如果不是從小立下?tīng)?zhēng)當(dāng)圣賢的理想志向,，如果沒(méi)有獨(dú)立人格,，如果缺乏勇氣和膽識(shí)，如果不能在逆境之下咬定青山百折不回,，他的創(chuàng)新之路就可能隨時(shí)夭折,，也就不可能取得后來(lái)的成功,。

王陽(yáng)明的“知行合一”觀,，說(shuō)的既是學(xué)習(xí),，也是行動(dòng)；既是對(duì)學(xué)生的要求,，更是對(duì)自己的要求。他一生都身體力行踐履這一主張,。

陽(yáng)明心學(xué)作為儒家文化的一個(gè)重要分支,，在中國(guó)古代思想史中發(fā)揮了承上啟下的重要作用。其學(xué)說(shuō)不僅盛行于明代中后期,，而且深刻影響了近現(xiàn)代中國(guó)甚至亞洲地區(qū)的社會(huì)思想意識(shí),、價(jià)值觀念和道德規(guī)范。今天,，我們從王陽(yáng)明及其學(xué)說(shuō)當(dāng)中,，能夠得到什么有益的啟示呢,？

勇于探索、追求真知的無(wú)畏精神

在王陽(yáng)明生活的年代,，程朱理學(xué)是官方哲學(xué),，王陽(yáng)明本來(lái)也是篤信程朱理學(xué)的，但同時(shí)也看點(diǎn)兒“歪理邪說(shuō)”,，比如朱熹的學(xué)術(shù)死對(duì)頭陸九淵的心學(xué),。18歲那年，王陽(yáng)明按照朱熹“格物致知”的教導(dǎo),，和朋友一起跑到余姚當(dāng)?shù)毓偈鹑ァ案裰瘛?，結(jié)果格了7天，道理沒(méi)悟出來(lái),，人倒累病了,，從此不再信朱熹，一門(mén)心思搞他自己的“心即理”,。一開(kāi)始礙于人微言輕學(xué)問(wèn)未精,，不敢造次，還要打著“朱學(xué)”旗號(hào)當(dāng)虎皮來(lái)遮遮掩掩,。到32歲升上正六品主事,，第二年就改旗易幟，正式亮出“身心之學(xué)”名號(hào),，在京師開(kāi)門(mén)授徒,。以后經(jīng)歷宦海沉浮，到39歲又從外地重新入京,，便公開(kāi)宣布要扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期以來(lái)的“是朱（熹）非陸（九淵）”思潮,。此后一二十年間，王陽(yáng)明繼續(xù)豐富完善他的學(xué)術(shù)思想,，把最初的“心即理”不斷精細(xì)化,，先后推出“致知格物”“知行合一”“致良知”等論述，終于完成了一套系統(tǒng)的心學(xué)理論體系,。

然而,，這種道路絕不是一帆風(fēng)順的，需要有過(guò)人的勇氣和膽識(shí),，王陽(yáng)明為此付出了極大代價(jià),。本來(lái)他面前鋪著一條金光大道，論家世背景,，他出生在官宦人家,；論個(gè)人能力，他上馬能布陣,，下馬能談經(jīng),，是不可多得的文武全才,。有了這樣優(yōu)越的條件，他一生可能都會(huì)順風(fēng)順?biāo)?、平步青云,，但他偏偏選擇了一條挑戰(zhàn)前人的孤獨(dú)而又險(xiǎn)惡的道路，噩運(yùn)也就隨之而來(lái),。他從小就是個(gè)不很安分而又心比天高的人,，11歲時(shí)請(qǐng)教老師：“何為人生第一等事？”老師回答：“讀書(shū)登第,，汝父也,。”他立即反駁說(shuō)：“恐未是,，當(dāng)讀書(shū)做圣賢耳,。”從21歲到24歲,，王陽(yáng)明兩次進(jìn)京趕考都不中,，開(kāi)始他還滿不在乎，有人安慰他,，反被他嘲笑說(shuō)：“汝以不得第為恥,，吾以不得第而動(dòng)心為恥?！碑?dāng)時(shí)的內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)拿他開(kāi)涮說(shuō)：“待汝做來(lái)科狀元,，試作《來(lái)科狀元賦》?！苯Y(jié)果他毫不謙讓,，拿起筆來(lái)一揮而就，惹得旁邊的人議論紛紛：“此子若取第,，目中無(wú)我輩矣,。”雖然在世俗觀念束縛之下,，他被迫接受現(xiàn)實(shí),，埋頭苦讀朱熹的《四書(shū)集注》，但據(jù)黃宗羲在《明儒學(xué)案》中說(shuō),，王陽(yáng)明一邊讀心里一邊犯嘀咕：“顧物理吾心,，終判為二，無(wú)所得入,。”1499年,，27歲的王陽(yáng)明一舉拿下京師春闈會(huì)試第二名,、殿試賜二甲進(jìn)士第七,、排名全國(guó)第十的優(yōu)異成績(jī)，終于揚(yáng)眉吐氣,，入朝做官,，先后在刑部、兵部干了7年,。這7年里他時(shí)而閉門(mén)攻讀,，時(shí)而談經(jīng)講學(xué)，時(shí)而游山玩水,，這大概是他一生中最舒坦的日子了,。

