李掖平，全國政協(xié)委員,，山東師范大學(xué)教授,、博導(dǎo)，戲劇與影視文學(xué)一級(jí)學(xué)科負(fù)責(zé)人,。山東省黨外知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng),，中國作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，山東省作家協(xié)會(huì)原副主席,，《山東文學(xué)》《百家評(píng)論》原主編,，山東省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)、當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),，山東省莫言研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),。第八、九,、十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委,，第六、七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委,，第九屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委,。先后出版學(xué)術(shù)專著8部，合著5部,，發(fā)表文學(xué)研究和影視評(píng)論文章500余篇,。主持國家級(jí)、省部級(jí)社科研究項(xiàng)目多項(xiàng),。獲山東省優(yōu)秀教師,、山東省師德標(biāo)兵、山東省教學(xué)名師,、山東省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào),。

編者的話：

今年9月3日是中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年。中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不僅是軍事的勝利,，也是中華民族精神和中華民族文化的勝利,。在抗戰(zhàn)中，文藝充分發(fā)揮了鼓舞人心的作用,，直至對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文藝風(fēng)格的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響,。為此,，本期講壇特別邀請(qǐng)李掖平教授撰文講述抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作及其思想藝術(shù)價(jià)值。

時(shí)值中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年之際,，本文謹(jǐn)以深致的虔恪與誠敬,，在“抗戰(zhàn)文藝”的文學(xué)譜系中選出1931-1945年間社會(huì)影響力重大、文學(xué)史學(xué)意義深遠(yuǎn)的小說與詩歌代表性創(chuàng)作,，對(duì)其產(chǎn)生的巨大社會(huì)反響及其民族抗?fàn)幘窕蛟诋?dāng)下傳承的思想藝術(shù)價(jià)值,，進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理評(píng)估，以向抗戰(zhàn)文學(xué)致敬,。

抗戰(zhàn)時(shí)期的小說創(chuàng)作

縱覽抗戰(zhàn)時(shí)期的小說創(chuàng)作,，“東北作家群”是其中成就較高且特色十分鮮明的一支創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。1931年后,，以蕭軍,、蕭紅、白朗,、李輝英,、端木蕻良為代表的一批東北作家先后流亡到關(guān)內(nèi)，分別在北平,、上海等地的《文學(xué)》《中流》《光明》《文學(xué)季刊》《文學(xué)雜志》以及綜合性大型刊物《國聞周報(bào)》《東方雜志》的文藝專欄上發(fā)表多篇短篇小說和中篇小說,，其題材基本都是其親身經(jīng)歷或所見所聞的東北地區(qū)中華兒女可歌可泣的抗日事跡和對(duì)故土家園的深情懷念，文字充滿了為民族為故鄉(xiāng)歌與哭,、鼓與呼的戰(zhàn)斗激情,，發(fā)表后在當(dāng)時(shí)文壇和廣大讀者群中引起了強(qiáng)烈反響，后被文學(xué)界冠以“東北作家群”這一特定稱謂,。

