新疆美人“小河公主”穿越3500年栩栩如生

展覽第三部分懸掛的紅色垂幔

《三國(guó)志 吳書 孫權(quán)傳》寫本殘卷

頭戴白色圓氈帽,，頸綴紅項(xiàng)鏈,，身披白色毛織斗篷，即便沉睡數(shù)千年,，來(lái)自新疆小河墓地的“小河公主”,，容貌依然動(dòng)人，她有著深眼窩,、高鼻梁,、亞麻色眼睫毛，嘴角的神秘微笑引人遐想,。如今,，她在北京暫居，供大家一覽芳容,。為了向新中國(guó)成立70周年獻(xiàn)禮,，北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館年度大展“千山共色——絲綢之路文明特展”震撼開幕。展覽匯聚11家博物館的珍貴文物,，包括“小河公主”在內(nèi)的70件(組),，將向世人娓娓講述新疆與絲綢之路的歷史淵源。

詩(shī)畫影音

呈現(xiàn)絲綢之路生活圖景

絲綢之路，是人類歷史上空間跨度最大,、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化線路,，亦是東西交融之路。新疆地區(qū)系絲綢之路的橋梁和紐帶,。本次展覽匯聚來(lái)自新疆維吾爾自治區(qū)博物館,、新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所、吐魯番博物館,、木木美術(shù)館等11家博物館的共70件(組)珍貴文物,，分“聯(lián)雪隱天山”“影麗天山雪”“明月出天山”三個(gè)章節(jié)，以新疆與絲綢之路歷史進(jìn)程為線索依次呈現(xiàn),。

展覽陳設(shè)力求以詩(shī)畫影音添彩,。策展人、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授陳凌介紹,，第一部分,，以四張大照片呈現(xiàn)新疆四季之景和不同地貌；第二部分懸掛多幅用絲綢制作的幡,，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們生活的圖景,；第三部分除了帶有沖擊力的黑白色照片墻，空中還懸掛紅色的垂幔,，其上書寫有漢代《急就篇》中的“漢地廣大”字句,；展覽末尾，大幅屏幕上,，循環(huán)播放視頻,，呈現(xiàn)新疆·輪臺(tái)的卓爾庫(kù)特古城西域都護(hù)府遺址考古成果。

浸入式影像

從太空中俯瞰絲綢古道

展覽尾聲,，專門設(shè)置絲綢之路路線多媒體體驗(yàn)區(qū),，名為《絲綢之路——世界的脈搏》的浸入式影像，為觀眾勾勒出絲綢之路的宏大足跡,。

視頻開篇,，以太空中俯瞰地球的視角，描繪出絲綢之路的線路,，視頻中的亮點(diǎn)首先定位于西安,，從這里出發(fā)，經(jīng)彬縣,、固原、武威,、張掖,、嘉峪關(guān)、敦煌等一路向西，途經(jīng)阿克蘇,、塔什干,、布哈拉、德黑蘭,、巴格達(dá),、伊斯坦布爾等地，最后來(lái)到羅馬,。之后,，鏡頭再切回西安，依次呈現(xiàn)絲綢之路沿線的考古遺跡,，包括西安附近的漢長(zhǎng)安城少府遺址,、鎖陽(yáng)城、敦煌,、玉門關(guān)等歷史遺跡,，以及沿途的秦嶺山脈、六盤山山脈,、騰格里沙漠,、祁連山山脈、天山,、里海等地理地貌,。

正如展覽序言中所言，“絲綢之路途中所經(jīng),，多是高原,、雪山、戈壁,、荒漠,、草原等艱險(xiǎn)地帶。然而,，極端惡劣的自然條件從來(lái)沒(méi)有阻斷人們互通往來(lái)的腳步,。”

“小河公主”的睫毛清晰可見(jiàn),?！”緢?bào)記者 白繼開 攝

美人“小河公主”

