黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記大力倡導(dǎo)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵,，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國(guó)理政,，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻論述,，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承民族精神血脈的文化自覺和歷史擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘本來,、開辟未來的文化情懷與思想價(jià)值,。

習(xí)近平總書記提出，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向,，就要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教界人士和信教群眾,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)我國(guó)宗教。文化自信是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族發(fā)展中更基本,、更深沉、更持久的力量,。在當(dāng)代中國(guó),，只有中華文化才能把56個(gè)民族、五大宗教,、近14億中華兒女緊緊凝聚在一起,，風(fēng)雨同舟，共同進(jìn)步,。我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向,，就必須融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)中華文化氣質(zhì),。只有這樣,，我國(guó)宗教才能與祖國(guó)命運(yùn)相依、與人民血脈相連,。

宗教與所處社會(huì)的文化相融合,，是宗教傳承發(fā)展的必然規(guī)律。人類歷史上產(chǎn)生過許多宗教,，我們現(xiàn)在能夠看到的,，只是其中的一小部分，他們中的大多數(shù)因?yàn)椴贿m應(yīng)所處社會(huì)文化的發(fā)展,，不可避免地走向了衰亡,，消失在歷史的長(zhǎng)河中。能夠延續(xù)至今的宗教,，都經(jīng)歷了與所處社會(huì)文化的深度融合,。

一部中國(guó)宗教的歷史,，在某種意義上就是宗教逐步融入中華文化的歷史。特別是外來宗教傳入我國(guó)后,，都經(jīng)歷了一個(gè)與中華文化相遇,、相碰、相知,、相融的過程,。魏晉南北朝時(shí)期，佛教在經(jīng)歷“沙門不敬王者”爭(zhēng)論后,，開啟了適應(yīng)中國(guó)社會(huì),、融入中華文化的重大轉(zhuǎn)變。明清之際,，伊斯蘭教界開展了“以儒詮經(jīng)”活動(dòng),，是實(shí)現(xiàn)“伊儒會(huì)通”的一次重要探索，對(duì)伊斯蘭教在中國(guó)的深度融入產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。幾乎是在同一個(gè)時(shí)期,，在外部勢(shì)力的干涉下，天主教經(jīng)歷了一場(chǎng)所謂的“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”,，經(jīng)歷了“百年禁教”的重大危機(jī),。這些歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都說明一個(gè)道理,，只有充分尊重中華文化,、自覺融入中華文化，宗教才能在中華大地上立根生長(zhǎng),，不然就會(huì)成為無源之水,、無本之木。

我國(guó)既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家,，也是具有5000多年文明歷史的古國(guó),。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從歷史文化斷層中生長(zhǎng)出來的，而是從我國(guó)歷史文化的傳承和更新中結(jié)出的現(xiàn)代文明之花,，其中也熔鑄了諸多人類文明優(yōu)秀成果,，文化自信一直深藏在中國(guó)人的文化基因里。盡管中國(guó)文化具有足夠的包容性,，我國(guó)宗教也不可能作為一種“異質(zhì)文化”長(zhǎng)期孤立生存,，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)同我國(guó)文化和國(guó)情特點(diǎn)相融合，成為中華文化的有機(jī)組成部分,。如果照搬照套外國(guó)宗教發(fā)展模式,，甚至把外國(guó)價(jià)值觀作為衡量我國(guó)宗教的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)宗教就會(huì)喪失身份認(rèn)同,，割斷與母體的血脈聯(lián)系,。

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)宗教,，不是簡(jiǎn)單把宗教經(jīng)典論述與中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典論述進(jìn)行對(duì)照對(duì)接，而是要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，緊扣以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神,，對(duì)教義教規(guī)進(jìn)行新的詮釋,推動(dòng)宗教思想建設(shè)，使之充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念,、傳統(tǒng)美德和人文精神,，使之符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求，真正做到融會(huì)貫通,、水乳交融,。

一要高揚(yáng)愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德,，是我國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)思想,，如天下興亡,、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó),、振興中華的愛國(guó)情懷等,，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨,、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一,，是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。要切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,、堅(jiān)定“四個(gè)自信”,、做到“兩個(gè)維護(hù)”，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度,，忠于國(guó)家,、忠于人民。引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾正確看待愛國(guó)與愛教的關(guān)系,，把愛國(guó)與愛教有機(jī)統(tǒng)一起來,，深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，樹立正確的歷史觀,、民族觀,、國(guó)家觀、文化觀,，把宗教自身發(fā)展與國(guó)家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來,，為國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn),。正確看待國(guó)法與教規(guī)的關(guān)系,，自覺維護(hù)憲法和法律權(quán)威,，自覺在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)開展宗教活動(dòng)，堅(jiān)決抵制和反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行的違法違規(guī)活動(dòng),，既做好教徒,，又當(dāng)好公民。正確看待宗教生活與社會(huì)生活的關(guān)系,，引導(dǎo)信教群眾把自己的夢(mèng)想融入全體人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的壯闊奮斗之中,，在各自崗位上努力工作，通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活,。