“東北作家群”的小說創(chuàng)作,，以粗獷宏大的風(fēng)格和濃郁鮮活的東北地方色彩，描寫反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇,，字里行間燃燒著對(duì)侵略者的仇恨怒火以及對(duì)父老鄉(xiāng)親的深情懷念和渴望早日收回國土的強(qiáng)烈愿望,。1935年7月，蕭軍的長(zhǎng)篇小說《八月的鄉(xiāng)村》出版,，魯迅為之作序：“我卻見過幾種述說關(guān)于東三省被占的小說,，這《八月的鄉(xiāng)村》即是很好的一部?！髡叩男难褪サ奶炜?、土地、受難的人民,，以至失去的茂草,、高粱、蟈蟈,、蚊子,，攪成一團(tuán)，鮮紅的在讀者眼前展開,，顯示中國的一份和全部,，現(xiàn)在和未來，死路和活路,?！毙≌f通過描寫“九一八”事變后東北的一支抗日隊(duì)伍在饑寒交迫的困境下與侵略者殊死搏殺的故事，在中華民族危機(jī)深重的緊要關(guān)頭,，以抗日救國時(shí)代強(qiáng)音的吶喊,，深刻反映了中華民族殊死抗擊日寇的思想主題。作品中對(duì)抗日戰(zhàn)士們不懼生死,、奮勇搏擊敵寇的生動(dòng)描寫形神兼具,，至今讀來讓人感動(dòng)感佩不已。這支小小的東北抗日隊(duì)伍盡管受到敵人的層層阻擊,，卻始終意氣高昂,，他們互相攙扶著高唱《國際歌》，在槍林彈雨中艱難前進(jìn),，充分彰顯出“九一八”事變后東北人民同仇敵愾,、英勇抗戰(zhàn)的偉大精神。從藝術(shù)層面來看,，小說成功塑造了游擊隊(duì)長(zhǎng)鐵鷹和知識(shí)分子肖明,、安娜等抗日戰(zhàn)士形象，字里行間洋溢出濃郁的地方色彩和鮮活的生活氣息,，具有粗獷,、勁健、硬朗的風(fēng)格特點(diǎn),。

端木蕻良的小說著力于捕捉,、開掘和展示東北曠野大地的豐饒和血性男兒粗獷雄放的強(qiáng)悍生命力，于遙遠(yuǎn)的邊塞風(fēng)沙中,，召喚古老民族中的原始的生命強(qiáng)力,；在壯麗雄奇的自然景觀中，尋找人文變遷和民族的血脈,。他注重方言的運(yùn)用,，又自覺地吸收電影蒙太奇手法來結(jié)構(gòu)小說，想象力奇妙靈動(dòng),，敘述帶有跳躍性,，用筆舉重若輕，文字優(yōu)美生動(dòng)，在小說體式上呈現(xiàn)出一種嶄新的創(chuàng)造,。短篇小說《鷺鷥湖的憂郁》用詩意筆法描寫社會(huì)底層人民的貧窮和苦難,，悲憤郁怒之情回蕩在平靜的敘述中，傳達(dá)出遭受壓抑的凄厲感,。長(zhǎng)篇小說《科爾沁旗草原》,，通過對(duì)“九一八”事變給東北人民帶來的災(zāi)難與痛苦以及由此激發(fā)起的抗日怒潮的描寫，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)滲透與壓迫對(duì)中國經(jīng)濟(jì)造成的劇烈沖擊的刻畫,，深刻揭示了步入20世紀(jì)以來中國日益加重的民族危機(jī),，不僅燭照出社會(huì)底層的人們幾千年精神奴役的創(chuàng)傷，而且發(fā)掘出各色人物的心理隱微,，展開了東北黑土地的歷史與現(xiàn)實(shí),、社會(huì)與文化的巨幅畫卷，是抗戰(zhàn)時(shí)期文壇上產(chǎn)生重要影響的力作之一,。

蕭紅的小說創(chuàng)作從一開始,，就特別專注于關(guān)于國民性改造與革命的獨(dú)特?cái)⑹隆Ｋ齻鞒辛唆斞浮案脑烀褡屐`魂”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神,，并將其與革命敘事創(chuàng)造性地結(jié)合在一起,，成功整合了五四新文學(xué)傳統(tǒng)與左翼革命文學(xué)思潮，探索出一條具有個(gè)性特征的創(chuàng)作道路,。中篇小說《生死場(chǎng)》以淪陷前后的東北農(nóng)村為背景,，以血淋淋的現(xiàn)實(shí)書寫，描寫反映舊社會(huì)農(nóng)民的悲慘遭遇,，揭露鞭撻了日偽統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗,。同時(shí)也表現(xiàn)出東北農(nóng)民的覺醒與抗?fàn)帲潛P(yáng)他們誓死不當(dāng)亡國奴,、堅(jiān)決與侵略者血戰(zhàn)到底的民族氣節(jié),。該作品以“奴隸叢書”的名義于1935年在上海出版，引起了文壇的巨大轟動(dòng)和強(qiáng)烈反響,。魯迅為之作序稱贊說：“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng),，對(duì)于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致,，又增加了不少明麗和新鮮,。”