然而好景不長(zhǎng)，34歲那年,，王陽(yáng)明因?yàn)樯蠒?shū)得罪了專權(quán)宦官劉瑾,，被下詔獄，重責(zé)四十大板,，貶到貴州修文龍場(chǎng)驛站當(dāng)了個(gè)小小的驛丞,。他的家人也受到牽連，父親被明升暗降調(diào)任南京吏部尚書(shū),，夫人流產(chǎn)導(dǎo)致終身不孕,。劉瑾還不解氣，竟然派刺客追殺王陽(yáng)明,，逼得他跑到錢(qián)塘江假裝投江自殺,，才保住一條小命。當(dāng)年的貴州龍場(chǎng)地處深山老林,，遍地毒蟲(chóng)瘴氣,，流放生活苦不堪言。但王陽(yáng)明就是王陽(yáng)明,，在這樣艱難的歲月里,，他不僅沒(méi)有萎靡沉淪，反而動(dòng)心忍性,，“日夜端居澄默,，以求靜一”，終于在某天“中夜大悟格物致知之旨……始知圣人之道,，吾性自足,，向之求理于事物者誤也”，這是王陽(yáng)明哲學(xué)思想體系形成過(guò)程中一次質(zhì)的飛躍,，轉(zhuǎn)年又提出了“知行合一”的重要觀點(diǎn),。流放期間他廣收弟子，還主持了貴陽(yáng)書(shū)院，陽(yáng)明心學(xué)漸成氣候,，可以說(shuō)是因禍得福,，把壞事變成了好事。

4年之后,，劉瑾被誅殺,，王陽(yáng)明重見(jiàn)天日，調(diào)任江西廬陵知縣,。此后輾轉(zhuǎn)于北京,、南京兩地，或在南方省份任職,，閑時(shí)?；卣憬霞摇Ｊ送倦m沒(méi)有再大起大落,，可總有點(diǎn)不咸不淡,，最風(fēng)光時(shí)被嘉靖皇帝封為“新建伯”，特進(jìn)光祿大夫柱國(guó),，并兼南京兵部尚書(shū),、都察院左都御史等職。但這些官位大多是虛職,，說(shuō)明他并沒(méi)有真正得到皇帝信任和重用,。其中主要原因，恐怕還是王陽(yáng)明我行我素的行事風(fēng)格和始終堅(jiān)持心學(xué)觀點(diǎn)所致,。他一輩子都是一邊做官,，一邊治學(xué)，49歲提出“致良知”說(shuō),，55歲又提出著名的“善惡四句教”,。他中年以后不斷著書(shū)立說(shuō)，廣羅門(mén)徒,，到晚年更敢于直抒胸臆,，針砭時(shí)弊，自詡為“狂者”“孔孟圣傳一點(diǎn)骨血”,。王本人備受壓抑,，壽命不算長(zhǎng)，沒(méi)滿57歲就去世了,，臨終時(shí)留下“此心光明,，亦復(fù)何言”的無(wú)奈嘆息。直到他死后39年隆慶皇帝登基,，王學(xué)才得到朝廷重視,，王陽(yáng)明也被追封為侯爵,，謚文成，捧為一代圣人,。

綜觀王陽(yáng)明一生,，為創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)歷盡艱辛,如果不是從小立下?tīng)?zhēng)當(dāng)圣賢的理想志向，如果沒(méi)有獨(dú)立人格,，如果缺乏勇氣和膽識(shí)，如果不能在逆境之下咬定青山百折不回,，他的創(chuàng)新之路就可能隨時(shí)夭折,，也就不可能取得后來(lái)的成功。

