真文人-139×70cm-張宜

懷素書(shū)蕉圖-140×69cm-2015年-張宜

中國(guó)畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù),，但它的創(chuàng)作并不只是依靠人的眼睛,，而是更多地依賴人的精神,，中國(guó)畫(huà)的意義也不僅僅在于視覺(jué)之美,，而是應(yīng)該能夠慰藉我們的心靈。畫(huà)家的使命便是探尋內(nèi)心深處最真切的感動(dòng),，從而傳遞出對(duì)自我和他者生命關(guān)照的光芒,，在此意義上，畫(huà)為心之跡,，心是萬(wàn)物的根源,，一切水墨只是心的幻化。一畫(huà)天地,，萬(wàn)法唯心,，畫(huà)雖無(wú)言，但卻勝于萬(wàn)言,。

張宜,，又號(hào)阿一，“一”者,，包羅萬(wàn)有,，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi),。它可以是一根線條或一片墨色,，也可以一種圖式或一種語(yǔ)言，抑或可以是一種體悟自然的方式,，但在張宜的心中,，卻代表了一種藝術(shù)創(chuàng)作的心境，寫(xiě)山川人物,，亦寫(xiě)畫(huà)者之心,。在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，心為一切畫(huà)法的本源,，在它的主導(dǎo)下,，無(wú)法之法乃為至法，因此,，他的“一”,，是一種創(chuàng)作精神的本源，是一種心性無(wú)限自由的創(chuàng)作境界,，這正是中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意之法的核心,。在這種理念的指引下，他擺脫了筆墨圖式與技法語(yǔ)言的束縛,，進(jìn)入到自由的創(chuàng)作心境中,，營(yíng)造出一種灑脫的超然之境。他的“一”,，如石濤“一畫(huà)”之理,，意為作畫(huà)過(guò)程的無(wú)限自由，一切都灑脫自如，萬(wàn)象都隨心顯現(xiàn),，是內(nèi)在情感的折射,，這種萬(wàn)法唯心表現(xiàn)出的心性的自然、靈魂的頓悟和身心的解脫,，都給我們帶來(lái)了心靈的震撼,。

一方面，他的作品多在簡(jiǎn)約大氣的畫(huà)面中展現(xiàn)出自然生命的張力,，他的筆墨語(yǔ)言縱橫揮灑,，厚重而蒼勁，他作畫(huà)一貫講究以少勝多,，畫(huà)面具有純凈,、樸素的至簡(jiǎn)之美。在遵循法度的基礎(chǔ)上,，通過(guò)筆墨的酣暢揮灑,，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心情感的自由宣泄。在他的筆下,，古木奇石,、高士羅漢呈現(xiàn)出樸拙豪邁的美感。他畫(huà)松石梅竹注重畫(huà)面的氣勢(shì),，強(qiáng)調(diào)縱橫對(duì)比,，線條穩(wěn)健昂揚(yáng)，墨色雄闊蒼茫,，很好地傳達(dá)出了自然萬(wàn)物旺盛的生命力,。他筆下的達(dá)摩、羅漢,、民國(guó)先賢雖神情相異,，但總能表現(xiàn)出人物內(nèi)在的神韻，洋溢著一種撲面而來(lái)的震撼力,。另一方面，他畫(huà)中剛勁的筆墨氣勢(shì),，使他的人物畫(huà)注入了直抒胸臆,、書(shū)寫(xiě)性靈的新鮮血液，展現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的高度自由,。他的人物畫(huà),，充滿動(dòng)感和質(zhì)感的有力線條，使畫(huà)面洋溢著豐沛的激情,，墨色的濃淡枯潤(rùn)又蘊(yùn)育出了無(wú)限豐富的審美想象,。他用頓挫自如的線條、滿含情感張力的墨色大筆鑄就人物形象，形成了筆隨心動(dòng)的自由之美,。在揮灑自如的筆墨涂抹之中,，畫(huà)面呈現(xiàn)的洗卻浮華、復(fù)歸于樸的真情實(shí)感,，使人物的情感得到了盡情釋放,。

