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仰韶時(shí)代的彩陶,，“物化”了5000年前中國(guó)先民們的心靈,，折射出那個(gè)時(shí)代的精神,，在推進(jìn)早期中國(guó)文明化進(jìn)程中扮演過(guò)重要角色,，也為今天的我們與歷史對(duì)話搭建起橋梁。這筆豐厚的文化遺產(chǎn),，值得我們傳之久遠(yuǎn)

國(guó)家文物局近日向社會(huì)推介百項(xiàng)2020年度“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題展覽，“彩陶·中華——中國(guó)五千年前的融合與統(tǒng)一”名列其中,。這個(gè)看起來(lái)“滿目繁花”的原創(chuàng)展覽,，由國(guó)家文物局,、陜西省人民政府聯(lián)合主辦，陜西歷史博物館承辦,，展品來(lái)自16個(gè)省,、區(qū)、市36家文博單位,，是目前國(guó)內(nèi)博物館涉及彩陶分布范圍頗廣和深受關(guān)注的一次展示,。展覽以渭河流域彩陶發(fā)展為縱向脈絡(luò)，以彩陶繁盛期社會(huì)為橫向切面,，對(duì)彩陶紋飾“華夏之花”的探源溯流,，勾勒了5000年前中華大地上第一次文化大整合的恢宏歷程及深遠(yuǎn)影響。

彩陶特指燒制前繪彩的陶器,。對(duì)比強(qiáng)烈的絢爛色彩,，意象多元的美好圖案，點(diǎn)線面的繁復(fù)組合……彩陶不僅是早期先民的實(shí)用器具,，更代表了那個(gè)時(shí)代卓越的藝術(shù)成就,。考古資料顯示,，在距今8000年的亞洲大陸東西兩端率先出現(xiàn)了世界上最早的彩陶,，中國(guó)是世界彩陶的發(fā)源地之一。作為黃河最大的支流,，渭河流域孕育出的彩陶文化區(qū),，也是世界重要的彩陶文化區(qū)之一。這里是彩陶文化發(fā)展序列最為完整的區(qū)域,，從距今約8000年的老官臺(tái)文化開(kāi)始,，先后經(jīng)過(guò)半坡文化、廟底溝文化發(fā)展,，一直延續(xù)到仰韶時(shí)代晚期，經(jīng)歷了3000多年的歷程,，成為中華大地上獨(dú)特的文化景觀,。

老官臺(tái)文化彩陶作為中國(guó)彩陶文化的根，盡管器形與紋飾較為簡(jiǎn)單,，卻意義非凡,。半坡文化彩陶紋飾以直線構(gòu)圖為基本特色，尤以魚(yú)紋和人面魚(yú)紋最為典型,。廟底溝文化彩陶紋飾繁復(fù)絢麗,，多以若干相同單元圖案對(duì)稱、重復(fù)排列,，構(gòu)成多元連續(xù)帶狀紋飾,，尤以鳥(niǎo)紋及由圓點(diǎn),、弧邊三角等構(gòu)成的各種花卉紋最具特色。到仰韶時(shí)代晚期,，中原地區(qū)彩陶開(kāi)始衰落,，數(shù)量急劇減少，紋飾趨于簡(jiǎn)化,，但彩陶文化并未落幕,，甘青地區(qū)馬家窯文化彩陶異軍突起，成為繼中原廟底溝文化之后彩陶發(fā)展的又一中心,。渭河流域彩陶這一發(fā)展與傳播歷程,，也是彩陶文化或中華文明本土起源的有力證據(jù)。

廟底溝文化時(shí)期,，不僅是中國(guó)彩陶發(fā)展的鼎盛階段,，也是中國(guó)史前社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。原本經(jīng)營(yíng)粟作農(nóng)業(yè)的廟底溝文化先民,，在與長(zhǎng)江流域史前先民的交流中,，發(fā)展出稻作農(nóng)業(yè)，使糧食的來(lái)源比以前更加多樣化,。經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展為人口的增長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件,。這一時(shí)期，聚落數(shù)量增多,，規(guī)模差異顯著,，出現(xiàn)了作為區(qū)域中心的特大型聚落。西安高陵楊官寨遺址就是其中的代表,。該遺址規(guī)模巨大,，總面積超100萬(wàn)平方米，環(huán)壕所圍區(qū)域面積達(dá)24.5萬(wàn)平方米,，環(huán)壕周長(zhǎng)約1945米,。如此規(guī)模的超級(jí)工程，單靠楊官寨一個(gè)聚落的居民是難以完成的,，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)等級(jí)分化,，具備一定的社會(huì)動(dòng)員能力。楊官寨遺址西門(mén)址兩側(cè),，發(fā)現(xiàn)成層分布的完整陶器,，數(shù)量達(dá)千余件。還發(fā)現(xiàn)有其他聚落罕見(jiàn)的特殊器物,，如鏤空人面器座,、陶祖、釜灶形陶器、玉璧紋彩陶盤(pán),、龍紋彩陶缽,、盆、石璧,、石琮等,。楊官寨聚落的布局、規(guī)模以及大量獨(dú)特遺存表明,，廟底溝文化時(shí)期帶有都邑性質(zhì)的超大型聚落已脫穎而出,。

