新華社記者王艷剛、李鍵,、田金文

獨(dú)特的風(fēng)格,、靚麗的顏色,、精致的做工,，如今行走在拉薩街頭,，隨處可見(jiàn)的新式藏裝讓人眼前一亮,。

服裝是一種文化,，也是一種語(yǔ)言，更是一種群體性記憶,。藏裝,，記錄了西藏民主改革60年來(lái)人們生活發(fā)生的翻天覆地的變化。

時(shí)下在拉薩,，依照服飾來(lái)判斷人們的族別實(shí)屬不易,。藏族百姓逢年過(guò)節(jié)著裝以藏裝為主，但在平日工作生活中,，西裝、夾克,、牛仔褲等占據(jù)著主導(dǎo)地位,，而愛(ài)美的漢族女士則穿上了新式的藏裝,。

藏裝,，主要指藏袍，分男女款,，藏語(yǔ)統(tǒng)稱(chēng)“曲巴”,。它的產(chǎn)生與發(fā)展，和高原的自然環(huán)境,、氣候條件,、生活生產(chǎn)方式有著密切聯(lián)系。但因西藏各地自然氣候條件差別較大,，形成了不同的地方特色,。

即使如此，傳統(tǒng)藏族服飾普遍具有寬襟,、長(zhǎng)袖,、肥腰的特點(diǎn)，配以長(zhǎng)靴,、編發(fā),、金銀飾品等佩飾，凸顯濃郁的民族特色,。

“厚重保溫,，寬大肥腰，長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙是傳統(tǒng)藏裝的典型結(jié)構(gòu),?！蔽鞑孛褡宸椢幕芯吭涸洪L(zhǎng)李媚介紹說(shuō),，“天熱或勞動(dòng)時(shí),，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂,，將袖系于腰間,，調(diào)節(jié)體溫,；夜晚睡覺(jué),，解開(kāi)腰帶,，脫下雙袖,，鋪一半蓋一半,，像一個(gè)暖和的大睡袋,，可謂一物多用,?！?/p>

山南市克松社區(qū)70歲的老人多吉回憶說(shuō)：“舊西藏身為農(nóng)奴,，只有質(zhì)地粗糙的氆氌做成的藏袍可穿，穿在身上很扎人,，因?yàn)闆](méi)有秋衣秋褲穿,。晚上睡覺(jué)則蓋著藏袍直接躺在地上?！倍?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚的貴族,，則會(huì)選用更加珍貴的布料、更精細(xì)的制作,，配上更加珍貴的首飾,。

貴族還有專(zhuān)屬的服裝顏色和款式?！爱?dāng)時(shí)的社會(huì)制度決定了服飾的形態(tài),，這是社會(huì)階級(jí)突出的外在表現(xiàn),?！崩蠲恼f(shuō)。

隨著時(shí)代的變遷,，傳統(tǒng)藏裝在傳承發(fā)展中悄然發(fā)生了變化,。

“傳統(tǒng)藏裝穿起來(lái)不方便，很多年輕人不喜歡,，他們更喜歡有特色的,、有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的藏裝?！痹诶_神力廣場(chǎng)經(jīng)營(yíng)自己品牌藏裝店的設(shè)計(jì)師格桑說(shuō),，審美在變化,，服裝設(shè)計(jì)也要變化，要跟上時(shí)代,。

格桑設(shè)計(jì)的藏裝,，既保留有民族元素，也結(jié)合了時(shí)尚元素,。比如選用澳大利亞進(jìn)口雙面絨材質(zhì)打造的藏裝,，很受歡迎。

藏裝的變化,，源自西藏人不斷改善的經(jīng)濟(jì)狀況和不斷提升的審美需求,。

“我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人們素質(zhì)的提高，促進(jìn)了藏裝的變化,?！崩蠲恼f(shuō)，技術(shù)創(chuàng)新則為服飾提供了更多材質(zhì),、工藝的選擇；錢(qián)包鼓了,，觀念新了,，對(duì)服飾的要求也提高了。

“現(xiàn)代藏裝和傳統(tǒng)藏裝相比,，氆氌用料減少了很多,，更多的是真絲、綢緞,、亞麻等,，但還保留了傳統(tǒng)的基本款式?！眮?lái)自西藏日喀則的服裝設(shè)計(jì)師普普說(shuō),，當(dāng)下的藏裝穿起來(lái)很方便，就像穿裙子旗袍一樣,。

除了迎合消費(fèi)者不斷提升的需求,，藏裝店也越來(lái)越重視品牌效應(yīng)。在拉薩古老的八廓街上,，記者看到“阿佳娜姆”“第七意識(shí)”等不少品牌店,。無(wú)論從品牌名稱(chēng)、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)還是服飾本身的設(shè)計(jì),，都有自己的特點(diǎn)和風(fēng)格,。

“第七意識(shí)”主營(yíng)個(gè)性化藏裝定制和藏裝攝影。老板高福瑞說(shuō),，他在八廓街從事藏裝生意3年多,，生意很好,。

如今，人們已不再滿(mǎn)足于藏裝的穿著需要,，還要彰顯文化特性,，新式藏裝恰好滿(mǎn)足了這種需求。

從根本上講,，藏裝的變化,，源自60年前那場(chǎng)改變了高原人命運(yùn)的變革——民主改革。