DNA檢測(cè)證實(shí)系混血兒

本次展覽中，最耀眼的展品莫過(guò)于“小河公主”,，它出土于新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣,，是小河墓地11號(hào)墓主人。這位“公主”生活于距今3500多年前,，歷經(jīng)數(shù)千年長(zhǎng)夢(mèng)之后,，容顏仍清晰可辨,，深眼窩、高鼻梁,、亞麻色眼睫毛,，嘴角留有一抹神秘微笑，是名副其實(shí)的“千年美人”,。

1934年5月,，瑞典考古學(xué)者貝格曼率隊(duì)在羅布泊開展考古調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了小河墓地,，發(fā)掘了其中12座墓葬,，并見(jiàn)到了一具保存較為完好的女性遺體，她有著“漂亮的鷹鉤鼻,、微張的薄嘴唇和微露的牙齒,，為后人留下了一個(gè)永恒的微笑”，被命名為“微笑公主”,。因當(dāng)時(shí)條件所限,，貝格曼等只帶走200件文物，“微笑公主”繼續(xù)沉睡沙海,。此后幾十年,，再無(wú)考古學(xué)家抵達(dá)此處。1979年,，新疆考古研究所王炳華等人曾進(jìn)入這片區(qū)域?qū)ふ倚『幽沟?，卻未找到。2000年12月,，60歲的王炳華再次組織隊(duì)伍,，開啟尋找之旅。這次,，他們來(lái)到了小河墓地,，但仍未見(jiàn)到“公主”身影。

2003年至2005年期間,，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn),，新疆文物考古研究所等對(duì)小河墓地進(jìn)行正式考古發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬160多座,。當(dāng)初被貝格曼譽(yù)為“微笑公主”的遺體,，已被拖離至墓葬之外，難以辨認(rèn),。不過(guò),，小河墓地11號(hào)墓的墓主人，是與貝格曼描述的模樣相似的美女,，這就是如今在北大展出的“小河公主”,。

“小河公主”身上有諸多待解的謎團(tuán),。不少觀眾好奇，她是何方人士,？從外貌看，似乎是“混血兒”,。吉林大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授周慧團(tuán)隊(duì)通過(guò)DNA檢測(cè)證實(shí),，她的確是東西方混雜的血統(tǒng)，其東方血統(tǒng)占到71%左右,。

“小河公主”身旁,，一同而來(lái)的還有她的船棺、男根立木,、女陰木槳,，以及來(lái)自塔克拉瑪干大沙漠的千年黃沙。

據(jù)介紹,，出土?xí)r,，“小河公主”全身涂抹乳白色漿狀物，可見(jiàn)公元前1500年左右,，奶酪已傳至此地,。另外，“小河公主”身上所掛麻黃枝,，也是研究中國(guó)中醫(yī)藥學(xué),、外科手術(shù)發(fā)展史的重要資料。

屏風(fēng)畫《弈棋圖》

新疆墓葬內(nèi)繪唐侍女風(fēng)采

展廳內(nèi),，出土自吐魯番的托盞侍女圖帶有典型的唐代特色,。這幅圖是屏風(fēng)畫《弈棋圖》中的一部分，繪在對(duì)弈者的身后,。侍女發(fā)束平髻,，扎兩個(gè)十字紅頭繩，闊眉,，額間描花鈿,，身著圓領(lǐng)藍(lán)印花袍，腰間系黑帶,，內(nèi)穿暈裥布褲,，足穿絲幫麻底鞋。只見(jiàn)她雙手托茶盞,，小心翼翼地為對(duì)弈的主人進(jìn)茶,。

屏風(fēng)畫是中國(guó)古代置放室內(nèi)的一種重要的藝術(shù)形式，始于西周,、春秋之際,，漢唐時(shí)代盛行不衰,。吐魯番墓葬出土的屏風(fēng)畫說(shuō)明當(dāng)時(shí)新疆社會(huì)生活、居家布局都深受中原文化影響,。即使墓葬之中也仿效中原方式,，將屏風(fēng)畫繪入墓葬之中以表現(xiàn)家居場(chǎng)景。

