一個(gè)月前,，因?yàn)橐咔椤罢痹诩依锏娜~小文,，接到全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)駐會(huì)副主任劉曉冰打來(lái)的電話：委員移動(dòng)履職平臺(tái)上開(kāi)辟了“防控疫情讀書會(huì)”，你看了嗎,？平時(shí)就頗愛(ài)讀書的葉小文大喜，趕忙上線“潛水”,，果然熱鬧非凡,，禁不住參與其中。

如今接受本報(bào)記者采訪的葉小文,，早就從“潛水”轉(zhuǎn)為“下水”,，并且成為“資深”書友，對(duì)委員讀書活動(dòng)欲罷不能,，“王陽(yáng)明常以‘食而能化,，化而能食’之喻談讀書。政協(xié)委員的‘讀書會(huì)’,，功在線下認(rèn)真‘讀’,，妙在線上來(lái)相‘會(huì)’，與書友討論,、切磋乃至‘頭腦風(fēng)暴’,，以防‘食而不化’，可以說(shuō),，政協(xié)委員就是一個(gè)讀書‘食而能化,，化而能食’的會(huì)?！?/p>

經(jīng)常參加“線上”“線下”讀書活動(dòng),，葉小文常拍著大腿直呼“痛快”。他說(shuō),，何為“精彩”？看似博覽群書,，實(shí)在“消化”“讀薄”,；看似“發(fā)散”思維，實(shí)在“聚焦”議政,；看似信手拈來(lái),，實(shí)在辛苦鉆研。一個(gè)觀點(diǎn),，能引你思考,。一個(gè)見(jiàn)解，能給你啟迪,。一條咨政建言,，能讓你感嘆不已，此事不辦,，還待何時(shí),？一句中肯之言,，能讓你拍案叫絕，此話不聽(tīng),，勿謂言之不預(yù)也,！一個(gè)戰(zhàn)略思考，能讓你嘆為觀止,，還真是天外有天,真不能“占糊涂便宜,，吃糊涂虧”。非典走了,，新冠又來(lái),，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，怎求“事不過(guò)三”,？線上線下,，多少深入思考。日日翻新,，多少金玉良言,。這個(gè)讀書會(huì)，是何等精彩,，乃“政協(xié)委員讀書的精彩,，精彩讀書的政協(xié)委員”。

讀書,，得書中智慧是為了觀照當(dāng)下,。在百年未有之大變局以及疫情突襲的這個(gè)“當(dāng)下”，如何防范風(fēng)險(xiǎn),？

“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件,，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用,?！比~小文引用《矛盾論》里的經(jīng)典語(yǔ)錄說(shuō)道，我們今天最大的“內(nèi)因”,，莫過(guò)于中國(guó)14億人要站起來(lái),、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái),。借《生命的法則》一書揭示的規(guī)律的話來(lái)說(shuō),，這可是個(gè)需要通過(guò)若干調(diào)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡的、巨大無(wú)比的“生命的穩(wěn)態(tài)”工程,。

葉小文認(rèn)為,，站起來(lái)，道理清楚得很,，民族要獨(dú)立,，人民要解放,，新中國(guó)已如日東升。無(wú)須贅言,。強(qiáng)起來(lái),，道理明確得很，中國(guó)在世界上永不稱霸,，始終致力于建設(shè)人類命運(yùn)共同體,。因?yàn)橹袊?guó)式的大度是一種“開(kāi)放”。開(kāi)放往往意味著多樣化以及對(duì)多樣價(jià)值的尊重,，這與堅(jiān)持中國(guó)特色并不矛盾,。讀懂中國(guó)文化和當(dāng)代實(shí)踐，就能讀懂中國(guó)特色,?！案黄饋?lái)，同樣早成共識(shí),，但其實(shí)這個(gè)作為‘變化根據(jù)’的‘內(nèi)因’之中,，還有若干問(wèn)題值得深究?！?/p>

富起來(lái),，就要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,，每一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”都追求利潤(rùn)最大化,，由此演出了一部部市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的活劇，優(yōu)勝劣汰,，效率大增,。但追求利潤(rùn)難免導(dǎo)致金錢至上，甚至出現(xiàn)把精神,、信仰物化,，把誠(chéng)信、道德拋棄的傾向,。面對(duì)利潤(rùn)這個(gè)“聚寶盆”，手持利益這把“雙刃劍”,，身處市場(chǎng)這個(gè)逐利場(chǎng),，同居社會(huì)這個(gè)共同體，如何堅(jiān)守倫理底線,，明晰道德邊界,，有所為，有所不為,？如何把經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)與道德追求,、把物質(zhì)財(cái)富與精神境界成功結(jié)合起來(lái),？一句話，如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中保持有效的道德調(diào)節(jié),？這就是葉小文口中值得“深究”的問(wèn)題,，而這些問(wèn)題歷來(lái)都是難題。

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》之外,，還寫下了《道德情操論》,，而且后一本書他費(fèi)的力氣更多，改了多少稿,，至死還在不斷琢磨,。如果說(shuō)《國(guó)富論》探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，那么《道德情操論》就在探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理學(xué)基礎(chǔ),?！八姑艿恼撌觯瑢?shí)際上觸及了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德調(diào)節(jié)的‘二律背反’問(wèn)題,，但他無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題,。馬克斯·韋伯試圖解決這個(gè)問(wèn)題，他的晦澀難懂的《新教倫理與資本主義精神》一書,，被哈佛大學(xué)百名教授奉為經(jīng)典,，但他提出了涉及‘富起來(lái)’的‘終極問(wèn)題’：為什么富起來(lái)，靠什么富起來(lái),，怎么富起來(lái),，富起來(lái)怎么辦？但他其實(shí)也回答不了,、解決不了這些問(wèn)題,。”葉小文坦言,，在整個(gè)人類歷史的這個(gè)階段,，這是一個(gè)共同的難題。

“因此我們14億人‘富起來(lái)’的過(guò)程,，是不是也涉及這些問(wèn)題,？”在葉小文看來(lái)，我們靠什么來(lái)回答和解決有關(guān)“富起來(lái)”的這些既是“終極”,，更是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,這才是我們?cè)趥ゴ髲?fù)興中需要加以深刻認(rèn)識(shí)與解決的風(fēng)險(xiǎn)之一,。而這，這是葉小文期待在讀書與相互切磋活動(dòng)中,，得到更多智慧與啟發(fā)的重要問(wèn)題,。