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隨著我國多項非遺在聯(lián)合國教科文組織申遺成功,，社會各方面對非遺的傳承發(fā)展給予很大支持

申遺成功并不意味著“萬事大吉”，不同非遺項目的保護發(fā)展還需要解答各類問題

2019年是粵劇,、南音,、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、《格薩（斯）爾》等25個非遺項目列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,、急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄10周年,。截至目前，我國有40項入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄名冊項目,，總數(shù)位居世界第一,。經(jīng)過10余年，這些項目在申遺成功前后的保護傳承情況如何,？積累了哪些保護經(jīng)驗,？發(fā)展還面臨哪些困難？……帶著這些問題,，記者到多地進行了調(diào)研,。

從陷于傳承困境到看見發(fā)展曙光

早上9時不到，海南省五指山市通什鎮(zhèn)番茅村委會福建村的香蘭織錦專業(yè)合作社內(nèi),，七八名黎族婦女席地而坐,，架上腰織機，五顏六色的織線在腰織機上撥動,、跳躍,，美麗的圖案便逐漸呈現(xiàn)在黎錦上……

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝，是海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝,，它集紡,、染、織,、繡于一體,，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品,。這項技藝至今已有數(shù)千年歷史,。元代，黃道婆向黎族婦女學(xué)習(xí)棉紡織技藝,，再到中原推廣,，成為一段佳話,。

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝國家級代表性傳承人劉香蘭清晰地記得，在她很小的時候,，母親,、外婆都有腰織機，只要農(nóng)閑,，她們就會坐在房前屋后織起來,。腰織機由一些大大小小的木片木棍和一根帶子組成，看起來并不起眼,，卻能織出美麗的圖案,，劉香蘭一下就迷上了。

劉香蘭出生于1969年,，那時候,，黎錦已經(jīng)逐漸沒落?！翱楀\是我的興趣,，我沒想到此后幾十年里這項技藝會逐漸‘瀕危’,，更沒想到自己會一輩子走在這條傳承道路上,。”到了20世紀(jì)90年代,，劉香蘭發(fā)現(xiàn),，隨著老一輩的不斷離去，織錦技藝也在遠去……

實際上,，在過去的幾十年里，與黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝一樣,，《格薩（斯）爾》,、古琴藝術(shù)等一大批非遺項目也紛紛陷于傳承困境。

《格薩（斯）爾》是迄今為止人類所擁有的篇幅最長的,、內(nèi)容浩瀚的活態(tài)史詩傳統(tǒng),，由我國藏族和蒙古族等民族共同創(chuàng)造，藏族稱其為《格薩爾》,，蒙古族稱作《格斯?fàn)枴?。?nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族古籍與《格斯?fàn)枴氛骷芯渴抑魅翁K雅拉圖說，21世紀(jì)初,，整個內(nèi)蒙古會唱《格斯?fàn)枴返娜酥挥衅甙藗€,，傳承人隊伍嚴(yán)重萎縮。

古琴藝術(shù)可考歷史有3000年之久,，是淵源久遠并傳承不絕的藝術(shù)形式,。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴項目代表性傳承人,、武漢音樂學(xué)院教授丁承運介紹，“據(jù)我所知,，20世紀(jì)80年代,，全國傳承古琴的只有200多人。到了2003年左右,，申報聯(lián)合國‘人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作’時,，申報書上全國能夠熟練掌握古琴演奏的只有52人?！?/p>

申遺成功在一定程度上解了傳承之困,。2008年，古琴列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,；2009年,，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝入選急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，《格薩（斯）爾》入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。這些項目的社會知名度大幅提升,，各級政府加大了保護力度，傳承人也有了更多的積極性和自信心,，“終于看到了發(fā)展曙光”,，劉香蘭說。

從僅靠單打獨斗到社會各方助力

“2017年,，在各地演出15場,、舉辦文化講座14場、錄制琴曲28首,、參加學(xué)術(shù)會議多場,，入選中國非遺年度人物；2018年登上《國家寶藏》舞臺,，講述浙江省博物館唐代落霞式‘彩鳳鳴岐’七弦琴的‘今生’故事……”如今,，年過七旬的丁承運還奔波在多地舉辦各類古琴推廣活動，“不是說申遺成功后就‘萬事大吉’了,，而是鞭策我們要更負責(zé)任地做好傳承推廣,，不能懈怠?！?/p>

“回憶申遺之前,，古琴的傳承基本都是‘單打獨斗’，沒有太多其他力量支持‘這根弦’,?！倍〕羞\說，“申遺成功后,，從中央到地方的各級相關(guān)部門,，以及一些社會組織,，分別給我們的研究、傳承,、推廣以政策,、資金等支持，給了我們極大的信心和助力,?！?/p>

申遺前的劉香蘭基本也只能“單打獨斗”。2006年,，劉香蘭了解到大城市和外國人對傳統(tǒng)工藝很感興趣,，原本在景區(qū)以三五塊錢賣小織片的她著手創(chuàng)辦織錦合作社。她挨家挨戶做工作,，最終18名婦女加入,。她自己一則跑市場，一則爭取相關(guān)部門支持,，還對村民進行培訓(xùn),。

