西風(fēng)東漸：

耶穌會士與清宮玻璃風(fēng)尚

公元1689年（康熙二十八年）,，康熙南巡抵杭州時，傳教士殷鐸澤（Prospero Intorcetta）將一件多彩玻璃球獻(xiàn)給康熙,，另一位傳教士則呈上了望遠(yuǎn)鏡,、梳妝鏡和花瓶等物。按《熙朝定案》的說法,，康熙對這些來自歐洲的玻璃貢品,，大為贊賞。時隔數(shù)年,，1696年（康熙三十五年）,，造辦處玻璃廠開始籌建。洪若翰（Jean de Fontaney）在1696年10月31日的一封信件中,，提到了此事,，并言：“在我們住所旁邊的一塊大的空地上，康熙皇帝正在建設(shè)一個漂亮的玻璃工廠,；如果我們愿意接管,，皇帝就把工廠給我們,。遵照皇帝的旨意，紀(jì)理安神父承攬了此事,。我請求你們立刻從我們優(yōu)秀的玻璃工廠里選派一至兩名優(yōu)秀的工匠給我們,，這些工匠要具有幫助我們制造與歐洲同等水平的玻璃和水晶的能力，也能制造玻璃鏡面,。同時選派一位精良的畫琺瑯工匠來,。”

可以說,，紀(jì)理安（Kilian Stumpf）不僅是玻璃廠的重要督建者,，也是技術(shù)的核心掌握者，斡旋于歐洲工匠與清廷之間,，將從中國各地選調(diào)的工匠培養(yǎng)成兼具東西方玻璃技藝的“大國工匠”,，也引領(lǐng)了清宮的玻璃風(fēng)尚。

首先,，是光學(xué)玻璃的制造,，主要用于數(shù)學(xué)和天文儀器?？滴醯男鄄?，并不只在于文治武功，亦在于其對科學(xué)的執(zhí)迷,，從天文,、地理到醫(yī)學(xué)、數(shù)術(shù),，皆取得卓越的成就,。閑暇之時，?！芭c群臣論算數(shù)”,，并主持纂修了《數(shù)理精蘊》，被譽為“初等數(shù)學(xué)百科全書”,，現(xiàn)在通用的“元”“次”“根”“解”等術(shù)語的漢譯都是康熙之首創(chuàng),。康熙對歐洲的數(shù)學(xué)與天文,，亦相當(dāng)熟稔。出巡與征戰(zhàn)之路,，常有包括傳教士在內(nèi)的欽天監(jiān)官員隨行,。也因為如此，作為貢品的望遠(yuǎn)鏡才引起了他的贊譽,，蘇霖沛（Jose Suarez）嘗言,，其“侍奉皇帝的工作就是為各種透鏡制造玻璃”。故宮博物院至今仍保存著數(shù)量可觀的天文儀器，多出于18世紀(jì),。

當(dāng)然,，大多數(shù)玻璃用在了器皿的制作上。如玻璃胎畫琺瑯,，肇始于康熙時期,，由清代造辦處首創(chuàng)。琺瑯以石英,、長石,、硝石、碳酸鈉等加上鉛,、錫的氧化物,，燒制而成，其與玻璃的熔點比較接近,，燒造溫度難以準(zhǔn)確把握,，其難度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于金屬胎或瓷胎畫琺瑯。按張榮的研究,，故宮圖書館藏道光十五年七月十一日立《琺瑯玻璃宜興瓷胎陳設(shè)檔案》所載“康熙款玻璃胎琺瑯牡丹藍(lán)地膽瓶”是目前所知康熙朝畫琺瑯的最早記錄（張榮：《清宮造玻璃器綜論》）,，而羅馬教廷特使鐸羅（Maillard de Tournon）則在1706年2月，得到了康熙皇帝御賜的畫琺瑯玻璃鼻煙壺（E.B.庫爾提斯：《耶穌會士與清朝的玻璃制造》）,。雍正,、乾隆時代，技術(shù)趨于成熟,。清代的玻璃胎畫琺瑯制品,，多系鼻煙壺、杯,、盒等小件器物,，旁及香爐、硯臺,、水丞等文房雅玩,，并成為清廷珍貴的御賜之物，展現(xiàn)了域外奇珍納入宮廷收藏所呈現(xiàn)對應(yīng)交融的面貌,。

方寸之間：

多寶格內(nèi)的清宮玻璃器

多寶格是清代宮廷深具特色的典藏方式,，即在設(shè)計精良的匣盒之內(nèi)，巧妙地重置空間,，層層疊疊的匣屜,，深藏古今中外之奇妙珍罕物件。當(dāng)中,，也包括了數(shù)量可觀的玻璃器,。

清代宮廷的單色玻璃,，大多模擬天然寶石之色澤，并被賦予詩意化的名字,，如“琥珀色”“蜜蠟色”“翡翠綠”等,，雖是單色，卻深蘊“道法自然”的哲學(xué)思慮,。套色玻璃則在不同透明度的胎體上,，飾以四時花卉、祥禽瑞獸,、吉祥文字等,。如“霏雪地套紅玻璃二甲傳臚鼻煙壺”，玻璃地呈半透明,，布滿雪點狀的結(jié)晶,，若萬里層云，亦似千山暮雪,，隱隱有玉之溫潤,。圓潤的壺身上，嵌套著暗紅色的玻璃,，一面是夏日的荷塘,，芙蓉深秀，出淤泥而不染,，荷葉則亭亭如蓋,。另一面是舉起雙鰲的螃蟹，外形“蟬眼龜形腳似蛛”,，姿態(tài)“怒目橫行與虎爭”,，工藝精良，而隱蘊“連中科甲”的寓意,，雖是民俗的題材,，卻借由千精百煉、烈火焚燒的載體,，而成為一種迥異的宮廷敘事,。何種玻璃器能入選多寶格？大多出于皇帝的喜好,。如金星玻璃,，其深色胎體中閃爍著點狀、片狀或帶片狀流動的金色顆粒,，點點流光,，若“香爐紫煙滅，瀑布落太清”,，最能引起詩意遐思,，故將“銅鍍金嵌金星玻璃八方盒”納入。此外,，西洋望遠(yuǎn)鏡也并不少見,，或配置懷表、羅盤,，或純粹為便攜式望遠(yuǎn)鏡,，裝飾華貴之余，滿足了皇帝的獵奇之心與探索未知世界的“心之所向”,。

18世紀(jì)的世界,，正處在急劇變革的時代浪潮下，清朝雖有封禁國門的限制,，仍不能阻擋歐洲人尤其是歐洲風(fēng)尚的傳入,，以耶穌會士為媒介，歐洲玻璃器在清宮大放異彩,，即便是皇帝私密的寶物匣——多寶格,，亦不免將玻璃器列為奇珍，經(jīng)由揀選,、組合,，而營造出對世界的想象，博古融今,，而兼納西方,。雖時代賡續(xù)，貯藏更置,，仍可反映18世紀(jì)中國與域外文化之交流,。但清廷的玻璃技藝革新只限于文玩雅器的研發(fā)，只是材質(zhì)上對天然寶石的替代,，也隱蘊著清朝在下一個世紀(jì),，技術(shù)上的“后勁不足”。

（作者供職于杭州博物館）