“君子以儉德辟難，不可榮以祿”(《周易》),；“儉,，德之共也；侈,，惡之大也”(《左傳》),。千百年來，這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句奠定了中國文化豐厚的節(jié)儉傳統(tǒng),。在國家治理與國家建設(shè)中,，在千家萬戶的家風(fēng)家訓(xùn)中，這種節(jié)儉傳統(tǒng)代代傳承,，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力,。

“成由勤儉破由奢”

《群書治要·漢書》云：“自成康以來，幾且千歲,，欲為治者甚眾,，然而太平不復(fù)興者，何也,？”書中給出了答案：“以其舍法度,，而任私意，奢侈行而仁義廢也,?！币馑际翘绞⑹啦辉俚脑蛴卸阂皇墙y(tǒng)治者憑借著自己的私心,、喜好來治理國家，二是奢侈盛行而拋棄了仁義,。歷史表明,，中國歷史上的“太平盛世”就是過“緊日子”過出來的。

西漢“文景之治”的一個(gè)重要特點(diǎn)就是提倡節(jié)儉,，嚴(yán)禁浪費(fèi),。文帝在位20多年，宮室園林,、車馬侍從,，均無增加。文帝想做一個(gè)露臺,，預(yù)算下來,，要百金，相當(dāng)中產(chǎn)人家十家的財(cái)產(chǎn)總和,，便放棄了,。景帝也不斷減少自己的開支，從不接納也不許地方送奢侈品,，否則以盜竊論,，并要求各級官吏“務(wù)省徭費(fèi)以便民”。文景二帝常穿粗衣,，后宮宮女也不準(zhǔn)穿拖地長衣，帷帳不準(zhǔn)用貴重的絲織品,?；实蹘ь^節(jié)葬，遺詔治喪期間不準(zhǔn)影響人民的正常生產(chǎn)生活,，不準(zhǔn)用貴重的物品陪葬,。這樣，國家的開支縮減,，官僚貴族不敢濫取民財(cái),、鋪張浪費(fèi)，人民負(fù)擔(dān)大為減輕,，社會上出現(xiàn)了流民還田,、人口迅速繁衍的局面?！拔木爸巍敝问裁?？概括說來，就是治奢,、治軍,、治霸,，貴粟積貯，休養(yǎng)生息,。

東漢“光武中興”同樣如此,。光武帝有鑒于西漢后期吏治敗壞、官僚奢侈成風(fēng)等積弊,，格外注意整頓吏治,，躬行節(jié)儉，獎(jiǎng)勵(lì)廉潔,，選拔賢能,。一方面薄賦斂，實(shí)行減稅降費(fèi),。建武六年(公元30年),，下詔恢復(fù)西漢前期三十稅一的稅制。另一方面偃武修文,，不尚邊功,。光武“知天下疲耗，思樂息肩,，自隴蜀平后,，非儆急，未嘗復(fù)言軍旅”,。一方面減并機(jī)構(gòu),，在減稅的同時(shí)，光武帝下詔令司隸州牧各實(shí)所部,，省減吏員,，縣國不足置長吏可合并者，上大司徒,、大司空二府,。于是“條奏并有四百余縣，吏職省減,，十置其一”,。另一方面對地方官吏嚴(yán)格要求，賞罰從嚴(yán),。經(jīng)過整頓之后,，官場風(fēng)氣為之一變。故《后漢書》中有“內(nèi)外匪懈,，百姓寬息”之譽(yù),。

唐代的“貞觀之治”正是得益于厲行節(jié)儉的警鐘常敲，給后世留下了很好的榜樣,。李世民親身經(jīng)歷隋朝興亡之速,，反思其原因時(shí),，說：“往昔初平京師，宮中美女珍玩無院不滿,。煬帝意猶不足,，征求無已，兼東西征討,，窮兵黷武,，百姓不堪，遂致亡滅,?！币蚨俺跗铰尻?，凡隋氏宮室之宏偉者皆令毀之”,。