長(zhǎng)篇小說《呼蘭河傳》通過描寫呼蘭河人對(duì)生命抱著麻木不仁的漠然態(tài)度,、而在對(duì)鬼神的精神依附上卻又保持著極大熱情的生活狀態(tài),，通過講述普通民眾生命飽受欺凌和摧殘的悲劇故事，如小團(tuán)圓媳婦的慘死,、有二伯的不幸遭遇,、馮歪嘴子一家的艱辛生活等等……揭示反映了呼蘭小城物質(zhì)生活的原始落后以及蕓蕓眾生精神世界的愚昧麻木,。從藝術(shù)層面來看，小說一改傳統(tǒng)小說因果鏈條嚴(yán)絲合縫的敘事模式和結(jié)構(gòu)章法,，突圍文體局限,，以一種非情節(jié)化的結(jié)構(gòu)方式，實(shí)現(xiàn)了一種雜糅小說,、散文,、詩歌元素的文體創(chuàng)新,。作者以原生態(tài)的視閾聚焦底層生存現(xiàn)實(shí),，以思想情緒的流動(dòng)為軸心，在散淡的敘述中展示原鄉(xiāng)記憶與想象,，通過多角度多側(cè)面的全景式描繪來為呼蘭城立傳,。小說內(nèi)容分為七個(gè)章節(jié)，每一章節(jié)皆可獨(dú)立成篇,，并沒有一個(gè)貫穿始終的故事情節(jié),，也沒有必然的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，除了回憶的“我”之外,，甚至連貫穿始終的人物也沒有,。是“我”的自由聯(lián)想將眾多看似零散的生活畫面連綴起來，縱橫交織無邊伸展,，以無組織的組織和無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu),，建構(gòu)起一種別具一格的小說文體，史稱“蕭紅體”,。茅盾先生贊譽(yù)這部小說為“一篇敘事詩,，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠”,。

抗戰(zhàn)時(shí)期的詩歌創(chuàng)作

抗戰(zhàn)時(shí)期詩壇上影響最大的詩歌創(chuàng)作,，當(dāng)數(shù)田間、艾青和七月詩派,。

享有“鼓點(diǎn)詩人”之譽(yù)的田間,，是一位在需要鼓手的抗戰(zhàn)時(shí)代產(chǎn)生的“時(shí)代的鼓手”。他的詩,，是戰(zhàn)斗者的心懷暢抒和現(xiàn)實(shí)血熱的鼓噪,。他把為革命斗爭(zhēng)為民族解放而奮力吶喊作為自覺的創(chuàng)作追求：“我要使我的詩成為槍，———革命的槍”,。他用明朗而跳動(dòng)的情緒串連起富有感性的生活景象———灰色無笑的平原,、血腥的空氣、憤怒的河流,、燃燒的森林,、戰(zhàn)斗的春天的路……詩作處處流蕩出原生樸拙的田野氣息和高亢激越的情緒感召力,。對(duì)此，聞一多給予高度評(píng)價(jià)說：“它擺脫了一切詩藝的傳統(tǒng)手法,，不排解,，也不粉飾，不撫慰,，也不麻醉,，它不是那捧著你在幻想中上升的迷魂音樂。它只是一片沉著的鼓聲,，鼓舞你愛,，鼓動(dòng)你恨，鼓勵(lì)你活著,，用最高限度的熱與力活著,，在這大地上?！逼浯碜鳌都偈刮覀儾蝗ゴ蛘獭?，以形象化的鼓動(dòng)標(biāo)語和精彩的詩的宣傳畫，激勵(lì)人們?yōu)槊褡褰夥哦鴳?zhàn)斗到底：“假使我們不去打仗／敵人用刺刀／殺死了我們／還要用手指著我們骨頭說／看／這是奴隸”,。寫于1937年的《給戰(zhàn)斗者》,，更以閃電式的跳躍節(jié)奏，抒瀉了狂風(fēng)驟雨般騷動(dòng)咆哮的情懷：“我們／必須／戰(zhàn)斗了,，／昨天是忿怒的,，／是狂呼的，／是掙扎的,，／四萬萬五千萬呵!／斗爭(zhēng)／或者死……”短句的分列短促,、干脆，給人一種鏗鏘的力量,，表達(dá)出一種激越的情緒,。這種催人奮進(jìn)的感情暴烈真摯，給人以火辣辣的炙烤,。其抒情的強(qiáng)度和力度,，與《女神》火山奔突式的情緒噴發(fā)一脈相承。