“豹頭環(huán)眼虬髯翁，色正芒寒氣如虹,。殺鬼常留三分慈,，英雄原本是書(shū)生”的鐘馗，在經(jīng)歷了“十年磨一劍”體悟之后的張宜筆下已經(jīng)成為一種精神的符號(hào),。鐘馗是有相的,，又是無(wú)相的，張宜認(rèn)為鐘馗是一種文化圖式,，但更是一種正氣精神,。近年來(lái)，從圖像語(yǔ)言到精神傳達(dá),，從再現(xiàn)形象到表達(dá)心性,，他擺脫了形式的約束走向了靈魂的解放，實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)意鐘馗的高度自由,。寫(xiě)其形,，意在傳其神，然傳其神,，則必知鐘馗之心,。他畫(huà)鐘馗，不只是傳其人格品質(zhì)的正義和驅(qū)魔降妖的勇猛無(wú)畏,，也常表現(xiàn)鐘馗作為凡人的率性,、可愛(ài)和天真。他筆下形態(tài)各異的鐘馗形象多為紅衣寬袖,，鐵面虬鬢,，神情堅(jiān)毅威猛，手執(zhí)長(zhǎng)劍傲然而立,，神情桀驁不馴,，既有兇神惡煞之銳氣，更有驅(qū)除伏魔之神威,。他在創(chuàng)作鐘馗嫁妹,、打鬼驅(qū)邪、揮劍斬妖等傳統(tǒng)題材之外,，又用豐富奇特的想象力,，擴(kuò)展了鐘馗圖式的表現(xiàn)形態(tài),。通過(guò)對(duì)鐘馗的趣味化寫(xiě)意，表現(xiàn)了鐘馗詼諧,、調(diào)侃,、大智若愚的散淡狀態(tài)，創(chuàng)作了《鐘馗罵人》《鐘馗消夏》等現(xiàn)代生活題材的作品,，表現(xiàn)出了鐘馗溫柔,、慈悲、呆萌,、天真等性格,，借助滿含夸張、幽默的打油詩(shī),，刻畫(huà)出鐘馗現(xiàn)實(shí)化,、生活化的人情世態(tài)。他筆下或幽默可愛(ài)或神勇無(wú)比的鐘馗形象,，具有了形象之外的情趣與神采,。

張宜為人真誠(chéng)質(zhì)樸，行事自帶正氣和俠氣,，這使他的畫(huà)表現(xiàn)出一種敬畏自然和觀照生命的氣質(zhì),。對(duì)于張宜作品的品評(píng)，美術(shù)評(píng)論家張榮東說(shuō)“他是在用畫(huà)筆構(gòu)筑著自己精神世界的桃花源”,，這是簡(jiǎn)單而又深刻的評(píng)價(jià),。在張宜的心中，他認(rèn)為藝術(shù)的世界應(yīng)該是自由,、純粹和寧?kù)o的,。因此，他力圖通過(guò)創(chuàng)作體悟生命,，通過(guò)與自然的情感互動(dòng),，追尋靈魂的歸宿。他作品表現(xiàn)出的對(duì)自然和生命的頓悟,，有著一條明確的精神指引,，這條道路通向無(wú)限自由的靈魂家園，通向他精神世界的桃花源,。在這里一切都回歸自然,，回歸真實(shí)，回歸生命的詩(shī)意棲居,。在張宜的畫(huà)中，這種情懷表現(xiàn)為對(duì)天地萬(wàn)物的感悟和對(duì)生命本質(zhì)的追問(wèn),。他畫(huà)老者,、僧人或孤鳥(niǎo)獨(dú)立于天地之間，仿佛在感嘆生命和時(shí)間的流逝，又仿佛在孤寂中沉思人生的悲歡,。畫(huà)中的一樹(shù)一人,、一枝一葉都有著強(qiáng)烈的生命氣息，勃發(fā)著生命的光芒,，有如八大山人般的生命孤獨(dú)之思,。唯其孤寂方能純粹，唯有純粹才顯風(fēng)骨,。在他精神世界的桃花源中,，畫(huà)面中的孤寂有如生命的沉思，又如喧囂之后的沉靜,，傳達(dá)出的是一種強(qiáng)烈而深沉的生命力量,，這就是希望；這不是孤獨(dú),，而是回歸真實(shí)之后的生命吟唱,。

