右玉古村--崔澤培

陰山高-崔澤培

莫尼山深處-崔澤培

構(gòu)成是西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念,，在二十世紀(jì)西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)變革中發(fā)揮了重要作用，隨著東西方文化交流的日趨頻繁,，中國(guó)畫(huà)在傳統(tǒng)的章法,、畫(huà)面經(jīng)營(yíng)等方面,，逐漸引入西方現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)成觀念和圖式風(fēng)格。一定程度的“中西融合”不僅是畫(huà)家應(yīng)該嘗試的創(chuàng)作方式，也是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì),，既在保持中國(guó)畫(huà)審美趣味的同時(shí),，又以當(dāng)代生活中的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體感受為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收西方現(xiàn)代繪畫(huà)的表現(xiàn)形式,，創(chuàng)造中國(guó)畫(huà)新的狀態(tài),。    

對(duì)力圖創(chuàng)新的當(dāng)代山水畫(huà)家而言，構(gòu)建中國(guó)畫(huà)新形態(tài)是必須探尋的路徑,，崔澤培對(duì)此保持了足夠的興趣和勇氣,。他的山水畫(huà)創(chuàng)作即是在跨文化視野的引領(lǐng)下，以水墨構(gòu)成的形式展現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化風(fēng)格,。他在寫(xiě)生過(guò)程中努力踐行中西融合的創(chuàng)作方式,，以傳統(tǒng)筆墨為主線，融進(jìn)西方現(xiàn)代繪畫(huà)元素,，由此完成了筆墨形式,、圖像、色彩的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化,，實(shí)現(xiàn)了畫(huà)家個(gè)性展現(xiàn)與意趣追求的統(tǒng)一,。這種實(shí)踐使筆墨不再?gòu)膶儆趥鹘y(tǒng)的程式，以純粹形式和像素組成繪畫(huà)本身的價(jià)值,。 

宗白華說(shuō)：中國(guó)的宇宙觀和空間意識(shí)是“虛靈的時(shí)空合一體”,， 是“一陰一陽(yáng)、一虛一實(shí)的生命節(jié)奏”,。崔澤培在承襲傳統(tǒng)筆墨精神的基礎(chǔ)上,，也注重對(duì)“繪畫(huà)的空間意識(shí)”“山水畫(huà)的秩序節(jié)奏”的理解把握，在借助構(gòu)成的同時(shí),，逐漸將自然物象形態(tài)元素轉(zhuǎn)換為二維的語(yǔ)言形式,，完成了對(duì)傳統(tǒng)圖式的改造，使新的圖式,、筆墨不致淪為空泛的“形式主義”,，保證了中國(guó)山水畫(huà)特有的宇宙觀、自然觀于精神層面在作品中的體現(xiàn),。

山水畫(huà)寫(xiě)生是物我交流的方式,，崔澤培的創(chuàng)作以對(duì)景寫(xiě)生為起點(diǎn)，經(jīng)年累月地飽游飫看,、手摹心追,，從對(duì)自然物象悉心觀察中產(chǎn)生了新的視覺(jué)感受，通過(guò)對(duì)構(gòu)成形式的反復(fù)摸索,，提煉出新的繪畫(huà)語(yǔ)言,，為其筆墨的變化提供了源源不斷的感性經(jīng)驗(yàn)。他對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)理論和寫(xiě)意精神有較深的理解和感悟，將扎實(shí)的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)功底運(yùn)用在山水畫(huà)的創(chuàng)作上,，“寫(xiě)”的特性強(qiáng)化了山水造型的視覺(jué)張力,，以描寫(xiě)南方景色見(jiàn)長(zhǎng)的米家山水皴法更是被畫(huà)家巧妙地用來(lái)表現(xiàn)北方特有的物象元素，這種對(duì)于筆墨皴法的靈活把握,，使畫(huà)面既有傳統(tǒng)的審美趣味,，又極具形式感，塑造出獨(dú)立標(biāo)程的山水意象,。