善于思考,、潛心鉆研的治學(xué)態(tài)度

王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)道路,，經(jīng)歷了一個(gè)對(duì)程朱理學(xué)從相信到懷疑再到揚(yáng)棄的過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了自己的理論體系,。

王陽(yáng)明生活在明代中葉,，正值王朝由穩(wěn)定開(kāi)始進(jìn)入危機(jī)衰敗的轉(zhuǎn)變時(shí)期，階級(jí)矛盾日趨激化,，各地烽煙四起,，社會(huì)動(dòng)蕩不寧，原先作為維系封建倫理制度指導(dǎo)思想的程朱理學(xué),，由于煩瑣教條,，在此激變面前顯得陳舊僵化，缺乏“教化”力度,。另一方面,，當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平均居世界一流,，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步興起,，甚至出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，這在王陽(yáng)明的家鄉(xiāng)浙江尤為突出,。人們對(duì)客觀世界及其發(fā)展規(guī)律的了解與認(rèn)識(shí)更加深入,，為新理論的誕生提供了豐富的社會(huì)條件，陽(yáng)明心學(xué)于是應(yīng)運(yùn)而生,。

與程朱理學(xué)相比,，陽(yáng)明心學(xué)的區(qū)別主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論方面。朱熹認(rèn)為人心的“靈明”本已包含“萬(wàn)理”,，只不過(guò)“心”不能直接認(rèn)識(shí)自己,，必須借助“格物”，即通過(guò)研究具體事物才能“窮理”,。這就讓王陽(yáng)明抓住了漏洞：既然“理”原本就在人心中,，那就充分發(fā)揮“心”的“明理”功能好了，為什么還要舍本逐末，到心外去尋找什么“理”呢,？他說(shuō)“從冊(cè)子上鉆研,，名物上考索，形跡上比擬,，知識(shí)愈廣,，而人欲愈滋；才力愈多,，而天理愈蔽”,，認(rèn)為這種“就事事物物上求其所謂定理”的方法是“析心與理而為二矣”。他提出自己的見(jiàn)解,，“天下之事,，雖千變?nèi)f化，而皆不出于此心之一理”,，“有是意,，即有是物；無(wú)是意,，即無(wú)是物矣”,，結(jié)論是“天下寧有心外之性，寧有性外之理乎,？寧有理外之心乎,？”這就是他“心即理”的核心思想。這一命題既是本體論,，即“心外無(wú)物”,；也是認(rèn)識(shí)論，即“心外無(wú)理”,。

那么,，怎樣充分發(fā)揮“心”的主宰能力，去認(rèn)識(shí)和規(guī)范客觀世界的發(fā)展變化呢,？王陽(yáng)明提出了兩個(gè)基本途徑,。第一個(gè)是“知行合一”。他把“行”視為“知”也就是人心自然而然的外化現(xiàn)象,，所謂“好好色,，惡惡臭”，強(qiáng)調(diào)“真知即所以為行,，不行不足謂之知”,。第二個(gè)是“致良知”。他認(rèn)為“心”的作用發(fā)揮到極致便是“良知”,，“吾心之良知即所謂天理也,，致吾心良知之天理于事事物物,，則事事物物皆得其理矣”。

我們不妨把理學(xué)和心學(xué)做一個(gè)簡(jiǎn)單的比較,，可以發(fā)現(xiàn),，朱熹的“格物”，講的是研究客觀世界的所有事物,；“致知”是將“格物”的成果,，“推及吾之知識(shí)”，也就是現(xiàn)在說(shuō)的把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),，他把這個(gè)過(guò)程稱為“類推”,。王陽(yáng)明則反其道而行之，強(qiáng)調(diào)“求之于心”“意念之發(fā)”,，“須能盡人之性，然后能盡物之性”,，也就是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,，強(qiáng)調(diào)“良知”（理性認(rèn)識(shí)）對(duì)“聞見(jiàn)之知”（感性認(rèn)識(shí)）的反作用。但他同時(shí)也認(rèn)為,，“良知”想要“發(fā)用流行”,，是不能離開(kāi)“見(jiàn)聞酬酢”即感性認(rèn)識(shí)的。如果說(shuō),，朱熹重視的是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的歸納法,，王陽(yáng)明則重視演繹法，這說(shuō)明宋明時(shí)期的思想家對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界的邏輯方法已經(jīng)進(jìn)行了規(guī)律性概括,，開(kāi)始用自己的語(yǔ)言去區(qū)分初級(jí)認(rèn)識(shí)和高級(jí)認(rèn)識(shí),、個(gè)性和共性、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其相互之間的關(guān)系問(wèn)題了,。