艾青在抗戰(zhàn)時(shí)期的詩作,，以最屬于自己也最屬于時(shí)代的獨(dú)特語言與姿態(tài),，抒發(fā)著中國大地的永恒苦難和深刻悲哀，宣告著對(duì)土地曠野至死不渝的摯愛,；以宏闊高遠(yuǎn)的歷史視野,，深邃精警的哲學(xué)洞識(shí)，美麗崇高而憂郁的情緒氛圍,，“自由而自己成了約束”的靈活開放的體式,，顯示出一種深厚深沉的審美魅力,。在他筆下，感知不僅是直覺經(jīng)驗(yàn)式的傳達(dá),，更是象征的能指,；抒情不僅是個(gè)性心靈的呈現(xiàn)，更走向了普視性,；哲理不再是純感興式的頓悟,，而深入于沉潛審省的思辨性心理感受；象征也不再是簡(jiǎn)單的擬喻,，而閃爍出深邃的智性靈光,。那輪“從遠(yuǎn)古的墓塋／從黑暗的年代／從人類死亡之流的那邊”滾來的“太陽”（《太陽》），決不僅僅是客觀物象的如實(shí)描述,，它還是奮力抗?fàn)幍闹腥A民族生命元?dú)獾南笳?，它還寓含著光明必經(jīng)戰(zhàn)取方可獲得、人民終將迎來新生的深刻哲理,；那幅“雪落在中國的土地上”的畫面（《雪落在中國的土地上》），涂染著的濃重悲愴和陰冷色調(diào),，顯然也不僅僅是大地景象的精確摹寫,，它還是那一時(shí)代特有的苦難與悲壯以及由此引發(fā)的民族焦灼與躁動(dòng)的時(shí)代情緒、社會(huì)心理的象征,；還有那只即便死去也要把羽毛腐爛在土地里的“鳥”（《我愛這土地》）,，難道不是深摯的愛國者——詩人自我和廣大知識(shí)分子的象征性寫照？還有那支灼灼亮麗的“火把”（《火把》）,，難道不是堅(jiān)貞不屈民族精魂的象征,？難道不是個(gè)體生命只有匯入民族事業(yè)中才能真正實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值的哲理寓含？還有那引人深思的“煤的對(duì)話”（《煤的對(duì)話》）,，難道不是中國人民歷史行進(jìn)足音的象征,？難道不是由此抽象出的對(duì)宇宙人生曠遠(yuǎn)幽深的智性把握？……正是這種為真理,、為正義,、為祖國和民族奉獻(xiàn)甚至犧牲自己的崇高詩美品質(zhì)，使艾青獲得了“時(shí)代的偉大歌者”之譽(yù),。

