日前,，保利藝術(shù)博物館特別舉行“吳彬《十面靈璧圖卷》特展學(xué)術(shù)研討會”,，在這場由保利藝術(shù)研究院,、在藝,、棲云文化和佳作書局協(xié)辦的學(xué)術(shù)研討會上,，20余位教授、學(xué)者,、藝術(shù)家,、作家及賞石家,，圍繞著這幅傳世之作，進(jìn)行了一場別開生面的討論會,。

《十面靈璧圖卷》（局部）

石以畫傳

《十面靈璧圖卷》是明末宮廷畫家吳彬為當(dāng)時著名的“石隱庵居士”米萬鐘所創(chuàng)作的重要作品之一。吳彬是晚明人物“變形主義畫風(fēng)”和“復(fù)興北宋經(jīng)典山水畫風(fēng)”的主要倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者之一,，享有“畫仙”之譽(yù),。

據(jù)在藝云杪文化創(chuàng)始人謝曉冬介紹，傳說吳彬所畫奇石是偶然于南京六合得到的一塊靈璧石,，曾被米萬鐘視為至寶,，并在當(dāng)時就請畫家吳彬為之繪圖,。

據(jù)成書于南宋紹興三年的中國第一部論石專著《云林石譜》記載,，靈璧石被列為賞石品種的第一名,，并有欣賞面數(shù)越多越顯珍貴一說。至明代,，著名學(xué)者文震亨在《長物志》中,，將靈璧石評為奇石之冠,。而萬歷年間編纂的石譜類集大成之作《素園石譜》也曾將靈璧石排在第二卷第一位,。

在《十面靈璧圖卷》卷首第一幅,，就是吳彬所繪非非石的正面,。此石共有九峰，《春明夢余錄》說“非非石,，數(shù)峰高聳,，儼然小九子也”。

兩座中峰最高,，居中聳立,；左邊五峰，右邊兩峰，形成拱衛(wèi)之勢,。前中峰高一尺七寸,，山間突起十余座小峰,，形態(tài)最豐富；中部最高最大者為主干,，側(cè)向又分出三枝：左前方較低處的一座山巒,，后面對著后中峰矗立一根天柱,，左側(cè)還有一枝傾斜的小峰,。后中峰高一尺九寸,，巋然立于其后，宛然眾峰之主,。左前方的一座小峰,，高僅六寸八分,，頂端分為三岔,。諸峰中最神奇的是左邊那座峭峰,，高一尺六寸,，頂部尖銳如錐,，姿態(tài)欹斜若醉,，細(xì)瘦宛轉(zhuǎn)的腰部，不堪盈盈一握,，米萬鐘將其比喻為“如西子出浴,，弱不勝衣,；又如飛燕舞掌,，狂不自定”。其左山峰分為前后兩股,，前峰高一尺三寸五分,，后峰高一尺一寸五分,，微微斜向左側(cè),，但頂部則拱中而立，呼應(yīng)著主峰,。最左邊以一座更低的山峰收束。右側(cè)僅有兩峰,，一小一大,，最右側(cè)的大峰上部有一處孔洞，露出后面的山尖,，令米氏嘖嘖稱奇,。非非石以瘦、皺為主,，有此一孔,，又可添一“透”字。

此外,，作為靈璧石中的上品,，這尊非非石在音效方面也有其獨到之處，大小九個峰頭,，“各具一響,，扣則八音迭奏”，與奇異的姿態(tài)結(jié)合,，使觀者得以盡享耳目之歡,。

“吳彬出生于福建莆田，從小生長在山區(qū),，所以,，他對山和石頭有著非常不同于一般畫家的感情認(rèn)識，同時,，福建地區(qū)的畫風(fēng)與其他地區(qū)的畫風(fēng)歷來有區(qū)別,。”著名書畫家,、鑒賞家蕭平說：“因此,，在吳彬的畫風(fēng)中，一直都保留著閩風(fēng),。雖然關(guān)于他的記載并不是很多,，但是我們可以大概推測，他大約在20歲前后離開家鄉(xiāng),，當(dāng)時在福建莆田已經(jīng)小有名氣,，此時的吳彬就開始研究以小斧劈皴繪石面質(zhì)感的表達(dá)方式。大概在20歲前后,，吳彬去往南京,，住的地方就是他自己命名的居所,，叫做‘石隱庵’?？梢钥闯?，吳彬是一位禮佛的居士?！?/p>