“營(yíng)盤男子”衣著華貴,，頭戴麻質(zhì)面具,。 本報(bào)記者 白繼開 攝

“營(yíng)盤美男”服飾

上面的“小人”是古希臘愛(ài)神

距離“小河公主”不遠(yuǎn)，另一耀眼的展品為營(yíng)盤男子服飾,，出自營(yíng)盤墓地15號(hào)墓,。專家推測(cè)，墓主人可能是當(dāng)時(shí)西域城邦之一的墨山國(guó)的貴族,。且看他華貴的衣著：頭枕雞鳴枕,，身披紅地對(duì)人獸樹紋雙面罽(jì)袍，足穿絹面貼金氈襪,。尤其特別的裝扮是,，他頭戴麻質(zhì)面具，表面涂白,，用硬物劃出眼,、唇線，墨線勾勒眉眼和胡須,，戴上之后好似瞑目入睡,。

“這個(gè)墓主人從頭到腳就是一條‘絲綢之路’?！标惲枰灰唤饷?，雞鳴枕是漢代中原的物品；紅地對(duì)人獸樹紋雙面罽袍上,，有對(duì)人紋或?qū)ε?、?duì)羊紋等典型的波斯圖案，上面的小人,，卷發(fā)高鼻,、肌肉發(fā)達(dá)，肩搭披風(fēng),、手執(zhí)兵器,，兩兩相對(duì)作演武狀，應(yīng)該是古希臘愛(ài)神厄洛斯形象,；腳上穿的貼金氈靴,，靴面、靴底都縫有貼著金箔的弓形絹片,，這是迄今所見(jiàn)貼金絲織物中時(shí)代最早的實(shí)物,，這樣的貼金物品應(yīng)當(dāng)是受草原影響,。

《三國(guó)志》寫本

西晉時(shí)已傳入新疆

在展覽上，觀眾還得以目睹出自西晉年代的《三國(guó)志 吳書 孫權(quán)傳》寫本殘卷,。據(jù)介紹,，迄今為止，新疆共出土過(guò)兩件《三國(guó)志·吳志》寫本殘卷,。第一件,，1924年鄯善縣出土，殘存《三國(guó)志》卷五十七《虞翻傳》至《張溫傳》部分內(nèi)容,，共八十行，一千九十余字,，原件流入日本,。本次展出的是第二件，該殘卷1965年出土于吐魯番安樂(lè)古城南一處佛塔遺址的陶甕中,，存四十一行,，五百七十余字，同出的還有《魏書·臧洪傳》殘卷,、佛經(jīng)殘卷,、梵文貝葉經(jīng)寫本等。

郭沫若根據(jù)字體判斷,，第一件為東晉抄本,，第二件為西晉抄本。專家分析,，從新疆出土魏晉時(shí)期寫本來(lái)看,，這兩種《三國(guó)志》寫本的字體都比東晉、十六國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)紙所見(jiàn)的字體更早,，應(yīng)該都寫于西晉時(shí)期,，也就是說(shuō)在陳壽成書之后到西晉滅亡(315年)之前的短短二十年內(nèi)，《三國(guó)志》已傳寫入新疆,?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)中原文化在新疆地區(qū)傳播速度之快、影響之深,。

經(jīng)鑒定,，新疆出土的晉唐時(shí)期的紙本和敦煌出土古紙一樣，均使用中國(guó)傳統(tǒng)造紙?jiān)?。此件《三?guó)志》寫本殘卷使用本色加工麻纖維簾紋紙,，質(zhì)地精良，很可能就是古代著名的“左伯紙”,。

另外,，展覽上還有“彭夫人隨葬衣物疏”,， 衣物疏源自中原地區(qū)古代的遣冊(cè)，其上記有死者姓名,、隨葬品等,，有意思的是這件展品的文字最后還有“急急如律令”一句，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)道教理念在新疆也流行,。