《貞觀政要·論儉約》記載了唐太宗的很多故事，其中貞觀元年,，太宗對侍臣說：自古以來,，帝王凡是要大興土木，都必須要順應(yīng)民心,。從前大禹鑿九山,，通九江，耗費(fèi)人力巨大,，卻沒有人抱怨,，因?yàn)槊裥乃颍磺厥蓟薁I建宮室,，人民都反對,，因?yàn)榍厥蓟适菫榱藵M足自己的私欲，違背了民心,。朕現(xiàn)在想建造一座宮殿,，材木等都已經(jīng)準(zhǔn)備就緒,，但想想秦始皇的教訓(xùn),，決定不再興建了。古人曾說：不要做無益之事而損害了有益之事,。不見可欲,，使民心不亂。

李世民牢記“天下稍安,，尤須兢慎,，若便驕逸，必至喪敗”的教訓(xùn),，銳精為政,，崇尚節(jié)儉,。為節(jié)省宮中的費(fèi)用，一次就釋放宮女三千,。還禁止地方官進(jìn)貢奇珍寶物,，并嚴(yán)厲禁止厚葬。

貞觀四年,，唐太宗下令整修洛陽的乾元殿,，以供日后游樂之用。給事中張玄素極力反對：“陛下當(dāng)初攻下洛陽時(shí),，曾下令燒了此殿,，是因?yàn)橐詿凵莩迒蕠氖聦?shí)引以為鑒。現(xiàn)在,，十年的時(shí)間還沒有過去,，陛下怎么就忘記了呢？”太宗聽了,，嘆息一聲,，承認(rèn)自己考慮不周，停止了工程,，并賞給張玄素彩絹二百匹,。后來，在談起這件事情的時(shí)候,，太宗還說：“若不是張玄素,，朕恐怕要做出違背初衷的事情來了。今后去洛陽,，即使露宿野外,，朕也不會再做這勞民傷財(cái)?shù)氖铝恕,！?/p>

太宗常說,，人君做到居以淡薄，行以從簡,，示范于國人,，就能養(yǎng)成天下人節(jié)儉的淳厚風(fēng)俗。他患有“氣病”,，不宜居潮濕地方,，公卿奏請?jiān)诟叩亟ㄒ粚媽m，被他以“糜費(fèi)良多”為由拒絕,。左右“固請之于再三,，竟不許”。他在《帝范》家訓(xùn)中告誡太子李治：“夫君者,，儉以養(yǎng)性,，靜以修身,。儉則人不勞，靜則下不擾,。人勞則怨起,，下擾則政乖?！痹谔铺诘某珜?dǎo),、力行“戒奢從儉”下，“茅茨土階”“惡衣菲食”成為君臣共同信奉的品德,，貞觀年間出現(xiàn)了一種好風(fēng)氣,，戴胄一生所住為舊房，死后無祭祀之所,；魏徵家無正堂,，死后以布車載柩，無文彩之飾,。以至于唐代著名詩人李商隱感嘆道：“歷覽前賢國與家,，成由勤儉破由奢?！?/p>

不僅如此,，過好“緊日子”還成為古代中國國家治理中理財(cái)思想的重要內(nèi)容之一。春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的《管子》一書中的理財(cái)思想是：“審度量,，節(jié)衣服,，儉財(cái)用，禁侈泰”,；《荀子·天論》認(rèn)為,，“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧,?！睗h初賈誼的《論積貯疏》中也指出：“生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈,?！碧拼碡?cái)家陸贄在《均節(jié)賦稅恤百姓》中提出：“取之有度，用之有節(jié),，則常足,；取之無度,，用之無節(jié),，則常不足?！彼未翖壖苍凇毒抛h》中指出：“富國之術(shù),，不在乎聚斂而在惜費(fèi),。”

“不如節(jié)用以廉取之為易”

宋朝是中國歷史上很特殊的一個(gè)時(shí)期,，一方面經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮,，另一方面對外關(guān)系一直表現(xiàn)得較為軟弱。然而,，有一點(diǎn)不容置疑,，宋朝相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)都崇尚節(jié)儉，并且生活上使過“緊日子”制度化,。

