3月28日,，廣州市人民政府新聞辦公室舉行第58場(chǎng)疫情防控新聞通氣會(huì)。會(huì)上介紹,，目前廣州全市拜祭場(chǎng)所實(shí)行封閉化管理,，將暫停全市殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)拜祭場(chǎng)所祭掃活動(dòng),，重新開(kāi)放時(shí)間根據(jù)疫情形勢(shì)發(fā)展另行通知。與此同時(shí),，將積極引導(dǎo)市民通過(guò)延后拜祭,、網(wǎng)上祭祀,、居家追思、信郵哀思,、工作人員集中祭掃（敬獻(xiàn)鮮花）等5種替代性方式寄托哀思,、緬懷先人。（3月29日《南方都市報(bào)》）

受文化習(xí)俗和傳統(tǒng)觀念影響,，在中國(guó),，還有許多地方流行清明祭掃，現(xiàn)場(chǎng)燒冥幣,、祭品等陋習(xí),。這種帶有封建迷信的陋習(xí)，不僅與當(dāng)今文明社會(huì)格格不入,，而且損害了綠色環(huán)境,，更危及了公共安全。過(guò)去,，出于對(duì)民間風(fēng)俗的尊重,，對(duì)于這種陋習(xí)，各地均采取了既不提倡,、也不禁止的寬容態(tài)度,。然而，今年清明節(jié)期間,，為加強(qiáng)疫情防控,，各地均不提倡現(xiàn)場(chǎng)集體祭掃。特別是,，廣州對(duì)拜祭場(chǎng)所實(shí)行封閉化管理,，暫停現(xiàn)祭掃活動(dòng),，由工作人員集中代替祭掃,，顯然是一種創(chuàng)新的文明祭掃方式。

不可否認(rèn),，清明焚燒冥幣,、祭品,，作為一種風(fēng)俗,，已由來(lái)已久。然而,，時(shí)下日漸富裕起來(lái)的國(guó)人,，祭祀之風(fēng)也向著“奢靡”的趨向蔓延，除了傳統(tǒng)的冥幣,、祭品之外,，紙?jiān)慕鹕姐y山,、LV、別墅,、房產(chǎn)證等“奢侈”祭品赫然在列,；如此“與時(shí)俱進(jìn)”，不能不說(shuō)是社會(huì)病態(tài)心理,，在清明節(jié)的凸顯,。雖然花的錢并不是很多，但是對(duì)于民俗文化的負(fù)面影響,，卻是不容忽視的,。“奢靡”掃墓之風(fēng)盛行,，勢(shì)必會(huì)加重現(xiàn)代人心理和經(jīng)濟(jì)的雙重負(fù)擔(dān),，這顯然讓逝者難安。

特別是,，在人口激增的今天,，環(huán)境的承載能力，遠(yuǎn)非風(fēng)俗源頭的時(shí)代可以比擬,，過(guò)度的祭祀,，所耗費(fèi)的資源，除了顯性的金錢損失外,，潛伏在浪費(fèi)背后的紙張生產(chǎn)對(duì)森林植被的破壞,、對(duì)水體環(huán)境的污染，也是客觀存在的事實(shí),?？梢?jiàn)，不管是加強(qiáng)疫情防控的剛性要求,，還是出于思想進(jìn)步和社會(huì)文明的需要,，亦或是基于公共安全的考量，摒棄焚燒冥幣等陋習(xí),，倡導(dǎo)喪葬,、祭掃文明，顯得十分緊迫,。同時(shí),，對(duì)于辦理喪事、祭祀活動(dòng)妨礙公共秩序,、危害公共安全,、構(gòu)成違反治安管理行為的，公安機(jī)關(guān)應(yīng)給予治安處罰；構(gòu)成犯罪的,，應(yīng)依法追究刑事責(zé)任,。

如此語(yǔ)境下，廣州積極引導(dǎo)市民通過(guò)延后拜祭,、網(wǎng)上祭祀,、居家追思、信郵哀思,、工作人員集中祭掃敬獻(xiàn)鮮花等5種替代性方式寄托哀思,、緬懷先人；特別是,，由工作人員為每一個(gè)墓碑（墓穴）敬獻(xiàn)鮮花,，在每一座骨灰樓（堂）前舉行一次簡(jiǎn)約莊重的集中拜祭儀式，儀式包括敬獻(xiàn)花籃,、肅立默哀,、誦讀祭文等；顯然具有導(dǎo)向意義,。然而,，市民思想觀念的轉(zhuǎn)變，是傳承和創(chuàng)新祭掃文化的關(guān)鍵所在,。強(qiáng)化創(chuàng)新祭掃方式的宣傳,，不斷提高市民的文明素質(zhì)，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變觀念,，破除陋習(xí),，移風(fēng)易俗，尤為重要,。

可見(jiàn),，倡導(dǎo)文明祭掃，疫期也是推進(jìn)契機(jī),。清明節(jié)理應(yīng)是一個(gè)公眾追思先人德行,、反思自身行為、示范教育后人的重要載體,，除承載道德傳統(tǒng)之外,，還需承擔(dān)環(huán)境與文化的影響。換言之,，清明更宜祭清風(fēng),，一捧黃土、一束鮮花,、一株綠色,、一片追思、一份責(zé)任,，還民俗文化以清純風(fēng)氣,，留子孫后代以清潔環(huán)境，或許是對(duì)先人最好的告慰,。