劉五一是1977年恢復(fù)高考的第一屆大學(xué)生,，1989年在國(guó)內(nèi)獲得化學(xué)博士學(xué)位,。2004年時(shí)任新鄭市副市長(zhǎng)的劉五一因工作分工,，逐漸對(duì)黃帝文化,、具茨山巖畫(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣,。如今身為鄭州市政協(xié)社會(huì)和法制委員會(huì)主任、鄭州市民革副主委的劉五一當(dāng)時(shí)沒(méi)有想到,，當(dāng)初禹州農(nóng)民偶然發(fā)現(xiàn)的石頭上的刻劃,，會(huì)成為他過(guò)往十余年，甚至往后余生所著迷且愿意奉獻(xiàn)的對(duì)象,。

探秘具茨山巖畫(huà)和挖掘黃帝文化精神是使命

黃帝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深，是中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的源頭性標(biāo)志,，堪稱(chēng)中華文化根中之根,。“三月三,拜軒轅”已作為全球華人的一項(xiàng)文化盛事,，黃帝故里拜祖大典十余年來(lái)連續(xù)在新鄭成功舉行,，吸引了全球炎黃子孫的目光，但鮮有人知道新鄭拜祖盛典背后的演變,，更少有人知道軒轅黃帝生活過(guò)的具茨山上存在著超過(guò)4500年的神秘巖畫(huà),。

拜祖大典是個(gè)儀式，儀式需要文化支撐,，文化需要有歷史的和文物的實(shí)證,。劉五一認(rèn)識(shí)到，如何進(jìn)一步挖掘黃帝文化精神,，使之與時(shí)代完美結(jié)合,，以助精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴力量,。如何探尋具茨山巖畫(huà)的秘密,，為黃帝故里研究找尋更多物證，成為兩個(gè)重要的使命課題,。

黃帝故里拜祖大典與文化支撐黃帝文化國(guó)際論壇

作為黃帝故里拜祖大典的文化支撐,，第一屆黃帝文化國(guó)際論壇于2007年4月17日在新鄭舉行，劉五一和時(shí)任新鄭市人大主任的高林華女士作為總指揮,，開(kāi)啟了探尋神秘的黃帝文化的輝煌征程,，此后的七年里劉五一連續(xù)出任黃帝文化國(guó)際論壇總指揮。

在早前即使是當(dāng)今學(xué)術(shù)界中對(duì)于黃帝文化根源在何處一直存在爭(zhēng)議,。當(dāng)清華大學(xué)教授,、夏商周斷代工程專(zhuān)家組組長(zhǎng)、首席科學(xué)家李學(xué)勤老師作為第一屆黃帝文化國(guó)際論壇的開(kāi)壇演講嘉賓最后總結(jié)到：“關(guān)于黃帝的記載,，大家都知道在《國(guó)語(yǔ)》里面說(shuō),，他是有熊?chē)?guó)君少典之子，而有熊在什么地方?就是新鄭,?！币徽Z(yǔ)讓人心情澎湃，感慨萬(wàn)分。

而2019年4月6日下午是一個(gè)值得記載的日子,，當(dāng)世界巖畫(huà)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)負(fù)責(zé)人Robert Bednarik和河北師范大學(xué)教授湯惠生登上第十三屆黃帝文化國(guó)際論壇發(fā)布了具茨山巖畫(huà)斷代研究結(jié)果報(bào)告,，曾經(jīng)連續(xù)七年作為論壇總指揮習(xí)慣坐在第一排最右側(cè)的劉五一對(duì)自己說(shuō)：“具茨山巖畫(huà)的研究可以安心地畫(huà)上句號(hào)了”。具茨山巖畫(huà)的研究成果成為最有力的物證支持了新鄭黃帝故里的權(quán)威性,。

汗水灑滿(mǎn)具茨山 珍貴數(shù)據(jù)得實(shí)現(xiàn)

具茨山在中華文明起源中具有特殊地位,，與軒轅丘和有熊氏之墟同在今河南新鄭市境。黃帝,，姓公孫,，名軒轅，是中華民族的人文始祖,。生于軒轅丘，建都有熊,。黃帝都有熊期間,，曾經(jīng)“登崆峒而問(wèn)廣成，至具茨而事大隗”,，到處尋求治國(guó)之道,。他又在黃帝宮、力牧臺(tái),、講武山練兵講武,，在西太山大會(huì)諸侯，表現(xiàn)了其文功武治的雄才大略,?！败幍墼?jīng)具茨游”，在具茨諸峰及其附近的河谷平原,，到處都留下黃帝的蹤跡,，從而形成了一個(gè)巨大的黃帝文化中心。要探索中華文明,，破解黃帝文化的千古之謎,，探索中華人文始祖的豐功偉績(jī)，需從具茨山始!