其他“七月”詩人和艾青一樣,，不僅自覺承載起強(qiáng)烈的歷史使命感和憂患意識(shí)，而且自覺承載起提高新詩審美境界的責(zé)任,。他們密切關(guān)注著抗戰(zhàn)時(shí)期血與火交迸激蕩的現(xiàn)實(shí)生活,，卻絕不仿摹復(fù)制現(xiàn)實(shí)圖景；他們胸中翻滾著火熱而洶涌的激情,，卻絕不赤裸裸地噴吐抒瀉,，而是追求在感知的基礎(chǔ)上,，涵融進(jìn)激情、象征,、哲理等多元因素的整合詩美品格,。有的在感知性畫面中注入激情，以拓展較大的情緒空間,，如天藍(lán)的《隊(duì)長(zhǎng)騎馬去了》和彭燕郊的《雪天》,；有的在形象和景物的描寫中暗含進(jìn)某種哲理思索，以增加其蘊(yùn)藉的深厚,，如阿垅的《孤島》和魯藜的《泥土》,；有的將象征融匯進(jìn)具體感性的表層描寫之中，以獲得立體暗示的美感效應(yīng),，如孫鈿的《旗》,，不僅是部隊(duì)的一個(gè)標(biāo)志，更是勇敢,、莊嚴(yán),、勝利、力量的象征,；再如冀?jīng)P的《渡》,，透過“我們”渡河的實(shí)寫畫面，有一種更深層的抽象題旨存在著——那是處在危難困境中的中華民族在泅渡,、在艱苦卓絕地掙扎行進(jìn)的象征,，是力量，是情緒,，也是信念和希望的象征,。簡(jiǎn)而言之，“七月”的詩歌是扎根于抗戰(zhàn)生活土壤的歌唱,，是與祖國人民的命運(yùn)相聯(lián)系的苦難與戰(zhàn)斗的聲音,，其詩作大都有一種鮮明的形象、清晰的主題,、激越的情感和濃郁的生活氣息,，即使象征，即使思辨,，即使理悟,，也都較為清朗樸實(shí)，凸顯出激越豪放的詩美品格,。

抗戰(zhàn)文學(xué)的價(jià)值與意義

抗戰(zhàn)文學(xué)之于今天的價(jià)值與意義,，我認(rèn)為有以下三方面：

一、 以上述作家作品為代表的抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作,，以一種精神方式參與了20世紀(jì)中國社會(huì)一段最重要的歷史構(gòu)成,，成功書寫了華夏兒女同仇敵愾,、抗擊日寇、奮力御侮的偉大抗戰(zhàn)時(shí)代,，以文學(xué)創(chuàng)作吹響中華民族抗?fàn)幍奶?hào)角,，建構(gòu)起中華民族英勇抗戰(zhàn)的一座座文學(xué)雕像。

其文體涵蓋了小說,、詩歌,、報(bào)告文學(xué)、歷史劇等多種樣態(tài),，聚焦自東北三省淪陷到1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā),，再到1945年日本無條件投降的抗戰(zhàn)歷史進(jìn)程，或描寫抗日部隊(duì)不畏生死的前線鐵血廝殺,，或記錄普通民眾為抗戰(zhàn)捐款捐物的自發(fā)行動(dòng),，或揭露入侵日軍在“大東亞共榮”彌天大謊背后殺人如麻的殘暴罪行，或反映華夏大地從都市到鄉(xiāng)村可歌可泣的各種抗敵斗爭(zhēng),，以宏偉的史詩格局,、磅礴的精神氣勢(shì)，多角度,、全方位,、具實(shí)化地描繪再現(xiàn)了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民抗敵御侮,、保衛(wèi)中華河山的艱苦卓絕的抗戰(zhàn)進(jìn)程，鉤沉出中華民族在困厄中百折不撓,、浴血奮戰(zhàn),、求變圖強(qiáng)的歷史發(fā)展邏輯。

二,、 以上述作家作品為代表的抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作,，以中國文化中英雄崇拜的傳統(tǒng)母題，精彩闡釋了生命個(gè)體與國家,、與人民,、與時(shí)代之間的意義聯(lián)系，弘揚(yáng)了中華兒女“位卑未敢忘憂國”“我以我血薦軒轅”可歌可泣的愛國主義精神,。