宋代多數(shù)皇帝似乎骨子里有一種節(jié)儉的天性,，有著節(jié)儉國用、不敢奢侈的傳統(tǒng),。趙匡胤出身于軍人家庭,，從小家教較嚴(yán)，養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的習(xí)慣,。甫一建國就開始帶頭過起了“緊日子”,，宮室內(nèi)一切從簡，“皆尚質(zhì)素”,，窗簾用廉價(jià)的青布,，平日衣服和一般的小吏沒有多大差別，宮女太監(jiān)也只有300余名,，后來覺得浪費(fèi),，又遣散出宮50余人。

宋初不僅對官員的服飾有嚴(yán)格規(guī)定,，而且皇室對子女也不例外,。有一次，永慶公主回宮省親,，趙匡胤發(fā)現(xiàn)女兒身上的衣服非常華美,，一面繡有貼花，一面鑲了翠羽,，光鮮靚麗,。他很不高興，對女兒說：“你把這件衣服脫下來,，以后也不要再穿這樣華麗的衣服了,。”永慶公主很不理解,，噘著嘴巴說：“我是公主,，為什么不能穿？”趙匡胤嚴(yán)肅地說：“正因?yàn)槟闶枪鳎挪荒苓@么穿,。你穿得如此華麗,，別人看見了，就會爭相效仿,。戰(zhàn)國時(shí)齊桓公喜歡穿紫色衣服,，結(jié)果全國上下都跟著學(xué)，搞得紫布貴了無數(shù)倍,。你知道這件衣服要花多少錢嗎,？如果別人也跟著你學(xué)，翠羽就會漲價(jià),，大量的翠鳥都會被獵殺,。你生在富貴之家，千萬不可給這樣的壞風(fēng)氣開頭,?！?/p>

在趙匡胤的影響下，此后歷代皇帝都將過“緊日子”制度化,。宋太宗設(shè)立內(nèi)庫以減輕民賦,，并聲明“蓋慮司計(jì)之臣不能節(jié)約，異時(shí)用度有闕,，復(fù)賦率于民,，朕不以此自供嗜好也”。宋哲宗下詔裁減國用：“邦賦之入,，蓋有常制,，若不裁減浮費(fèi)，量入為出,，深慮有誤國用大計(jì),。”令戶相度裁減,，條析以聞,。宋高宗依樣畫瓢：“朕以紀(jì)綱壞亂之余，悼師旅凋殘之極,，國用窘而費(fèi)廣,，兵力弱而民疲，茍可救時(shí),，安避改作,。命內(nèi)外佳人、省臺寺監(jiān)職事官,、監(jiān)司守令,、寄居曾任郡守郎官以上，于半月內(nèi)各述所職及己見的確利害，凡可以省費(fèi)裕國,、強(qiáng)兵息民者，條具以聞,?！彼紊褡诩次缓螅蟆爱?dāng)今理財(cái),，最為急務(wù),，養(yǎng)兵備邊，府庫不可以不豐,，大臣宜共留意節(jié)用”,，并叫司馬光、騰甫等人商討裁減國用制度,。

宋代的節(jié)儉國用形成了制度,，其宮廷開銷、祭祀支出,、賞賜大臣等方面都要求節(jié)儉,。宋朝的宮廷宴會，據(jù)宋史記載,，分幾個(gè)級別,，但并不奢侈。頭二盞酒是沒有菜肴的,，第三盞時(shí)才提供下酒菜：肉,、咸鼓、爆肉,、雙下駝峰角子,、索粉等。陸游《老學(xué)庵筆記》中記載,，集英殿宴請金國使節(jié)的九盞菜肴點(diǎn)心分別是肉,、咸鼓、爆肉,、雙下角子,、蓮花肉、沒餅,、骨頭,、白肉胡餅等，用料很普通,。