蘊(yùn)含著廟底溝文化精神的高度統(tǒng)一的彩陶紋飾和制式化的特征，賦予了彩陶“禮器”的功用,。廟底溝文化彩陶向禮器的轉(zhuǎn)變,，標(biāo)志著管理復(fù)雜社會(huì)古禮已經(jīng)形成。這種藏禮于器的做法,，體現(xiàn)的是禮制,。有了“禮”，人們的行為才能有所遵循,，社會(huì)秩序才可能納入常軌,。正如一些學(xué)者理解的那樣，彩陶是大時(shí)代大文化的代表,，是古禮與文明的先聲,。

廟底溝文化以其獨(dú)具特征的花瓣紋與花卉紋彩陶為標(biāo)識(shí)，在史前中國(guó)掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的文化浪潮,?？脊刨Y料顯示，在東到大海,、西達(dá)甘青,、北抵陰山，向南則跨過(guò)長(zhǎng)江,、踏遍嶺南,，直通深圳香港的廣袤地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)有廟底溝文化彩陶造訪的足跡,。在交通尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代,，廟底溝文化彩陶的廣泛傳播，反映了深刻的社會(huì)背景,，顯現(xiàn)出廟底溝文化強(qiáng)大的輻射力。周邊同期考古學(xué)文化對(duì)廟底溝文化彩陶的接納,，或許意味著它接受了彩陶所代表的廟底溝文化的行為準(zhǔn)則,，這在客觀上形成一種“文化共識(shí)”，成就了中國(guó)歷史上的第一次文化融合,，呈現(xiàn)出一種前所未有的文化大一統(tǒng)格局,。

仰韶時(shí)代彩陶發(fā)展演變過(guò)程中,，在渭河流域的半坡文化晚期，彩陶的象生圖案中出現(xiàn)魚(yú)鳥(niǎo)共體的形象,。如果魚(yú)和鳥(niǎo)分別代表半坡文化和廟底溝文化,，那么這種共體反映的就是部族的融合。當(dāng)然,，這種融合并不是一帆風(fēng)順的,，除了反映“共和”題材的彩陶外，在關(guān)中的一些遺址中還發(fā)現(xiàn)了鳥(niǎo)吃魚(yú)或者魚(yú)吃鳥(niǎo)的彩陶紋樣,。渭河流域演繹的這場(chǎng)魚(yú)鳥(niǎo)之戰(zhàn),，無(wú)疑反映的是中原古代文化核心區(qū)不同文化之間的融合的歷史。

另外值得注意的是,，廟底溝文化彩陶的分布范圍,，與《史記·五帝本紀(jì)》所載黃帝“東至于海，登丸山,，及岱宗,。西至于空桐，登雞頭,。南至于江,，登熊、湘,。北逐葷粥,，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”的區(qū)域高度重合,。傳說(shuō)中的炎黃集團(tuán)整合后,，形成了古國(guó)聯(lián)盟，并且迅速將勢(shì)力向更大范圍擴(kuò)展,，因此在中原以外的區(qū)域也常?？梢钥吹綇R底溝文化風(fēng)格的彩陶。這么大的疆土,，只靠征伐顯然是不可持續(xù)的,，還需要統(tǒng)一的文化認(rèn)同，彩陶或許就是實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)同的載體,。

半坡文化彩陶魚(yú)紋與廟底溝文化彩陶的鳥(niǎo)紋都經(jīng)歷了由具象到抽象的發(fā)展過(guò)程,，并最終發(fā)展成兩種花卉紋飾：一種是相對(duì)具象的四瓣式花瓣紋，一種是較為抽象的花卉,?？脊艑W(xué)家蘇秉琦將后者稱為菊科和薔薇科，認(rèn)為它們就是華夏之花。無(wú)論如何,，兩種文化彩陶紋飾最終的趨同,，分明顯示出各部族文化的支流匯合為華夏文化的歷史痕跡。

仰韶時(shí)代的彩陶“物化”了5000年前中國(guó)先民們的心靈,，折射出那個(gè)時(shí)代的精神,，在推進(jìn)早期中國(guó)文明化進(jìn)程中扮演過(guò)重要角色，也為今天的我們與歷史對(duì)話搭建起橋梁,。這筆豐厚的文化遺產(chǎn),，值得我們傳之久遠(yuǎn)。

（作者為陜西歷史博物館研究員）