2010年經(jīng)過(guò)努力劉五一和陳兆復(fù)先生的弟子楊超博士邀請(qǐng)了聯(lián)合國(guó)教科文第一屆巖畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)Anati教授等在宜昌大學(xué)和黃帝故里新鄭分別舉行了一個(gè)國(guó)際論壇研討會(huì),，中央民族大學(xué),，中國(guó)巖畫(huà)中心第一屆主任陳兆復(fù)教授夫婦也參加了這次會(huì)議，并為具茨山巖畫(huà)中心揭幕,。分別為具茨山巖畫(huà)中心題字,。劉五一和Anati先生在新鄭電視臺(tái)使用純粹的英語(yǔ)進(jìn)行了將近一個(gè)小時(shí)的交流。

時(shí)任中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)許嘉璐先生對(duì)黃帝文化和具茨山巖畫(huà)特別關(guān)注,，對(duì)劉五一和他的團(tuán)隊(duì)高度贊揚(yáng),。2011年拜祖大典恭讀拜祖文結(jié)束后到新鄭博物館參觀具茨山巖畫(huà)就給出了具體指示，在隨后的七年里或是拜祖大典結(jié)束的當(dāng)天或是稍后就會(huì)對(duì)具茨山巖畫(huà)的工作進(jìn)展進(jìn)行了解，他十分關(guān)心具茨山巖畫(huà)的斷代,，對(duì)具茨山巖畫(huà)斷代結(jié)果給予厚望,，對(duì)劉五一和具有使命感一起工作的團(tuán)隊(duì)高度贊揚(yáng)。2012年4月15日,，許嘉璐先生提出：如果我們能夠通過(guò)科學(xué)研究,，確定具茨山的巖畫(huà)和具茨山舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代的古文化遺址互相印證,，那么“黃帝故里”這四個(gè)字就更加有理有據(jù),。這一點(diǎn)，不僅僅是新鄭的需要,，河南的需要,，也是整個(gè)中華民族的需要。

具茨山巖畫(huà)斷代很辛苦也是有紀(jì)念意義的,。這些場(chǎng)景始終在劉五一的記憶中浮現(xiàn)并且回放：

摩崖石刻的斷代,，研究會(huì)的年輕人和年屆七旬的“老貝(Robert Bednarik)”雙手緊緊按住電子儀器，因?yàn)橛^察的石英晶體太小了,，輕微的移動(dòng)就“跑”出來(lái)了界外;“老貝”沿著懸崖卷曲在洞窟中讓人揪心;他為了找到合適的晶體長(zhǎng)時(shí)間靠在巖石上的肘部磨出了一條條的血痕;大家身上都有不知名的蟲(chóng)子咬留下的“癢疙瘩”;而湯惠生老師的兩只鞋底兒都分開(kāi)了;大家的換洗衣服沒(méi)有拿,，上衣濕了又干干了又濕的汗?jié)n一道道，褲子出汗粘結(jié)風(fēng)干再出汗再粘結(jié)似乎硬的可以豎立起來(lái),，真的不好受,，但大家都十分投入，都咬牙堅(jiān)持了下來(lái),。和劉五一一起多年的河南省黃帝故里文化研究會(huì)的同事們對(duì)于他和“老貝”流利的語(yǔ)言交流一直很羨慕,，這也是多次成功合作的良好基礎(chǔ)。

具茨山巖畫(huà)斷代結(jié)碩果 “國(guó)家祭拜的力量”得引用

2014年和2015年兩個(gè)炎熱的夏天,，具茨山巖畫(huà)斷代兩次國(guó)際合作,，是按照許嘉璐先生的指示在2013年11月2日北京達(dá)園賓館“具茨山與中華文明學(xué)術(shù)研討會(huì)”上與湯惠生教授的合作項(xiàng)目進(jìn)行的。