特別是宋仁宗,，其節(jié)儉比起其祖更甚，宋代很多筆記留下了具體的事例，讀之不得不服,?！肚⑴f聞》記載：“仁宗儉德，殆本于天性,，尤好服浣濯之衣,。當(dāng)未明求衣之時(shí)，嬪御私易新衣以進(jìn),，聞其聲輒推去之,。遇浣濯，隨破隨補(bǔ),，將遍猶不肯易,。左右指以相告，或以為笑,，不恤也,。當(dāng)時(shí)不唯化行六宮，凡命婦入見,，皆以盛飾為恥,，風(fēng)動四方，民日以富,。比之崇儉之詔屢掛墻壁,，而汰侈不少衰，蓋有間也,?！?/p>

宋人施德操《北窗炙輠錄》記載了兩件小事，其一是：宋仁宗早朝,，面色有些憔悴,，大臣問：“今日天顏若有不豫然，何也,？”仁宗說：“偶不快,。”大臣疑之,，以為皇帝昨夜操勞過度了,，便“言宮掖事，以為陛下當(dāng)保養(yǎng)圣躬”,。仁宗笑道：“寧有此,？夜來偶失饑耳?！贝蟪冀泽@,，說：“何謂也,？”仁宗說：“夜來微餒，偶思食燒羊,，既無之,，乃不復(fù)食，由此失饑,?！贝蟪颊f：“何不令供之？”仁宗說：“朕思之,，于祖宗法中無夜供燒羊例,，朕一起其端,，后世子孫或踵之為故事,，不知夜當(dāng)殺幾羊矣！故不欲也,?！?/p>

另一記載道：“仁宗嘗與宮人博，才出錢千,，既輸卻,，即提其半走，宮人皆笑曰：‘官家太窮相,，又惜不肯盡輸,。’仁宗曰：‘汝知此錢為誰錢也,？此非我錢,，乃百姓錢也。我今日已妄用百姓千錢,?！?/p>

邵伯溫《邵氏聞見錄》則載有一事：仁宗“好食糟淮白魚”，但淮白魚乃江南特產(chǎn),，開封未見,，而依宋朝祖宗舊制，皇家“不得取食味于四方”,，所以皇帝一直“無從可致”,。后來，皇后只好問呂夷簡的夫人：“相公家在壽州,，當(dāng)有糟淮白魚吧,？”呂夫人回家后給皇后進(jìn)獻(xiàn)了兩筐魚。

不唯仁宗,，其他皇帝也大致不差,?！段骱斡[志余》記載，宋高宗吃飯時(shí),，習(xí)慣多備一副公筷,，因?yàn)椤案咦谠诘聣郏窟M(jìn)膳,，必置匙箸兩副,。食前多品，擇其欲食者以別箸取置一器,，食之必盡,。飯則以別匙減而后食，吳后嘗問其故,，曰：‘吾不欲以殘食與宮人食也,。’”有了公筷,，自己吃不完的,，可以賞給宮人吃，是對宮人的一種尊重,。

南宋隆興元年(1163)五月三日晚間,，宋孝宗在后殿內(nèi)閣宴請經(jīng)筵官胡銓，這次飯局被胡銓記入《經(jīng)筵玉音問答》中,。胡銓說,，席上有一道胡椒醋子魚，宋孝宗告訴他：“子魚甚佳,，朕每日調(diào)和一尾,，可以吃兩日飯。蓋此味若以佳料和之,，可以數(shù)日無餒腐之患,。”一條魚吃兩天,，孝宗的飲食算儉樸了吧,。胡銓聽后頗為感動，說：“陛下貴極天子,，而節(jié)儉如此,，真堯舜再生?！毙⒆谟终f：“向侍太上時(shí),，見太上吃飯，不過吃得一二百錢物,。朕于此時(shí)固已有節(jié)儉之志矣,?！?/p>

