近日，中央廣播電視總臺央視紀錄頻道播出的紀錄片《古書復活記》，用鏡頭記錄了一批用自己的修復技藝讓古書傳之后世的“古籍守衛(wèi)者”,。

萬卷古今消永日,，一窗昏曉送流年,，春夏秋冬四季輪替更迭著窗外的歲月,，他們就是在這樣的默默無聞中，用代代傳承下來的修復手藝讓破損的古書復活,。

在紀錄片《古書復活記》中,，我們可以看到，諸如宋元時期最大部頭的應用類書籍《事文類聚翰墨全書》,、?；韬钅钩鐾恋暮啝⒑０谓?500米的西藏寺院山洞中發(fā)現(xiàn)的珍貴藏文古籍,、破損嚴重的民間戲曲抄本等,，都被妥善修復，得以重生,。

從傳世實物看,，宋版書是現(xiàn)存最早的印本書。宋版書,，稱得上是全世界最昂貴的書籍，因為刊印精美,，裝潢考究,，加上水火兵災影響等，傳至后世的少之又少,，因此呈現(xiàn)出獨特的文獻學價值,，是中國文化的瑰寶。

清代著名的藏書家黃丕烈,，就將自己的藏書樓稱為“百宋一廛”,。廛是指房屋，百宋一廛的意思是百余種宋版書放在一間屋子里,，所以黃丕烈是當之無愧的藏書大家,。

古籍是這樣保存和修復的

中國傳統(tǒng)的紙張，有“紙壽千年”之譽,，距今傳世最早的紙質(zhì)檔案,，是藏于故宮博物院的《平復帖》，在歷經(jīng)1700多年后依然保存完好,，主要原因要歸功于其書寫載體——中國的紙,。

但是紙張經(jīng)不住蟲蛀,、鼠咬、污垢,、霉爛,、水濕等破壞，有的甚至是毀滅性的,。因此,，伴隨著雕版、印刷而興起的一門手藝,，就是古籍修復,，說是藝術更為精當，稱其為“補天手”不為過,。其實,，北魏時期賈思勰在《齊民要術》中就有一段相關記載，講的就是書籍修復：“書有毀裂……裂薄紙如薤葉以補織,，微相入,，殆無際會，自非向明舉之,，略不覺補,。”微相入三個字,，就傳達出了書籍修復的謹小慎微,。

在文化和旅游部、國家文物局主辦的中華傳統(tǒng)文化典籍保護傳承大展上,，曾首次系統(tǒng)展出新中國成立以來,，特別是“中華古籍保護計劃”實施以來古籍修復重點項目成果，通過《趙城金藏》,、敦煌遺書,、《永樂大典》、西夏文獻,、“天祿琳瑯”,、納格拉洞藏經(jīng)的修復前后對比，我們可以細細體會古籍修復技藝的傳承與發(fā)展,。

過去的半個多世紀里,，《永樂大典》《趙城金藏》等“鎮(zhèn)館之寶”都在國家圖書館文獻修復組這里得到妥善修復。

《永樂大典》我們都相對熟悉,，而《趙城金藏》同樣是國寶,。《趙城金藏》是我國在宋代第一部木刻版大藏經(jīng)《開寶藏》的覆刻本,，刻版于宋金時期,，今存4000余卷,，全世界只此一部，因而被視為稀世瑰寶,。

1933年,，高僧范成到全國各地尋訪古代經(jīng)卷，在山西省趙城縣(后并入洪洞縣)廣勝寺意外發(fā)現(xiàn)了崔法珍留下的大藏經(jīng),，《趙城金藏》從此名揚天下,。1942年春，侵華日軍企圖搶劫這一稀世珍寶,，八路軍某部聞訊后夜入古剎,，救得經(jīng)卷。這部珍貴的經(jīng)卷得以保存,，現(xiàn)存在國家圖書館,。