“米萬鐘是米芾后人,，與董其昌、邢侗,、倪元璐并稱晚明四家,。”中國國家博物館研究館員朱萬章介紹說：“米芾曾有非常著名的米芾拜石典故,，而米萬鐘也是別好,，成為‘友石、文石居士’,。據(jù)不完全統(tǒng)計,，現(xiàn)在至少傳下來有十來件作品，目前涉及到的有中國文物商店的《石軸》,，這件作品收藏在中國國家博物館,；《靈石圖》由南京博物院、《奇石圖》由浙江杭州考古研究所收藏,，還有一件是重慶中國三峽博物館所藏的《石軸》,。”

在米萬鐘的藏石中,，靈璧石確實是很重要的一種,。陳衎《米氏奇石記》首先描寫的就是兩塊靈璧石：“一高四寸有奇，延袤坡陁,，勢如大山,，四面皆蹸踆磥砢，如繪畫家皴法,，巖腹近山腳特起一小方臺,，凝厚而削，臺面刻伯原二字,，小篆佳絕,。其一塊然，非方非圓,，渾樸天成,，周遭望之，皆如屏障,。有脈兩道,，作殷紅色，一脈闊如小指,，一脈細(xì)如縷絲,，自頂上凹處垂下，如湫瀑之射朝日也,。石高可八寸許,，圍將徑尺。其聲視前石尤鏗亮,，色皆純黑,，凝潤如膏，俱磬山產(chǎn)也,?！?/p>

這兩塊石頭都不大，高僅四寸多和八寸多,，但很受重視,。清人孫承澤《天府廣記》引王鐸《前門行》詩序稱自己位于北京外城的閑者軒中有一塊米萬鐘舊藏的靈璧石，“高五尺余,，米元章物,，后有手題泗濱浮玉。陳眉公集載在南中吳伯與家,，米太仆友石取至京師”,。這塊五尺多高的石頭上有米芾的題字，當(dāng)年米萬鐘必然視如至寶,。

而在米氏收藏的靈璧石中,，非非石雖然高僅一尺八寸，從尺度看只算中等,，卻有其不可動搖的地位,。此石的特異之處在于面面皆奇。古人常以靈璧石不能全美為憾,，但非非石卻不止四面,，而是十面皆有可觀。吳彬的畫題名為《十面靈璧圖》,，全方位地表現(xiàn)此石,，正是為了突出非非石的非凡之處——這是一塊萬中無一的全美靈璧石。

這件米萬鐘所藏的罕見奇石,，據(jù)傳曾被吳彬玩賞月余,，后除中國傳統(tǒng)繪畫筆墨外，又參以幾何原理,、音律節(jié)奏,、五行之說,，選取十個角度分繪十圖，各圖皆以真實尺寸描繪奇石的不同面,，是為《十面靈璧圖卷》,。在每圖之前，米萬鐘曾題詞解讀,，并邀請友人邢侗,、黃汝亨題引首，李維楨,、董其昌,、葉向高、陳繼儒,、鄒迪光,、張師繹、高出,、黃汝亨題跋,。

“這幅畫前面有兩個引首，我對這八個字印象很深,?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院教授邵彥表示：“第一個引首是邢侗寫的‘壧壑奇姿’，還有一個引首,，是黃汝亨寫的“五岳片云”,。這兩個引首對于理解《十面靈璧圖卷》同樣的重要，表達(dá)了不同方面的含義,?！?/p>

“壧壑奇姿”是什么意思？邵彥說：“意思是,，假山代真山,，賞石代巨壑。這個石頭放在庭院里,，擺在案頭,，甚至放在掌中把玩，是玩石頭嗎,？不是,。觀賞石頭的功能已經(jīng)代表了跋山涉水身臨其境到真山水當(dāng)中去呼吸日月精華，去求取正道,。而‘五岳片云’則是與道教山水表現(xiàn)直接相關(guān),，是傳統(tǒng)文化的顯示和深化。”

石畫生輝

明代萬歷朝以后,，賞石文化活動迎來又一大高峰,。“晚明賞石雖然大致延續(xù)繼承了宋人的審美,，但無論是深度和廣度都有所拓展,，特別是私家園林立峰置石廣為運用，賞石木座開始普及推廣,，圖繪主題大量出現(xiàn)賞石的身影，其大眾的接受度和普及度大為提高,，賞石文化的氛圍得到了極大的提升,。”著名賞石家俞瑩表示：“也就是說,，這幅吳彬所作米萬鐘藏石之畫卷《十面靈璧圖卷》,，堪稱晚明賞石文化巔峰之寫照?！?/p>