即使如此，宋朝的大臣仍然不斷進(jìn)諫,，向皇帝敲警鐘,。如蘇軾進(jìn)《策別》：“人君之于天下，俯己以就人,，則易為功,，仰人以援己，則難為力,，是故廣取以給用,，不如節(jié)用以廉取之為易也?！痹柹稀蹲h經(jīng)費(fèi)》：“臣聞古者以三十年之勇制國用,，使有九年之蓄。而制用者,，必于歲杪,，蓋量入而為出,。國之所不可儉者,，祭祀也。然不過用數(shù)之仂,，則先王養(yǎng)財(cái)之意可知矣,。蓋用之有節(jié)，則天下雖貧,，其富易致也,。”范仲淹《奏上時(shí)務(wù)書》提出帝王應(yīng)該“敦好生之志,，推不忍之心”,，“恥珠玉之玩”，“少度僧尼,，不興土木,，示天下之儉也”。有了這樣的君臣,，宋朝政府的“緊日子”過得很有滋味,。

到宋徽宗時(shí)，這一傳統(tǒng)被打破,，朝廷大肆征召花石綱,，從浙江等地運(yùn)往開封供觀賞的花木和石頭，光運(yùn)費(fèi)就耗資巨大：“歲運(yùn)花石綱,，一石之費(fèi),，民間至用三十萬緡,。”其結(jié)果呢,，不僅出現(xiàn)秦檜等生活奢侈的權(quán)相,，很快又迎來“靖康之恥”。

“從來簡儉是家風(fēng)”

孔子說：“禮與其奢也,，寧儉,。”歷史上有很多有識之士都以節(jié)儉為榮,，以奢侈為恥,。他們認(rèn)識到儉有四利，可以養(yǎng)德,、養(yǎng)壽,、養(yǎng)神、養(yǎng)氣(《鶴林玉露》),。至于具體到家庭,，無論是盛世還是亂世，古代中國家庭更是有著一股久遠(yuǎn)的過“緊日子”的傳統(tǒng),。但凡一個(gè)稍有傳承的家族或家庭,，其家長都明白，持家以儉才能綿延長久,，他們不但奉行節(jié)儉修身養(yǎng)性以延年益壽的信條,，還警惕奢是罪惡的源頭，是敗家的征兆,。家庭作為社會的細(xì)胞,，其儉與奢直接關(guān)系到社會風(fēng)氣的好壞，官員之家尤其如此,。

《史記·魯世家》載,，春秋時(shí)期魯國正卿季文子，出身于三世為相的貴族家庭,，掌管國政和兵權(quán)30多年,，輔佐魯宣公、魯成公,、魯襄公三代君主,，可謂位高權(quán)重，他一生忠貞守節(jié),，克勤于邦,，克儉于家?！凹覠o衣帛之妾,，廄無食粟之馬,，府無金玉”。孟獻(xiàn)子的兒子仲孫見他如此節(jié)儉,，頗為不屑地說：“你身為國家重臣,，代表國家形象，卻如此寒酸,、吝嗇,，你不怕朝中文武百官笑話嗎？實(shí)在有損國家形象,，影響國家聲譽(yù),。您何不變一變？于己于民于國都有好處,，何樂而不為呢,？”季文子聽后淡然一笑，回答道：“我當(dāng)然也想穿華服,、騎良馬,，可是，我看到老百姓吃粗糧穿破衣的還很多,，有的甚至還在挨餓,，我不能看著全國百姓衣衫襤褸，粗茶淡飯,，而讓自己和家人衣著華美,，終日酒山肉海,，這樣做于心不安啊,。況且，我只聽說國家形象和榮譽(yù)是通過臣民的高尚品德和文明舉止表現(xiàn)出來的,，從沒聽說過炫富示奢,、大講排場能給國家增光添彩！”孟獻(xiàn)子聽說這事后,，非常生氣,，將兒子仲孫幽禁了七天以示懲戒。

宋代是官員俸祿最為優(yōu)厚的朝代,，也是冗官現(xiàn)象最為突出的時(shí)期,，但整體上，宋代士大夫卻有一種節(jié)儉的風(fēng)尚和傳統(tǒng),。