崔澤培長(zhǎng)期在山西,、陜西、河北,、內(nèi)蒙古等地寫(xiě)生,，北方山水厚重、蒼涼的地域特色,，尤其是山西右玉,、呂梁等具有年代感的古老村落在他的畫(huà)面上留下了深深的印記。置身于那些容易產(chǎn)生時(shí)空交錯(cuò)的場(chǎng)景,，使人仿佛回到了過(guò)去的某個(gè)年代,，這些景象激發(fā)了畫(huà)家的創(chuàng)作熱情。興奮之余,，崔澤培會(huì)讓自己沉靜下來(lái)，擯除雜念,，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)性的眼光對(duì)物象再認(rèn)識(shí),，探究深層次的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有意識(shí)找尋寫(xiě)生現(xiàn)場(chǎng)的心理感受,，用最能表達(dá)心境的筆墨形式加以表現(xiàn),，對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)、技法通過(guò)寫(xiě)生重新進(jìn)行梳理,、整合和提升,，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言上的突破。

崔澤培通過(guò)多年的藝術(shù)實(shí)踐,，逐漸領(lǐng)悟了英國(guó)美學(xué)家克萊夫?貝爾所說(shuō)“藝術(shù)是有意味的形式”的深刻內(nèi)涵,，在他的寫(xiě)生作品中可以明顯地感受到畫(huà)家特有的審美趣味和澄明質(zhì)樸的筆墨特性。

在畫(huà)面結(jié)構(gòu)上,，畫(huà)家采用分割重組的構(gòu)成形式替代傳統(tǒng)全景式構(gòu)圖,，以“近觀取其質(zhì)”的觀察視角，著意在某一相對(duì)固定的空間里對(duì)物象進(jìn)行分解,、重組,，山石樹(shù)木、古堡土墻、房舍莊稼等物象都成為畫(huà)面的表現(xiàn)元素,，畫(huà)家將自然元素歸納為符號(hào),，進(jìn)行分離、切割,、交錯(cuò),，重構(gòu)到半抽象的平面空間里。大塊面的分割和小塊面乃至點(diǎn)的設(shè)計(jì),，體現(xiàn)了局部與整體,、強(qiáng)與弱、遠(yuǎn)與近的關(guān)系,，在不平衡中尋找均衡,，營(yíng)造出新的視覺(jué)形象。在右玉寫(xiě)生作品《燈火山村靜》《右玉寫(xiě)生》《走西口》《右玉古道》《綠蔭墻頭》中,，我們可以看到構(gòu)成方式的普遍運(yùn)用,，這種借水墨構(gòu)成實(shí)現(xiàn)對(duì)物象的分割、重組,，提升了北方山水固有的形式感,，呈現(xiàn)出一種撲拙的“意外之境”。

作品《西口古道》運(yùn)用不穩(wěn)定的構(gòu)成方式,，給人一種蒼涼的感受,。畫(huà)家用深沉的筆觸描繪了右玉殺虎口的古城堡，背景大面積的深色墨塊與大片白云在灰黃色的天空映襯下形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比,，如云似煙地流動(dòng)線條增加了畫(huà)面的動(dòng)感,，表現(xiàn)出畫(huà)家復(fù)雜的心境。幾近崩塌的殘?jiān)珨啾跓o(wú)力地承載著歷史,，顯現(xiàn)出久遠(yuǎn)的年代感,，仿佛能聽(tīng)到金戈鐵馬般的轟鳴，畫(huà)面呈現(xiàn)出蒼茫,、凄涼的景象,。

《晌午山村》展現(xiàn)的是一個(gè)靜謐的山村，午后的陽(yáng)光照著閑散的土堡古村,。一堵常年被風(fēng)雨侵蝕坍塌地像崖壁一樣的土墻,，墻頭上的雜樹(shù)、陽(yáng)光下的房屋,、磚垛與遠(yuǎn)處幾塊不規(guī)則形體的陰影,，這些繪畫(huà)元素被畫(huà)家歸納為幾何圖形，相互交織,，既有寫(xiě)實(shí)描繪又有構(gòu)成表現(xiàn),。一只倦狗踱著方步走過(guò),，為畫(huà)面增添了恬靜、閑適,、散淡的氛圍,。