2014年與2015年夏天巖畫(huà)實(shí)地?cái)啻蒲袦y(cè)定中的兩組數(shù)據(jù)非常好,。許嘉璐先生在第九屆黃帝文化國(guó)際論壇的主旨演講“國(guó)家祭拜的力量”中就使用了這組數(shù)據(jù),。并對(duì)具茨山巖畫(huà)的重要意義等進(jìn)行了深入的描述和探討。許嘉璐先生這樣講到：“再來(lái)談一下具茨山,。近些年在各高校和研究機(jī)構(gòu)的高度參與和支持下,，進(jìn)行了很多的工作。世界巖畫(huà)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)于2014年6月在中原地區(qū)進(jìn)行的具茨山巖畫(huà)類(lèi)型的微腐蝕斷代,，最有代表性的結(jié)果是E4520,，+330/-580年。就是說(shuō)上限4850年,，低至3940年,。也就是說(shuō)在4500年前就有這些凹穴巖畫(huà)了,。而4200年已經(jīng)到夏朝了，這跟黃帝有什么關(guān)系? 4500年的凹穴巖畫(huà)已經(jīng)是很成熟的巖畫(huà),。大家知道,，在我們殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文，最早的距今3400年,。但是學(xué)者判斷,，到殷墟的時(shí)候，甲骨文已經(jīng)如此的系統(tǒng),，不同期,、不同坑里發(fā)掘的甲骨文字相通，這表明,，甲骨文或者其他形式的文字,，在這之前可能有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)明、進(jìn)步過(guò)程,，只不過(guò)我們現(xiàn)在出土的文物還不能夠理出一條線,。同理，具茨山類(lèi)型的巖畫(huà)距今4500年,。在這之前，巖畫(huà),，包括鑿洞技術(shù),、圖形的排列，一定還有很長(zhǎng)時(shí)間的醞釀,、創(chuàng)作,、發(fā)展的過(guò)程，只不過(guò)我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn),。根據(jù)現(xiàn)有成果,，可以推想：早在4500年前的若干世紀(jì)，已經(jīng)有強(qiáng)大的部落和杰出的領(lǐng)袖,，帶領(lǐng)人們?cè)谶@里生活和開(kāi)拓疆土,。中華炎黃文化研究會(huì)的常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)趙德潤(rùn)先生表示，不久之前參觀國(guó)家典籍博物館的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)一個(gè)牛胛骨上的甲骨文,，上面所刻的標(biāo)記似乎不是文字，而是若干個(gè)洞,。洞的排列形式跟具茨山的巖畫(huà)相似,，有助于我們推論具茨山人類(lèi)活動(dòng)的歷史。那就是說(shuō),，在司馬遷先生所記載的,，以及通過(guò)口傳流傳至今的黃帝，的確曾經(jīng)作為一個(gè)部落或者作為一個(gè)酋長(zhǎng)，在具茨山這里長(zhǎng)期生活,。我們這就可以把黃帝在這里出生的這種傳說(shuō),，基本確定下來(lái)”。

截止到2019年,，劉五一參與的有關(guān)具茨山的出版物多達(dá)11本,，《具茨山巖畫(huà)》《中原巖畫(huà)》《具茨山巖畫(huà)調(diào)查報(bào)告》《具茨山與中華文明》《新鄭市志》(1986-2005)等，還有和Robert2014年,，2015年的微腐蝕斷代的合作成果的兩篇文章也分別在2017年和2018年已經(jīng)在世界巖畫(huà)權(quán)威媒體“Rock Art Research”正式發(fā)表,。

希望更多人關(guān)注黃帝文化精神關(guān)注具茨山巖畫(huà)

在具茨山巖畫(huà)的研究的同時(shí)，其他手段的宣傳也一刻沒(méi)停,。從2008年開(kāi)始籌措拍攝的《軒轅大帝》電影也是一件大事,，劉五一希望通過(guò)電影把具茨山巖畫(huà)宣傳出去，為演員講授具茨山巖畫(huà),，講授黃帝文化和新鄭的山山水水,，歷史文化的方方面面，歷時(shí)八年,，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦終于在2016年4月1日公映,。為了擴(kuò)大宣傳，劉五一憑借自己在網(wǎng)絡(luò)上的影響力在微博上進(jìn)行推廣,，話題#軒轅大帝#推廣的閱讀量超過(guò)5000萬(wàn),。

同時(shí)劉五一將傳播新鄭黃帝故里文化精神作為自己自媒體的主要內(nèi)容之一在微博上進(jìn)行推廣，其中話題#具茨山巖畫(huà)#在網(wǎng)絡(luò)上的閱讀量是1700多萬(wàn),，網(wǎng)友參與討論量過(guò)萬(wàn),，#黃帝故里拜祖大典#話題閱讀量更是達(dá)到7390萬(wàn)。憑借堅(jiān)持不懈的努力,，劉五一連續(xù)多年榮獲人民日?qǐng)?bào)社評(píng)選出的全國(guó)十大公職人員影響力榮譽(yù),，并入選第三屆“百名網(wǎng)絡(luò)正能量榜樣”。

劉五一希望未來(lái)有更多人關(guān)注黃帝文化精神與具茨山巖畫(huà),，進(jìn)一步增強(qiáng)拜祖大典對(duì)全球華人的影響力,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的凝聚力、向心力,，增強(qiáng)海內(nèi)外炎黃子孫的歸屬感和認(rèn)同感,。（趙亮）