司馬光在洛陽專心編《資治通鑒》十五年,，其間，他與文彥博,、范純?nèi)实韧?，相約組成“耆英會”“真率會”,，每日往來，不過脫粟一飯,、清酒數(shù)行,。相互唱和，亦以儉樸為榮,。文彥博有詩曰：“啜菽盡甘顏?zhàn)勇?，食鮮不愧范郎貧?！狈都?nèi)屎椭唬骸邦留⒓葘乙藦暮?，為具雖疏不愧貧?！彼抉R光又和道：“隨家所有自可樂,，為具更微誰笑貧？”寥寥數(shù)語,，充分表達(dá)了他們興儉救弊的大志,。司馬光講學(xué)期間，同樣力行節(jié)儉,，不求奢靡,。“公每五日作一暖講,，一杯,、一飯、一面,、一肉,、一菜而已?！?《懶真子》卷第十)回故鄉(xiāng)山西夏縣祭掃祖墳時(shí),，父老鄉(xiāng)親前來迎候獻(xiàn)禮，用瓦盆盛粟米飯,，瓦罐盛菜羹,，他“享之如太牢”。

自稱“先生年來窮到骨”的蘇軾,，特作《節(jié)飲食說》：“東坡居士自今以往,，早晚飲食，不過一爵一肉,。有尊客盛饌,，則三之，可損不可增。有招我者,，預(yù)以此告之,。主人不從而過是，乃止,。一曰安分以養(yǎng)福,，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三日省費(fèi)以養(yǎng)財(cái),?！彼嬖V家人，從今以后,，每頓飯只飲一杯酒,，吃一葷菜。若有貴客來訪,，盛宴招待,，也不過三葷，只能少不能多,。若是別人請客,，也先告訴人家，不要超標(biāo),。若人家不答應(yīng),，就干脆不去。他認(rèn)為這樣做好處有三：一可安分養(yǎng)福氣,，二可寬胃養(yǎng)神氣,，三可省錢養(yǎng)財(cái)氣?！耳Q林玉露》中記載,，蘇軾謫居期間，每天用錢不超過一百五十文,，每月初一,，取錢四千五百文，分裝為三十串,，掛于屋梁上，早晨用畫叉挑一串,，藏在錢袋里出門去,。給李公擇寫信中還指出：口腹之欲無窮，平時(shí)注意節(jié)儉,，亦是惜福延壽之道,。

蘇軾過緊日子，還上升為蔬食養(yǎng)生的理論。他做官做到哪里,，就挖野菜挖到哪里,。在《菜羹賦并敘》中敘寫自己的生活：“東坡先生卜居南山之下，服食器用,，稱家之有無,。水陸之味，貧不能致,，煮蔓菁,、蘆菔、苦薺而食之,。其法不用醯醬,，而有自然之味。蓋易具而可常享,?！彼凇端螁倘馁R君》一詩中寫道：“狂吟醉舞知無益，粟飯藜羹問養(yǎng)神”,，以自己的經(jīng)驗(yàn)勸別人不要醉生夢死,，而要粗茶淡飯以養(yǎng)生。

陸游同樣以過“緊日子”為樂,，對飲食講求“粗足”,，力求清淡。他主張多吃蔬菜,，葷菜盡可能少,。這樣做的目的，“不為休官須惜費(fèi)”,，而是為了培育良好的家風(fēng),，“從來簡儉是家風(fēng)”。粗茶淡飯,，心中坦然,，“但使胸中無愧怍，一餐美敵紫駝峰”,。