明代園林中,，曾大量運用賞石造景。在明代蘇州曾有一個著名的園林叫做“五峰園”,，就是以五方太湖石峰命名的,。“以石頭命名園子,，說明園主人對石頭非?？粗亍,！庇岈撜f,。在明代工藝美術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)石頭的身影，尤其是成化,、弘治時期,，在瓷器圖繪上，曾經(jīng)大量出現(xiàn)的“歲寒三友”圖案里面幾乎都會有一方很獨立的太湖石,。

除了太湖石,，在晚明，靈璧石的開發(fā)也值得一提,。王守謙所著《靈璧石考》和乾隆年間出版的《靈璧縣志》都有記載,，明代初期，靈璧石曾一度湮沒無聞,，一直到萬歷三十七年,，靈璧石出現(xiàn)了開發(fā)的場景，并出現(xiàn)了以圖繪石的情況,，由此可見,，中國傳統(tǒng)賞石文化和中國繪畫藝術(shù)之間的一種互動的關(guān)系,。

明代畫家張鼐曾回憶過當(dāng)年眾人一起在米家賞石的情景。這套靈石圖開始只有八面,，楊嗣昌提議應(yīng)當(dāng)畫十面,，龍膺則為之題名曰：非非石。正像古時文人雅集常有的那樣,，此名一出,，便贏得滿座嗟嘆，認(rèn)為貼切之至,。米萬鐘從非非石里看到了錐戟鉤劍,、古雪凍泉、出浴的西施,、起舞的飛燕……這些是靈石之形,；董其昌從中看到了水之蜿蜒、金之鋒銳,、木之郁秀,、土之起伏，則可謂靈石之神,。但實際上此石非鉤非劍,、非雪非泉、非水非金,、非木非土,；就像麒麟和龍一樣，雖然似牛似鹿,、似蛇似虎,，卻又非牛非鹿、非蛇非虎,；而恰恰是這種似是而非,，使這兩種動物成為人們心中的靈獸。也是出于同樣的原因,，包羅眾相而不拘一形的非非石獲得了極高的贊譽(yù),，成為米氏藏石中的鎮(zhèn)館之寶。

明末,，京城有兩個著名的園林,。其一是‘李園’，比較壯麗奢華,；另一個就是‘勺園’,。翁萬戈先生曾捐獻(xiàn)給北京大學(xué)的《勺園祓禊圖》，就是吳彬描繪勺園景色的重要作品。北京畫院研究員呂曉表示：“米萬鐘所建造的勺園,，比較強(qiáng)調(diào)文人野趣,，經(jīng)典雅致，經(jīng)常舉辦文人雅集,，所以,，葉向高曾經(jīng)評價說：‘李園壯麗，米園曲折,，米園不俗,，李園不酸’。據(jù)說,，吳彬經(jīng)常棲居在勺園里,，對勺園非常熟悉。后來王崇簡,、翁同龢的跋中，也說到吳彬曾館于米友石家最久,，畫的勺園圖非常完備,。”

“北京大學(xué)還藏有另外一卷題款為米萬鐘所作《勺園修禊圖》,，創(chuàng)作時間為1617年,，雖比吳彬的創(chuàng)作晚一些，但基本一致,。而廣州藝博院也藏有一件米萬鐘款《勺園紀(jì)圖》,。”呂曉說：“三個版本放在一起比較基本是一致的,，表現(xiàn)手法上略有不同,。吳彬雖然很有文學(xué)修養(yǎng)，但是主要還是一位職業(yè)畫家,，他的繪畫技藝很高超,，我想，他應(yīng)該是第一位手繪者,?！?/p>

因此，在這幅吳彬所繪的《十面靈璧圖卷》中,，畫家以二維平面方式表現(xiàn)三維立體石山,。著名藝術(shù)家徐累認(rèn)為，從某種意義上來說,，《十面靈璧圖卷》其實是一件“現(xiàn)代作品”,。這幅作品不是平面推進(jìn)，而是像攝像機(jī)一幀一幀拍，石隨人轉(zhuǎn),，上下左右前后游走,。

也就是說，除中國傳統(tǒng)繪畫筆墨外,，《十面靈璧圖卷》又參以幾何原理,、音律節(jié)奏、五行之說,，可謂奇作,。這種繪畫技術(shù)，因此,，成為明代繪畫中“前衛(wèi)創(chuàng)新”的代表,，備受推崇。