在紀錄片《古書復活記》中，我們看到一冊糟朽嚴重的《事文類聚翰墨全書》送到了國家圖書館古籍修復師朱振彬面前,?！妒挛念惥酆材珪肥撬卧獣r期最大部頭的應用類書籍，紀錄片中這一冊是明初刻本,，引人注意的是上面鈐著一方“天祿琳瑯”的璽印,。天祿琳瑯，是清朝乾隆的藏書精華,，也是仍存世的清代皇室藏書,。這冊破損的古書，只要稍一用力,，書頁就會像“掉渣”一樣脫落,，考驗著修復師的技術和耐心。但是在修復師朱振彬的回春妙手之中,，經(jīng)過揭、補,、壓平,、襯紙、釘線等步驟,，一番精妙入微的“外科手術”下來,，這冊刊刻于500多年前的《事文類聚翰墨全書》得以重生，繼續(xù)著傳承文化的使命,。我們相信,，當后人再看到這部書，在敬佩明代人刊印水平之高的同時,，更會向今天的古籍保護者致敬,。

古籍修復的要求是“修舊如舊”,，即最大限度地保留古籍的原始面貌。我們可以簡單了解幾種修復古籍的方法：補書法,、去污法,、托裱法等。

比如針對常見的蟲蛀,，則用補書法,。將書頁慢慢打開放在隔板上，在蛀洞周圍抹上糨糊,，用同色紙對著紙張紋路,，按在破損的洞上，然后依糨糊濕印把紙撕下即可,。去污法,，顧名思義，當泥水等污漬滴在古籍上時,，可采用毛質(zhì)軟排筆慢慢刷去污斑上的浮土和泥跡,。對于已經(jīng)霉爛的書，則常用托裱法：先用同色紙將破損處補齊,，然后在書背后刷上糨糊,，再裱上一層紙，全部裱好后再截齊裝訂成冊,。

有種古書樣式叫“金鑲玉”,，這是一種古籍裝幀形式。所謂“金鑲玉”,，就是指通過在書頁里面襯上白紙,，使書頁的三邊都鑲襯出白色的襯紙，再用紙捻將襯紙與書頁重新裝訂,，因為原書頁是黃色的,，襯上的新紙是潔白的，如同黃金鑲了白玉,，所以稱作“金鑲玉”,。片中，一批破損嚴重的民間戲曲抄本被送到甘肅省圖書館進行修復,。面對這批沒有留出天頭地腳,，文字“頂天立地”的抄本，古籍修復專家?guī)熡袑捊?jīng)過研究后,，選擇使用“金鑲玉”的技藝進行修復,，最大程度保護了受損的古籍。

竹簡背后的新發(fā)現(xiàn)

在《古書復活記》片中，有一則與江西?；韬钅褂嘘P的故事,。西漢海昏侯墓,，是目前我國發(fā)現(xiàn)的面積最大,、保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢代列侯等級墓葬,，曾入選當年的全國十大考古新發(fā)現(xiàn),。

海昏侯墓出土后,，工作人員進行文物提取工作,，在清理過程中，他們對一堆“泥巴”的處置犯了難,。就在大家準備把這當成泥巴處理掉的時候,，考古隊領隊楊軍則表示了反對：“要等到專家組來，尤其是荊州文保中心的吳老師來,，確定是什么再清理”,。

幸虧他這一個堅持，才讓我們看到了后來在學術上價值連城的寶物,。一方奏牘,，埋藏了2000多年——“南藩海昏侯臣賀,，昧死再拜皇帝陛下”,，通過文字，足以斷定,，出土的墓穴即是曾經(jīng)做過27天漢廢帝的第一代?；韬顒①R之墓。

在紙張產(chǎn)生之前,，中國古人用“尺牘”“竹簡”等作為書寫載體,。

在海昏侯墓內(nèi),，出土了幾千件木漆器和竹簡,，這一數(shù)量令人震撼，但修復難度也很大,。尤其是東晉時期主墓經(jīng)歷過一次大地震，整個墓都浸泡在水中,，這種干濕交替的環(huán)境,，對竹簡損傷很大。