歷代名臣巨宦中不少人留下了家訓(xùn),，大都以倫理道德為主體，以勤儉持家為根本,，彰顯了辯證的節(jié)儉觀,。如張載就把“戒好鮮衣美食”“戒濫飲狂歌”列為家訓(xùn)“十戒”之中；陸游希望把儉樸家風(fēng)傳之后世,，在《放翁家訓(xùn)》中告誡子孫：“上古教民食禽獸,，不惟去民害，亦是五谷未如今之多，故以補(bǔ)糧食所不及耳,。若窮口腹之欲,，每食必丹刀兒，殘余之物,，猶足飽數(shù)人,，方盛暑時(shí)，未及下箸,，多已腐臭,，吾甚傷之。今欲除羊彘雞鵝之類,，人畜以食者,，姑以供庖，其余川泳云飛之物,，一切禁斷,，庶幾少安吾心。凡飲食但當(dāng)取飽,，若稍令精潔,，以奉賓燕，猶之可也,。彼多珍異夸眩世俗者,，此童心兒態(tài)，切不可為其所移,，戒之戒之,！”晚清名臣曾國藩以善治家著稱，不僅自己過“緊日子”,，一餐只吃一葷,，一件衣服穿三十年，而且其家訓(xùn)就倡導(dǎo)過“緊日子”,，“能勤能儉,，永不貧賤”。其他如胡林翼,、左宗棠,、張之洞、梁啟超等大批近代人物都是如此,。因而,，會過“緊日子”的人基本上與廉潔可以畫等號。至于歷史上那些世家大族如浙江鄭義門,、山西王家大院、福建永定客家人、湖南張谷英村等幾乎家家都是過“緊日子”的好手,，他們明白,，要想打破“富不過三代”的魔咒，唯一的辦法就是過好“緊日子”了,。

“勤儉建國家,，永久是真言”

歷史表明，千百年來,，過“緊日子”的傳統(tǒng)無關(guān)窮與富,，到了困難時(shí)期，過“緊日子”更是化解困難的良法,。從井岡山到延安時(shí)期,，共產(chǎn)黨的紅色基因里面就有“勒緊褲腰帶”的傳統(tǒng)，毛澤東,、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人帶頭過“緊日子”,。毛澤東常穿打著大補(bǔ)丁的褲子，蓋三斤半的舊棉被,，晚上睡覺用禾草做枕頭,；“要想著國家，能節(jié)約一點(diǎn)就節(jié)約一點(diǎn)”的朱德,，人稱“時(shí)人未識將軍面,，樸素渾如田家翁?！笨箲?zhàn)中,，根據(jù)地一直是以過“緊日子”挺過來的，1943年《陜甘寧邊區(qū)簡政實(shí)施綱要》規(guī)定有五點(diǎn),，處處針對過好“緊日子”：(一)不急之務(wù)不舉,，不急之錢不用，且須在急務(wù)和急用上,，力求合理經(jīng)濟(jì),；(二)除保證給養(yǎng)外，其他經(jīng)費(fèi),，概須力行節(jié)省,。提倡勤儉樸素，避免鋪張浪費(fèi),；疏散機(jī)關(guān),，調(diào)整窯洞，停止建筑,；減少公差公馬,，提倡動手動腳,；實(shí)行糧票制，免去雙重糧的浪費(fèi),；注意一張紙,、一片布、一點(diǎn)燈油,、一根火柴的節(jié)?。粣巯考?，使之多用些日子,；不追加預(yù)算，并建立嚴(yán)格的審計(jì)制度,；(三)集中力量于急要的經(jīng)濟(jì)事業(yè),，實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算制；并加強(qiáng)管理和監(jiān)督,，開展反對貪污浪費(fèi)的斗爭,；(四)愛惜民力，節(jié)制動員,，不浪費(fèi)一個(gè)民力,，一匹民畜；(五)堅(jiān)持廉潔節(jié)約作風(fēng),，嚴(yán)厲反對貪污腐化現(xiàn)象,。新中國成立后，朱德曾寫詩道：“勤儉建國家,，永久是真言,。”黨和國家多次遇到困難時(shí)期,，每一次都度過來了,，而勤儉建國、過緊日子的方針發(fā)揮了重要作用,。

“畫棟不久棲,，雕梁有壞期；膏粱不久吃,，珍饈有斷時(shí),。”居安思危,，新時(shí)代同樣需要發(fā)揚(yáng)古人過好“緊日子”的傳統(tǒng),。

(作者：劉緒義，系中共國家稅務(wù)總局黨校教授)