中國(guó)畫(huà)的水墨語(yǔ)言本身就具有禪的意味。如果說(shuō)禪宗追求個(gè)體生命的覺(jué)悟是一種修心之道,，那么寫(xiě)意精神表現(xiàn)的心靈自由也是一種自我反省,。中國(guó)畫(huà)與禪本為一體，作畫(huà)也是一種修行的方式,，兩者都是內(nèi)在心靈的感悟,。張宜常作佛禪修行素材，他畫(huà)《六祖撕經(jīng)》《苦行僧》《羅漢圖》等禪意作品,，表現(xiàn)人物靜立自然山水,、放懷天地之間正是中國(guó)寫(xiě)意精神追求的自由狀態(tài)。在這類作品中,，他對(duì)禪畫(huà)人物神態(tài)和服飾的描繪最為精妙,，畫(huà)中大筆揮就的線條干澀老辣，給人帶來(lái)剛勁的強(qiáng)烈質(zhì)感,，具有厚重的金石氣息,，人物雖略勾側(cè)影，用筆寥寥卻形神畢現(xiàn),。他用充滿節(jié)奏的金石筆墨,，表現(xiàn)人物氣韻生動(dòng)的神態(tài)，傳達(dá)出直指心性,、意動(dòng)天機(jī)的禪意,。書(shū)法通畫(huà)法，張宜寫(xiě)意筆墨所具有的金石氣息,，得益于他書(shū)畫(huà)并行的創(chuàng)作實(shí)踐,，對(duì)古代書(shū)法的長(zhǎng)期臨習(xí),，使他對(duì)筆墨語(yǔ)言的駕馭漸趨自由。他的書(shū)法,，多取法碑刻,，崇尚剛勁雄闊的運(yùn)筆和結(jié)體，通過(guò)書(shū)法用筆和結(jié)體的自由變化,，追求書(shū)法創(chuàng)作的心性表達(dá),，充分發(fā)揮了書(shū)法和繪畫(huà)相同的情感抒發(fā)功能，使內(nèi)心的情感宣泄出來(lái),，他把書(shū)法用筆的堅(jiān)實(shí)強(qiáng)勁,、結(jié)體的穩(wěn)重和雄闊氣勢(shì)轉(zhuǎn)移到寫(xiě)意人物畫(huà)的創(chuàng)作中，使其在書(shū)畫(huà)線條之生拙和豪放互通的深度上不斷走向自由,，呈現(xiàn)出了古拙厚重和風(fēng)骨雄強(qiáng)的面貌,。

多年之前，張宜所作《阿一心燈》為我們營(yíng)造的一個(gè)靜謐,、深邃而又孤寂的世界,。一片神秘黑暗的幽林中，在微弱光芒的指引下,，一個(gè)行者踽踽獨(dú)步,，這樣一個(gè)神秘的天地，雖為想象之境,，但卻是他最為真實(shí)的內(nèi)心,。因?yàn)楫?huà)中孤寂的行者正是張宜自己，這片天地正是他的心靈圖景,，是他精神家園的隱喻,，也是他靈魂永遠(yuǎn)的歸宿，張榮東說(shuō)這片密林是張宜靈魂的神秘投影,。在這個(gè)孤寂的世界中,，行者的虔誠(chéng)與悲憫令人動(dòng)容，這也正是張宜作畫(huà)的寫(xiě)意精神,，一切都回歸到靈魂的寧?kù)o與自由,，一切都回歸了自我的本心。其實(shí),，行者并不孤單,，因?yàn)樗凶约壕竦闹敢诎抵械哪且痪€燭火,，在我們看來(lái)是微弱的,，但在行者的眼中，它卻是永不熄滅的心燈,，它猶如熊熊燃燒的火焰,，不但照亮了前進(jìn)的道路,，也引領(lǐng)著心靈的方向。

為了百姓安危,，老子跪他一回-33×33cm-2008年-張宜

虎溪三笑-200×138cm-2015年-張宜

張宜

張 宜：中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,、山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)駐會(huì)常務(wù)副主席、山東省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席,。

作品受邀參加第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)全國(guó)美術(shù)作品展,、翰墨齊魯—全國(guó)中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展、中國(guó)畫(huà)節(jié)（濰坊）,、“中國(guó)夢(mèng)-太湖情”中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展等大型展覽,；2008年發(fā)表論文《山水畫(huà)中的意境之美》，2010年發(fā)表論文《從圖式到精神：鐘馗的文化意味與藝術(shù)特質(zhì)》并由山東畫(huà)報(bào)出版社出版《鐘馗圖解》,，2015年張榮東,、張宜合作出版《廢墟與花朵》山水藝術(shù)志，2018年主編山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目《山東地域中國(guó)畫(huà)藝術(shù)個(gè)案研究》,；2019年主編《百年苦禪：李苦禪繪畫(huà)藝術(shù)研究》,，論文《堅(jiān)守與拓展：全國(guó)美展視角下的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作》參加中國(guó)美協(xié)主辦的“全國(guó)美術(shù)高峰論壇·揚(yáng)州”。

代表作有《民族脊梁》《阿一心燈》《虎溪三笑》《今人不見(jiàn)古時(shí)月》《宜境》等,。 

責(zé)任編輯：楊文軍

       文章來(lái)源：《畫(huà)界》2020年5月第3期