當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)面臨偉大變革,，對(duì)世界發(fā)展進(jìn)程和人類前進(jìn)方向的影響不斷加深,。這個(gè)過(guò)程，必然孕育著代表人類精神進(jìn)步方向的時(shí)代精華,。而文學(xué)作為時(shí)代進(jìn)程的忠實(shí)記錄者和發(fā)掘者,，正在以全面加速、深入拓展的勢(shì)頭,，實(shí)現(xiàn)著自身的世界化,。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有更多的機(jī)會(huì),，并以更積極的姿態(tài)漂洋過(guò)海,，逐漸成為世界文學(xué)共同體中越發(fā)重要、極具活力的創(chuàng)造性力量,。在這樣的背景下,，我們的文學(xué)創(chuàng)作在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該強(qiáng)化自身的世界性,，呈現(xiàn)人類共有的情感底色,，描繪與世界潮流共振的時(shí)代特色，向人類精神高地不斷掘進(jìn),。

文學(xué)可以讓人類更有力量地面對(duì)世界

“為人類提供正確精神指引”是對(duì)文學(xué)本質(zhì)性價(jià)值的重要闡釋,，說(shuō)的是文學(xué)要著力挖掘人性相近、人心相通的共同意義,。文學(xué)是世界語(yǔ)言,，其中蘊(yùn)含著社會(huì)與人生的基本原理，有助于不同民族,、不同地域,、不同背景的人們消除隔閡，實(shí)現(xiàn)相互理解,，達(dá)到思想的交流和心靈的溝通,。文學(xué)創(chuàng)作要從民族與地方的特性中發(fā)掘出人類精神的同一性，得以在世界旅行中克服文化隔膜與沖突,，從而打動(dòng)世界各地讀者,，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

早在1922年,，鄭振鐸就提出“世界的文學(xué)就是世界人類的精神與情緒的反映”,。在他看來(lái)，全人類心手相連，精神,、情緒具有內(nèi)在一致性,，在人類共同的精神世界里永久地綻放著更光明、更快樂(lè)的花兒,，由此形成全人類統(tǒng)一體,，文學(xué)就應(yīng)該反映出人類共有的精神。時(shí)間過(guò)去將近100年,，他的文學(xué)觀念依然值得珍視,，并具有當(dāng)代價(jià)值。

人類擁有同一個(gè)家園,，不僅意味著世界萬(wàn)物的同在,，而且意味著精神世界的會(huì)通。對(duì)人類精神家園的構(gòu)建,，文學(xué)始終不可或缺。面對(duì)世界存在的不確定性和各種一時(shí)難以擺脫的困境,，文學(xué)都在著力書(shū)寫人性中的希望與美好,，書(shū)寫人類的進(jìn)步精神，目的是讓人類更有力量地面對(duì)這個(gè)世界,。

文學(xué)的外在呈現(xiàn)方式可以豐富多樣,，其美學(xué)表現(xiàn)、敘事方式,、修辭技巧固然重要,，但內(nèi)蘊(yùn)其中的審美意識(shí)與思想價(jià)值需要具備普遍的可接受性。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)亟待擺脫自身的片面性與局限性,，以審美的方式積極參與人類命運(yùn)共同體的建構(gòu),，實(shí)現(xiàn)與世界文學(xué)潮流的同步，將著力點(diǎn)放在對(duì)人性與人心的洞察上,，映照出人類精神世界的細(xì)密,、幽微，助力人類結(jié)成牢固的精神紐帶,，成為跨文化理解與溝通的橋梁,，從根本上彰顯出文學(xué)的永恒魅力。

精品力作必然燭照和挖掘人類共通的精神世界

縱觀世界文學(xué)傳世之作,，都通過(guò)合理的結(jié)構(gòu),、藝術(shù)的形式、精致的語(yǔ)言,、形象的思維,，對(duì)人類共通的精神境界進(jìn)行全面而深刻的反映，是人們認(rèn)識(shí)自己、觀察社會(huì),、理解世界的一個(gè)重要渠道,。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)典作品還不斷深入探索人類精神世界的未知領(lǐng)域,，拓寬人類精神世界的內(nèi)涵與外延,。人類因苦難而同情、因慈悲而同愛(ài),、因明智而同理,、因圖強(qiáng)而同心，這是人類精神得以維系的重要根基,。中西方的早期神話敘事,，已經(jīng)展露出人類童年時(shí)期的一些精神特質(zhì)。與之相應(yīng),，世界文學(xué)巨匠無(wú)不基于對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)懷去體察個(gè)體悲歡離合,、國(guó)家興廢存亡，進(jìn)而有所發(fā)掘,，尋覓人類精神世界里隱藏的神圣之光,。

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)不乏揭示人類精神進(jìn)步的偉大作品。屈原的《天問(wèn)》叩問(wèn)天地萬(wàn)象,、賢愚善惡,，挑戰(zhàn)唯天命是從的守舊思想，在探討世界,、歷史,、人生規(guī)律方面呈現(xiàn)出人類的求真精神。元代戲曲家紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》,，不僅具有與西方悲劇《哈姆雷特》相同的復(fù)仇主題,，而且在表現(xiàn)道德與犧牲、正義與強(qiáng)權(quán),、忠誠(chéng)與背叛的激烈沖突中,，闡明了舍生取義的人間大義，在啟蒙時(shí)期的歐洲產(chǎn)生巨大影響,，時(shí)至今日難掩其光芒,，仍然經(jīng)常登上歐美國(guó)家的演出舞臺(tái)。