中華民族自古以來就有“英雄崇拜”的傳統(tǒng),，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國文學(xué)可以說是一條“英雄敘事”的文學(xué)流脈：從啟蒙華夏的三皇五帝，到思想激蕩的諸子百家,，從締造盛世的明君治臣,，到抵御外侮的志士仁人，到“位卑未敢忘憂國”的普通民眾……大到一國一族一群,，小到一家一人一書齋,，在各個(gè)時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域的歷史畫卷中,，處處定格留印著昂然奮進(jìn)的英雄身姿。尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,，中華民族在擺脫列強(qiáng)欺凌的生死搏斗中,、在尋求獨(dú)立自強(qiáng)的血與火的考驗(yàn)中，產(chǎn)生了難以計(jì)數(shù)的時(shí)代英雄,。他們于戰(zhàn)亂流離中,，在饑寒交迫里，抗擊強(qiáng)暴,、抵御外侮,、承擔(dān)國難、以身殉義,，寫照著浩然大氣的歷史精神,。從個(gè)體生命來看，他們有的是指點(diǎn)江山,、運(yùn)籌帷幄的偉人,，有的是奮不顧身、勇于犧牲的戰(zhàn)士,，有的則是無怨無悔,、默默奉獻(xiàn)的普通人。從整體族群來看,，他們是中國共產(chǎn)黨的時(shí)代群像,，是華夏族群堅(jiān)挺不屈的鋼鐵脊梁，寫照著偉大的中華民族精神,。

三,、 “抗戰(zhàn)文學(xué)經(jīng)典”以較為豐贍的文本形式探索和較為精良的文學(xué)書寫，為中國當(dāng)代文學(xué)史提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),。文中提及的小說,、詩歌作品，對(duì)中華民族特有的思想情感和審美方式的基本遵循,，對(duì)想象力,、聯(lián)想力、象征力的有機(jī)聯(lián)通,，對(duì)中國優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)和民間文化精髓的繼承與創(chuàng)新,，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義,、象征主義等多種創(chuàng)作方法和藝術(shù)形式的融匯與整合,，以及在現(xiàn)代漢語言文字運(yùn)用方面的豐富與雅正，已經(jīng)成為抗戰(zhàn)時(shí)期特定的文學(xué)符號(hào)，為我們今天的文學(xué)書寫提供了有益的鏡鑒,。

歷史是不能忘卻的,，精神財(cái)富更不能丟掉。任何一個(gè)底蘊(yùn)深厚昂揚(yáng)向上的民族,，都不會(huì)忘記從自身的歷史文化傳統(tǒng)中汲取發(fā)展的動(dòng)力和營養(yǎng),，并將其視之為巨大的精神源泉和力量支撐。中華民族的紅色精神血脈,，經(jīng)由數(shù)千年華夏文明尤其是中國共產(chǎn)黨的百年革命歷史積淀生成,，抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作所蘊(yùn)涵的家國情懷、使命擔(dān)當(dāng)和理想信仰,，凝聚著天地精華,，躁動(dòng)著鄉(xiāng)野元?dú)猓銓懼で?，飛揚(yáng)著中華魂魄,，是一份最寶貴的精神文化遺產(chǎn)，是中華民族實(shí)現(xiàn)站起來,、富起來,、強(qiáng)起來的偉大飛躍的思想動(dòng)力，是新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根性支撐,。

我們深知,，是既鮮活著華夏大地大愛無言、大德昭昭的沉樸民風(fēng),，更寫照著中華民族大悲大憫,、大道大義的浩然國風(fēng)的中國歷史、革命,、土地,、人性，構(gòu)成了抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)沉厚的思想質(zhì)地,，激蕩起雄渾激越的藝術(shù)旋律，搖曳出美麗瑰奇的審美風(fēng)情,。我們堅(jiān)信,，無論何時(shí)何地，只要中華大地上的這些人和事,、氣和神,、韻和魂，還使我們感動(dòng)著,，還被我們記憶著,、傳承著，紅色文學(xué)經(jīng)典就能澤被華夏,、引領(lǐng)風(fēng)尚,、提升人性,，直至永遠(yuǎn)，直至永恒,。