知行合一,、決而行之的務(wù)實(shí)作風(fēng)

1509年，37歲的王陽(yáng)明首次提出“知行合一”思想,，這是他的學(xué)說(shuō)中最輝煌的成果,。重視實(shí)踐、反對(duì)空談的思想火花,，不僅指導(dǎo)了自己的一生,，也成為后人的學(xué)習(xí)典范。

在哲學(xué)史上有一段公案,，就是黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)沒(méi)有哲學(xué),，有的只是一些常識(shí)性的道德教訓(xùn)，缺乏抽象的思想和純粹的范疇,。黑格爾沒(méi)有看到東西方歷史與文化差別所形成的思想發(fā)展的不同特征,。歷史上,，中國(guó)既是一個(gè)世界大國(guó)，但又面臨外敵入侵,、江山割裂的威脅,，因此，中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,、領(lǐng)土完整的決心和愛(ài)國(guó)主義信念已經(jīng)成為融化在血液中的民族精神,。不論哪個(gè)朝代的志士仁人，都把個(gè)人的奮斗與國(guó)家的命運(yùn),、民族的幸福視為一體,，把“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”作為自己的崇高理想與追求。自秦代以降,，中國(guó)歷史上偉大的思想家,、哲學(xué)家，絕大多數(shù)同時(shí)也是著名的政治家,、軍事家或者教育家,，所謂“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”,，極少有西方那種不問(wèn)時(shí)事,、只負(fù)責(zé)抽象思維和純粹范疇的哲學(xué)家。

王陽(yáng)明也是這樣,，他14歲就到居庸關(guān)策馬騎射,，憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，緬懷馬援,、于謙等一代名將,，立志要經(jīng)略四方，為國(guó)捐軀,。25歲時(shí)邊關(guān)告急,，他在家苦學(xué)兵法。他創(chuàng)立心學(xué),，并非為了自己出風(fēng)頭,，而是希望“天下可得而治”。觀其一生,，始終是一個(gè)憂國(guó)憂民的入世者,，而不是一個(gè)只知閉門(mén)讀書(shū)的出世者。這種抱負(fù)反映到他的知行觀上,，就是“知行功夫,，本不可離”,，認(rèn)為“知是行之始，行是知之成”,。他主張知識(shí)要在“事上磨煉”,，反對(duì)那種只知道“懸空口耳講說(shuō)”的學(xué)習(xí)方法，指出“盡天下之學(xué),，無(wú)有不行而可以言學(xué)者”,，強(qiáng)調(diào)“決而行之者，致知之謂也”,。

王陽(yáng)明的“知行合一”觀,，說(shuō)的既是學(xué)習(xí)，也是行動(dòng),；既是對(duì)學(xué)生的要求,，更是對(duì)自己的要求。他一生都身體力行踐履這一主張,。他28歲剛剛?cè)氤龉?，就向皇帝上?shū)陳言邊境事務(wù)。29歲奉命到直隸,、淮安審決積案重囚，平反多件冤案,。38歲時(shí),，大難不死的王陽(yáng)明在江西廬陵任職一年，深入調(diào)查鄉(xiāng)情民情,，廢除苛捐雜稅,，禁止橫征暴斂，建立保甲制度,，興學(xué)教化民心,。調(diào)回京師后當(dāng)了6年閑散官員，潛心學(xué)術(shù)研究,。從45歲到57歲去世,，王陽(yáng)明約有一半時(shí)間輾轉(zhuǎn)于江西、福建,、兩廣等地剿匪,、平定叛亂，另一半時(shí)間在南京任職,，并?；卣憬霞抑v學(xué)。他稱得上文韜武略兼具,，能上朝堂議政,，也能鎮(zhèn)守一方,，這在很大程度上得益于他反對(duì)知行脫節(jié)、反對(duì)知而不行,，長(zhǎng)期關(guān)注政務(wù),、研習(xí)軍事的務(wù)實(shí)作風(fēng)和實(shí)踐精神，這在今天依然值得我們學(xué)習(xí)借鑒,。