧觥基本一致，僅在細(xì)部紋飾有微小的差異,。這件20世紀(jì)50年代揀選于上海冶煉廠的鳳紋犧觥,，牛背上同樣立有一虎為蓋鈕。

整件青銅犧觥腹部渾圓,，腹下有4個小乳突,，尾部垂有尖短尾，4個壯實的蹄足,，后部有突起并列的小趾,，反映了古代工匠細(xì)致的觀察力和驚人的藝術(shù)表現(xiàn)力。

收藏于中國國家博物館的商代晚期獸面紋青銅鬲,，同樣精美絕倫,。該鬲鼎上的獸面紋，角似外卷牛角,，眉下兩目突出,，立耳、方唇,、斜壁微鼓,、分襠較低，頗有凌厲之態(tài),。同時,，此青銅鬲下承三個細(xì)長柱足，飾以細(xì)膩的云雷紋,、獸面紋,、夔龍紋等，整體神秘而威嚴(yán),，彰顯著器主人的尊貴和神圣,。

漢代以牛為造型的青銅器同樣惹人喜愛。1956年出土于云南晉寧石寨山的西漢銅牛頭,，整體造型逼真,、頗有云南地方特色。

作為古滇國青銅器上的重要題材,，此立體牛頭造型逼真,，頗為精彩。其牛角雙雙上翹,、雄壯有力,，牛角尖略向內(nèi)彎曲，平衡對稱,，此牛雙目炯炯有神,，牛耳外翹，造型生動,。

同樣出土于云南晉寧石寨山漢代牛柄青銅斧,，更加傳神精美。這件中國國家博物館收藏的古滇國青銅器,，牛的身形健碩,，牛角粗大，雙角卷曲上揚(yáng)或向前伸展,，牛頸下有鬣鬃,，牛尾較長。這是主要分布于熱帶地區(qū)的瘤牛,，而青銅器上的瘤牛形象,，也為后世的動物學(xué)研究提供了重要的文物資料。

1949年出土于長沙桂花園的西漢銅質(zhì)牛形缸燈,，也是重要的青銅牛形器,。這件青銅燈，形象似牛,，耳下垂,，牛角從牛背兩側(cè)以圓管狀向上豎立，并折曲會合為一,。牛背中心有一圓洞,，洞上置一帶把圓燈盤，盤中有錐體,，盤邊緣設(shè)槽,，防止燈苗被風(fēng)吹熄。

此西漢銅質(zhì)牛形缸燈牛腹右側(cè)有“剌廟牛燈四禮樂長監(jiān)治”10字銘文,，說明此燈為主管禮樂的長官為長沙王宗廟監(jiān)造的燈,。

值得注意的是,，此燈只有三足，后腿有凹槽,，似蟾蜍,。而其尾緊貼腹部，兩眼圓睜,，還有伸出的牛角,，又似牛的特征。憨態(tài)可掬,，安詳雍雅,，兼具了寫實和抽象兩種藝術(shù)風(fēng)格。

陶瓷“?！?/strong>

在中國國家博物館“牛事如意——辛丑牛年迎春文化展”中,，頗具特色的還有以陶瓷表現(xiàn)的特色牛文物。這些文物從生產(chǎn)生活,、歷史文化,、藝術(shù)雕繪等方面呈現(xiàn)了中國人與牛的故事，展示了牛的歷史,、文化和與牛有關(guān)的節(jié)俗信仰,。

1957年陜西西安李靜訓(xùn)墓出土的陶牛就是其中重要的代表性文物之一。這件制作于隋代大業(yè)四年（公元608年）的陶牛小中見大,，栩栩如生,，鮮活生動。其身軀壯碩,，四腿強(qiáng)健,，兩眼外鼓，牛嘴向上,，體現(xiàn)出一股倔強(qiáng)有力的牛氣,。整件陶牛造型生動逼真，寓動于靜,，充分顯示了古代工匠在陶塑藝術(shù)方面高深的造詣,。

收藏于故宮博物院的元代陶牛，則呈臥式,，牛頭偏向右側(cè),，雙角短小，眼鼻上翹,，牛眼內(nèi)凹,，向上方斜視。這件陶?？坍嫾?xì)膩,，牛唇緊閉,，牛腹渾圓，牛頸下條狀牛毛清晰可見,，整體形象生動,。

自從漢唐以來,，人們經(jīng)常制作陶質(zhì)牛,、羊、豬,、雞,、鴨、鵝等家畜,、家禽的形象,，作為冥器。牛是中國農(nóng)耕社會不可或缺的角色,，也是古代犧牲中的主要祭品之一,。隨葬冥器中牛的大量出現(xiàn)既體現(xiàn)了當(dāng)時的葬俗，也表明人們對其關(guān)注程度的提高,。山西長治王琛墓出土唐代陶牛也是其中重要的代表,。這件藏于中國國家博物館的臥牛身體及五官的處理簡潔明快，牛的臥姿和憨厚溫順的性格刻畫得栩栩如生,。這不僅反映了社會生活與家養(yǎng)動物之間的密切關(guān)系,，也是古代社會禽畜飼養(yǎng)業(yè)普遍繁榮的真切體現(xiàn)。

除單體陶牛以外,，“牛車”也是重要的表現(xiàn)主題之一,。故宮博物院所藏隋代陶醬黃釉牛車就是重要的代表性文物。據(jù)了解,，魏晉南北朝及隋至初唐,，陪葬冥器中既有馬也有車，前者多是為男性提供的,，后者則是為女性準(zhǔn)備的,。

為女性提供的牛車，取其行駛穩(wěn)健,、無顛簸勞頓之意,。此外，魏晉時期文人士大夫曾以牛車為清玄高遠(yuǎn)的標(biāo)志,，乘坐牛車遂為時尚,。墓室中牛車的大量出土既是墓主人出行的生活寫照，也是社會思潮的具體物化,。

這件牛車以醬黃釉為主基調(diào),，牛四足直立,，牛嘴前伸，牛眼突出,，牛角豎立,。牛車的車頂為卷棚式，前后出檐,，轎廂前面用豎線條表示車窗,，施以淺黃釉, 車身塑造寫實，給人真切之感,。特別值得一提的是,，此牛車的底座、車輪,、車篷,、牛均為單獨制成后粘接而成。

除陶瓷牛,、牛車之外,，十二生肖陶俑和生肖陶牛俑也是重要的生肖文物。在發(fā)展過程中,，十二生肖形象陶俑經(jīng)歷了動物生肖俑,、獸首人身坐姿生肖俑、獸首人身立俑到生肖動物文官俑的過程,。

作為冥器,，十二生肖俑也曾被稱作為十二支神像，以栩栩如生的十二生肖動物形象,，展現(xiàn)了雕塑匠師對各類動物形態(tài)觀察的細(xì)微和準(zhǔn)確,，以及雕塑造型技藝的精湛。

中國國家博物館收藏的十二生肖俑,，1955年出土于陜西省西安市韓森寨雷府君夫人宋氏墓,。此套生肖俑獸首人身，身著寬袖長袍,，施紅綠彩繪,。不同生肖頭部具有明顯的類別特征。