“其實那時候的銷路并不好，家里庫存了很多產(chǎn)品,，但我不能跟婦女們講,，按期給她們發(fā)著工資，既不想打消她們的積極性,，我也不愿意向困難低頭,，刮風(fēng)下雨地四處跑銷路?！被貞浧?007年至2009年的困難時期,，劉香蘭的淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)。

申遺成功后的黎錦社會知名度大增,，市場逐漸打開,。劉香蘭看得更遠一步，在傳統(tǒng)黎族服裝之外,，她將黎族傳統(tǒng)的人紋圖、甘弓鳥等紋飾進行設(shè)計開發(fā),，運用到靠墊,、杯墊、錢包,、掛飾等產(chǎn)品上,，訂單供不應(yīng)求。

“我現(xiàn)在關(guān)注的不僅是村里姐妹能通過黎錦脫貧致富,，還希望能有更多年輕人學(xué)習(xí)織錦,?！眲⑾闾m說。2011年起,，五指山市與海南省民族技工學(xué)校聯(lián)合創(chuàng)辦了黎族織錦技藝中專學(xué)歷班,；2013年起，在7所學(xué)校開設(shè)黎族織錦技藝實踐課……現(xiàn)在劉香蘭和其他8名各級傳承人成了這些學(xué)校的織錦老師,，她們的課程排得滿滿的,。“一年教授的學(xué)生有幾百人,，孩子們都喜歡這門課,。”讓劉香蘭非常高興的是,，不少中小學(xué)生在黎錦紡織比賽上取得了優(yōu)異成績,；中專班的學(xué)生則朝著專業(yè)方向發(fā)展，具備一定的設(shè)計能力,。

數(shù)據(jù)顯示,，黎錦技藝的傳承群體已從申報人類非遺名錄時的不足1000人增加到萬余人，很大程度上改變了黎錦技藝的瀕危狀況,。

在不失其本的基礎(chǔ)上博采眾長,、創(chuàng)新發(fā)展

眼看著古琴越來越“火”，許多問題也隨之出現(xiàn),?！艾F(xiàn)在，看到有利可圖,，有些人學(xué)了幾天就出來開館教琴,；更有人聲稱所謂‘七天學(xué)古琴’，把一個需要長年累月學(xué)習(xí)磨練的藝術(shù),，弄成速成的假把式,；還有不少群體為了盈利，濫用資源……這些其實是打著傳承的名號,，做著破壞古琴藝術(shù)的事情,。”丁承運說,，“面對諸多發(fā)展中出現(xiàn)的問題,，需要我們這些專業(yè)人士拿出更多精力，多做普及,、培訓(xùn)的工作,，讓古琴藝術(shù)更好地傳承下去?！?/p>

在藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)方面,，丁承運指出了音樂學(xué)院古琴專業(yè)教育存在的局限,，“古琴不重在表演，學(xué)習(xí)技術(shù)不是重點,，我希望古琴教學(xué)能夠與其他注重表演性的樂器區(qū)別開,，注重更多思想理念、文化精神層面的培養(yǎng),?！?/p>

與“粉絲日益龐大”的古琴、昆曲等非遺門類不同,，以《格薩（斯）爾》為代表的一些非遺項目卻“門庭冷落”,，目前來看，這些項目傳承需要解答的最大問題是如何吸引觀眾,?！肮爬系摹陡袼?fàn)枴芬哌M現(xiàn)在年輕人的視野，獲得社會關(guān)注,，需要在表達方式和傳播方式上與時俱進,，比如制作動畫片、視短頻,、游戲等,，借助新媒體的力量?！眱?nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族古籍與《格斯?fàn)枴氛骷芯渴腋袢绽請D表示,，“我以為，現(xiàn)在可以不必強求《格斯?fàn)枴返耐暾麄鞑?，而重在引發(fā)社會對《格斯?fàn)枴返呐d趣和基本了解,。”

而以黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝為代表的傳統(tǒng)技藝門類非遺項目,，比如制瓷,、制陶、剪紙等,，在堅守傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā),，是擴大市場、獲得更多年輕人青睞的關(guān)鍵,。

“目前來看,，絕大多數(shù)黎族婦女需要加強創(chuàng)新的意識和能力?！眲⑾闾m表示，“因此,，一方面,，對傳統(tǒng)文化的研究非常重要,，傳承人要回歸傳統(tǒng)、深入生活,，在不失其本的基礎(chǔ)上博采眾長,、創(chuàng)新發(fā)展；另一方面要加強綜合知識的學(xué)習(xí),，提升設(shè)計審美,、市場營銷、版權(quán)保護意識和能力,。只有多條腿走路,，傳統(tǒng)技藝才能隨著時代的進步不斷發(fā)展，更好地傳承給我們的子孫后代,?！保ㄓ浾?鄭海鷗 劉陽）