為了看清竹簡上的文字,，工作人員請出了“老手藝人”,，正是考古隊領隊楊軍口中的吳老師——保護出土飽水文物的國際頂尖專家吳順清,。

吳順清是我國出土竹木漆器、絲織品等文物保護研究的學術帶頭人,，是?；韬钅箤＜医M木漆器保護專家。他所在的荊州文物保護中心,，是國際上修復飽水簡牘最權威的機構,。

飽水簡牘的修復必須經(jīng)過脫色、脫水兩個環(huán)節(jié),。經(jīng)過了一番極費工夫的修復工作,，一枚雙面刻有文字的竹簡呈現(xiàn)在我們眼前——上書“孔子智道之易也”。要知道,，這句話在《齊論語》中有記載,，我們今天看到的《論語》這一篇已經(jīng)失傳。較早的《論語》有三個版本,，《古論》《魯論》《齊論》,，我們今天讀的《論語》就是以《魯論》和《古論》為基礎整理而成的版本，《齊論》到漢魏時期就已經(jīng)失傳,，只知篇名,，不知內(nèi)容。

這枚竹簡的發(fā)現(xiàn),，可以說明失傳了1800多年的《齊論語》版本,，在海昏侯墓葬里發(fā)現(xiàn)了,。

這不由得讓我們想到清華大學收藏的一批戰(zhàn)國竹簡,。2008年6月，在獲知香港有這樣一批重要竹簡后,，著名學者李學勤向校方領導報告了這個重要信息,。校方領導問：能否用最簡潔的話概括一下這批竹簡的意義？李學勤的回答是：如果是真的,，那就是司馬遷也沒有看過的典籍,。大約一個月后，這批竹簡入藏清華大學,，人稱清華簡,。著名學者周汝昌聽說后，非常高興,，欣然寫下：“清華寶簡,，邦國奇珍。三生至幸，躬及知聞,。二千累百,，歷劫方新。武王八年,，判定古今,。馬遷無記，秦火未焚,?！?/p>

清華簡研究的成果之一，是發(fā)現(xiàn)了《尚書》的相關文獻,。關于《尚書》版本的學術官司打了近2000年,，直到清華簡的出現(xiàn)，這樁疑案才算有了可靠的證據(jù),。另外,，清華簡中還有意想不到的神奇發(fā)現(xiàn)——《算表》，這是人類最早的十進制計算器,，目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的實用算具,，是中國乃至世界數(shù)學史上的重大發(fā)現(xiàn)。清華簡《算表》再一次讓世界看到了古老中國的智慧,，看到了穿越歷史的數(shù)學之美,。

精益求精

修復，除了技藝精湛,，更離不開“原汁原味”的材料,。尤其是中國古人秉承著“文章千古事”的精神，所以對書寫文章的紙張也尤其在意,。國家圖書館古籍修復師杜偉生,，曾和他的同事一起以每月180米的速度修復敦煌遺書，整整修了10年,。但是他在修復一批唐代典籍時卻犯了難,，因為缺少修復用的專門紙張，項目一度被擱置,。為了解決這個困難,，他和專門從事古法造紙工藝的貢斌一起，用了將近兩年的時間經(jīng)過反復實驗和嚴苛的酸堿度測試,，最終復原出了適合修復這批唐代典籍的紙張,。

在藍靛紙造價昂貴、市場鮮有的情況下,，拉薩的次仁多杰仍在從事藍靛紙的造紙工藝,。狼毒草,，令人聞而生畏，卻成為次仁多杰手中的有用材料,，利用狼毒草制成的藍靛紙，可以有效地防止蟲蛀,。如今,，次仁多杰將制作藍靛紙的工藝傳承給了兩位兒子，在西藏的寺廟中,，不少僧人還在用這種紙張抄寫著“藍靛金汁”寫本,。

從竹簡木牘、絹帛到線裝書籍,，都是中華民族五千多年文明歷史一脈相承的重要載體,。中國古代的四大發(fā)明，有兩項與書籍相關——造紙術和印刷術,。自東漢蔡倫改進造紙術,，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術以來，書記的刊刻印刷逐漸推廣開來,，相應的書籍的修復也隨之而興,，都成為珍貴的文化遺產(chǎn)。它們不僅生動述說著過去,，也深刻影響著當下和未來,。

正是有一批甘愿埋頭、默默無聞的像古書守護人這樣的傳薪者,，守護著文化遺產(chǎn)的生命,，一本本古籍、一件件文物才得以生生不息,。(穆鐸)