世界文學(xué)大師打磨而成的鴻篇巨制,，都在力求掙脫人類精神的桎梏,，發(fā)出人類共同的心聲，并在不同的時(shí)代,、不同的地方都能聽(tīng)見(jiàn)回音,。美國(guó)作家?？思{始終堅(jiān)稱要為全人類的勝利與永存送去不滅的希望而書(shū)寫，將自己畢生嘔心瀝血所從事的文學(xué)創(chuàng)作稱之為人類精神探索的工作,，“是為了從人的精神原料中創(chuàng)造出一些從前不曾有過(guò)的東西”,。錢鐘書(shū)同樣深具人類的共通意識(shí)，提出“東海西海,，心理攸同”,。當(dāng)代作家劉慈欣的科幻小說(shuō)《三體》和依據(jù)同名小說(shuō)改編的電影《流浪地球》，都在著力整合中國(guó)經(jīng)驗(yàn),，馳騁于尋找人類新家園的美好想象,，表達(dá)出人類命運(yùn)、中國(guó)在場(chǎng)的精神境界,，將中國(guó)文藝創(chuàng)作推向世界文藝的前沿,。

可以說(shuō)，經(jīng)典文學(xué)作品都在深切地表達(dá)人類的共同期待,，即文學(xué)要為人類的生生不息點(diǎn)亮精神燈塔,、提供人文關(guān)懷，真正體現(xiàn)“為人”的目的,，將人類精神書(shū)寫外化為直抵人心的情感力量,。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在人類精神書(shū)寫上要有新思路

自19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)文學(xué)伴隨著新舊力量的沖突與角逐,，開(kāi)始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。盡管在主體性建構(gòu)上做出了不懈努力,，但終究難以擺脫“被譯介的現(xiàn)代性”陰影,。世界文學(xué)格局還是被西方審美和思想價(jià)值主宰，中國(guó)文學(xué)的地位無(wú)法彰顯,，所謂與世界文學(xué)同臺(tái)競(jìng)技只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想,。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)向全世界敞開(kāi)胸懷,，中國(guó)文學(xué)聞風(fēng)而動(dòng),，重整行裝，向外眺望,，透過(guò)不同的棱鏡來(lái)認(rèn)識(shí)自我,、定位自我、變革自我,，在本土經(jīng)驗(yàn)與世界視野的融合上艱辛探索,，持續(xù)地推動(dòng)自身勇猛精進(jìn)。經(jīng)過(guò)持續(xù)發(fā)力和苦心經(jīng)營(yíng),，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)正在不斷贏得世界性聲譽(yù),，以強(qiáng)勁勢(shì)頭將中國(guó)的精彩故事、審美趣味和思想觀念呈現(xiàn)于世界各地的讀者。曹文軒充滿自信地?cái)嘌?，最?yōu)秀的中國(guó)文學(xué)具備了世界水準(zhǔn),。賈平凹明確表示，真實(shí)準(zhǔn)確地寫出中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì),、寫出中國(guó)人的生存與精神狀態(tài),，也是世界文學(xué)的一部分。瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)徽f(shuō)過(guò),，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)已完全接軌世界文學(xué),。從總體上說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)力求表現(xiàn)人類命運(yùn)的共同關(guān)切,，探析人類精神世界的內(nèi)在奧秘,，世界性價(jià)值逐漸得以彰顯。

不過(guò),，面對(duì)新形勢(shì),、新情況、新格局,，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的世界性書(shū)寫要有新的思路,。其中，建立起強(qiáng)大的文化自信是一個(gè)關(guān)鍵,。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)如此深厚,，中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程舉世矚目，這些都是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)致力于世界性書(shū)寫的底氣與根基,。從某種意義上說(shuō),，把中國(guó)故事真正寫好了，自然就有世界性,。把中國(guó)人的精神世界真正寫好了,，也就能觸動(dòng)每一個(gè)人的心靈，無(wú)論他來(lái)自哪里,、身處何方,。所以說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代作家要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作個(gè)性,、智慧才情,，一面堅(jiān)持立足本土、根植傳統(tǒng),、面向時(shí)代,，一面恪守向著人類最先進(jìn)的方面注目、向著人類精神世界的最深處探尋的創(chuàng)作理念,，把自己擺到世界格局中去,，擺到人性的基點(diǎn)上去,，擺到為人類寫作的高遠(yuǎn)目標(biāo)上去。

進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)文學(xué),，面對(duì)伴隨高度全球化而來(lái)的文化交流與碰撞加劇的局勢(shì),，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起崇高的使命，寫出人類共同命運(yùn)的中國(guó)擔(dān)當(dāng),，為其揚(yáng)帆出海提供壓艙石般的“精神重量”,，這是關(guān)乎登臨世界文學(xué)之巔的重要命題。作家理應(yīng)獨(dú)具慧眼,，矚目如畫(huà)卷般精彩紛呈的中國(guó)現(xiàn)實(shí),，深刻挖掘中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn),、中國(guó)智慧的內(nèi)在價(jià)值,，在這個(gè)過(guò)程中投入一種人性目光，寫出一種天下情懷,。

好的文學(xué)作品是塑造未來(lái)的,，是直抵靈魂的。作家是以文字為犁的辛勤勞動(dòng)者,，腳踩大地,，心向天空。好的作家都懷有為全人類而寫作的高尚目的,，都為人類精神世界的飽滿與豐盈奮筆直書(shū),。期待中國(guó)當(dāng)代作家在文學(xué)書(shū)寫中注入終極關(guān)懷，注入深刻的人類意識(shí),，不斷書(shū)寫出展現(xiàn)人類精神進(jìn)步的中國(guó)新史詩(shī),，為世界文學(xué)格局標(biāo)示出一個(gè)新高度。

（作者：胡燕春,，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授）