《右玉古村》表現(xiàn)的是一個(gè)時(shí)光交錯(cuò)的古老村落，陽(yáng)光下黃色的土墻,、農(nóng)家的院墻,、涂了白灰的窯洞外墻、老城磚砌就的各式各樣的墻,，高低長(zhǎng)短,、前后錯(cuò)落，激發(fā)了畫(huà)家的創(chuàng)作欲望,，他將實(shí)景中的物體根據(jù)需要做出相應(yīng)的調(diào)整,，強(qiáng)調(diào)了不同類型墻的質(zhì)感和畫(huà)面的空間感，豐富了畫(huà)面效果,。背景中大面積的殘?jiān)捎谩懊c(diǎn)皴”反復(fù)疊加的皴法,，使其顯得更加厚重。蘭色勾勒遠(yuǎn)處天邊的白云,，襯托出畫(huà)面自由,、閑散的氛圍，畫(huà)家以一種看似簡(jiǎn)單超脫的創(chuàng)作手法,，構(gòu)建了一幅充滿西北懷舊風(fēng)格的圖像,，使人進(jìn)入淳樸浪漫的童話世界。

談起這幅畫(huà)的創(chuàng)作,，崔澤培感慨地說(shuō)：“當(dāng)你佇立在這里,，仿佛進(jìn)入過(guò)去的時(shí)空中，最打動(dòng)我的正是這些墻,，感受眼前即虛幻又真實(shí)的場(chǎng)景。不是我去描繪它們,，是它們引導(dǎo)著我手中的畫(huà)筆做了一個(gè)如真似幻的夢(mèng),。”

崔澤培的山水畫(huà)呈現(xiàn)出較強(qiáng)的形式感,，得益于他在中央美院研修期間“水墨構(gòu)成”理論的苦心研習(xí),，畫(huà)家在寫(xiě)生創(chuàng)作中逐漸形成了對(duì)圖像符號(hào)的自由調(diào)度，將其巧妙地融入筆墨實(shí)踐中,。他始終堅(jiān)持以積極能動(dòng)的態(tài)度寫(xiě)生來(lái)完成對(duì)現(xiàn)實(shí)景觀的主觀加工和理性創(chuàng)造,，對(duì)繁復(fù)的物象做準(zhǔn)確的分解和重組，形成新的畫(huà)面圖式,，讓人感受到一種與時(shí)代審美和諧的現(xiàn)代氣息,。

山水畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作是自然造化的意境呈現(xiàn),，是客觀物象轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言的心靈之象，或者說(shuō)是一種將畫(huà)家心象轉(zhuǎn)換為視覺(jué)圖像的方法,。他始終秉承李可染先生以創(chuàng)作態(tài)度寫(xiě)生的理念,，這種創(chuàng)作式寫(xiě)生講求人的主觀能動(dòng)性和個(gè)性化審美在寫(xiě)生創(chuàng)作的決定性作用。在他的實(shí)踐過(guò)程中,，經(jīng)歷了由“對(duì)景寫(xiě)生”到“對(duì)景搬移”,，最后進(jìn)入到“對(duì)景創(chuàng)作”階段。畫(huà)家在充分吸收李家山水寫(xiě)生創(chuàng)作精髓的同時(shí),，汲取現(xiàn)代構(gòu)成的圖式表現(xiàn),，完成傳統(tǒng)筆墨程式向水墨構(gòu)成的邏輯轉(zhuǎn)換。

對(duì)崔澤培來(lái)說(shuō),，寫(xiě)生是其一生的修行,。隨著他對(duì)寫(xiě)生創(chuàng)作認(rèn)知的不斷提高和主觀認(rèn)識(shí)的升華，畫(huà)家最終會(huì)形成個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)體系,。漫漫藝途慢慢索,，我們相信，崔澤培將一次次實(shí)現(xiàn)藝術(shù)之旅的自我超越,，那些前進(jìn)路上的遮蔽和屏障定會(huì)散去,，正如可染先生所言—“東方即白”，畫(huà)家終將展現(xiàn)給我們一個(gè)更加質(zhì)樸而又真實(shí)的心象世界,。 

晌午山村-崔澤培

平陽(yáng)堡寫(xiě)生-崔澤培

燈火山村靜-崔澤培

暮色東山-崔澤培

西口古道-崔澤培

右玉古城垛口寫(xiě)生-崔澤培

崔澤培：北京美協(xié)理事,，李可染畫(huà)院研究員，北京國(guó)畫(huà)藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,，中央美院姚鳴京山水工作室助教,，北京豐臺(tái)區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席（兼）秘書(shū)長(zhǎng)

責(zé)任編輯：張?jiān)孪?/p>

文章來(lái)源：《畫(huà)界》2020年7月第4期“畫(huà)界人物”