二要弘揚(yáng)濟(jì)世利人美德,。中華民族崇尚道德，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德規(guī)范,，強(qiáng)調(diào)“明德修身”“進(jìn)德修業(yè)”“厚德載物”“崇德利用”等,，具有重視經(jīng)世致用、以文化人,、以德育人的特點(diǎn),。人無德不立，教無德不興,。要把講仁愛,、重民本、守誠(chéng)信,、崇正義,、求大同等中華傳統(tǒng)美德同宗教教規(guī)教義結(jié)合起來，構(gòu)建立足傳統(tǒng)文化,、符合現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步要求的宗教倫理道德體系,，努力建設(shè)道德型宗教。要加強(qiáng)宗教教職人員隊(duì)伍的道德教育,，嚴(yán)守教規(guī)戒律,，注重道德修為，提高綜合素質(zhì),，珍惜社會(huì)聲譽(yù),，倡導(dǎo)潛心修行、淡泊名利,，反對(duì)貪圖享受,、追逐名利，著力匡正教風(fēng),。要引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾正確看待現(xiàn)世與來世的關(guān)系,，大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困,、節(jié)儉養(yǎng)德,、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，營(yíng)造向上向善的良好氛圍,。

三要涵養(yǎng)包容和諧氣度,。“和而不同”“有容乃大”,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特征,，也是構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系的重要文化基礎(chǔ)。在黨和政府與宗教的關(guān)系上,，要堅(jiān)持政教分離原則,，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理,，堅(jiān)持宗教不干預(yù)行政,、司法、教育等國(guó)家職能的實(shí)施,。在宗教與宗教的關(guān)系上,，各宗教要開展對(duì)話交流，尊重不同信仰,，增進(jìn)相互理解，不搞唯我獨(dú)尊,，防止排他傾向,，在服務(wù)黨和國(guó)家中心任務(wù)上凝聚共識(shí)，在服從國(guó)家利益基礎(chǔ)上彌合分歧,，共同營(yíng)造多元共存,、和合共生的生動(dòng)局面。在宗教與社會(huì)的關(guān)系上,，宗教界要挖掘和弘揚(yáng)教義思想中的和諧資源,，塑造溫和、理性和包容的宗教文化品質(zhì),，遵守公序良俗,，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，妥善處理宗教與社會(huì)有關(guān)方面的利益矛盾,，成為維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的積極力量,。在信教群眾和不信教群眾的關(guān)系上，要理性看待信仰差異,，彼此尊重,，和睦相處，共同維護(hù)政治上經(jīng)濟(jì)上根本利益的一致性，把智慧和力量凝聚到共筑中國(guó)夢(mèng)上來,。在我國(guó)宗教與外國(guó)宗教的關(guān)系上,，要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，以獨(dú)立的主體和平等的角色同外國(guó)宗教建立廣泛聯(lián)系,、發(fā)展友好關(guān)系,，表達(dá)我國(guó)宗教的主張，傳播我國(guó)宗教的聲音,，提升我國(guó)宗教的影響,。

四要追求與時(shí)俱進(jìn)理念。中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力,，既堅(jiān)守本根又與時(shí)俱進(jìn),，形成了“茍日新，日日新,，又日新”“革故鼎新”“知常達(dá)變”的進(jìn)取精神,。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)我國(guó)宗教適應(yīng)社會(huì)發(fā)展提出了新要求,。我國(guó)各宗教都有著悠久歷史,，積累了豐富內(nèi)容，這當(dāng)中有些內(nèi)容成為了繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力,，有的成為了制約進(jìn)步的羈絆,。無論本土宗教還是外來宗教，都要不斷適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展,，做到契理契機(jī),、與時(shí)偕行。要秉持客觀,、科學(xué),、禮敬的態(tài)度，傳承我國(guó)宗教教義教規(guī)中歷久彌新的積極因素,，摒棄教義教規(guī)中不合時(shí)宜的陳舊內(nèi)容,，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，使之與中國(guó)當(dāng)代文化相融合,、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。

五要錘煉獨(dú)立自主自辦品格,。中華民族具有自尊,、自信、自立,、自強(qiáng)的民族精神,，體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，形成了“自強(qiáng)不息”“獨(dú)立不懼”“宣德化以柔遠(yuǎn)人”的文化主體意識(shí)。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則,，是我國(guó)各宗教處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則,，也是文化自信在我國(guó)處理宗教問題上的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦,，是指我國(guó)的宗教事務(wù)由我國(guó)宗教信徒自主辦理,，我國(guó)宗教與外國(guó)宗教不存在隸屬關(guān)系，我國(guó)宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力支配,。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦,，就要堅(jiān)決抵御境外利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行的滲透，防止外國(guó)宗教插手和干涉我國(guó)宗教事務(wù),。同時(shí),，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則不是斷絕同外國(guó)宗教界的正常聯(lián)系，而是要在相互尊重,、平等友好基礎(chǔ)上開展對(duì)外交流,，增進(jìn)同各國(guó)宗教界之間的相互理解，彰顯我國(guó)宗教獨(dú)特文化品質(zhì),，在國(guó)際上講好中國(guó)宗教故事,。

（作者系全國(guó)政協(xié)常委、中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng),、國(guó)家宗教事務(wù)局局長(zhǎng),。本文為5月27日在山東曲阜舉辦的“宗教界人士中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)”啟動(dòng)儀式上的講話。編者有刪節(jié)）