唐 顏真卿 祭侄文稿 紙本 28.2×72.3cm

近日,，一則臺北故宮博物院館藏的顏真卿《祭侄文稿》出借日本展出的新聞登上微博熱搜。消息一出,，網(wǎng)絡上也炸開了鍋,?！都乐段母濉芬堰_紙張壽命上限，每一次展出,，打開,、運輸、換一個環(huán)境溫度,，對它來說都是傷害,，“展一次傷一次”。從網(wǎng)友“求求關(guān)注”的無奈哀求聲,，我們讀出了國人（包括臺灣同胞）對這件文物無以復加的愛護,。

20世紀30到40年代近15年的時間里發(fā)生的文物南遷事件仿佛還未遠去，包括《祭侄文稿》在內(nèi)的一大批國寶級文物穿越大半個中國,，從北京故宮,、上海到南京而后重慶，行程過萬里,，直到日本侵略者被趕出中國,，還沒有結(jié)束他們顛沛流離的命運，1949年《祭侄文稿》和眾多文物一起被帶到中國臺灣,，從此阻隔一方直至今日,。

人們除了擔心這批書畫多舛命運后的脆弱,，同時更在意本次展覽的目的地日本，一個在我們的民族記憶中有著難以名狀情感的國家,。今天臺北故宮博物院將顏真卿《祭侄文稿》出借事件,，不由得讓人想起了2011年于臺北故宮博物院展出的《富春山居圖》。當時分隔兩岸的《富春山居圖》,，花了社會各界人士10多年的精力,，最后在國家領(lǐng)導人的親自關(guān)心下才得以促成合璧展出。浙江博物館的《剩山卷》赴臺展出,，展覽組織的各個方面都最大限度地釋放祖國大陸的善意,，而遺憾的是臺北方以“臺北故宮博物院有70件文物被限定為限展國寶，從不出宮”為由拒絕,，最終沒有達成到大陸展出的美好愿景,。

如今他們卻將國寶級文物的“天下第二行書”輕易地出借日本，這種強烈對比,，令人驚詫,。

面對2011年《西泠八家印存》出借日本丟失至今未果、2014年《寒食帖》日本展出受損的不光彩現(xiàn)實,，對限展國寶標準不一的行徑,，我們不禁為這次《祭侄文稿》出展日本捏一把汗。

《祭侄文稿》是顏真卿個人書法藝術(shù)的巔峰之作,，也是中國書法藝術(shù)的一座高峰,。雖然通篇兩百多字不乏涂涂改改，但正是這涂抹之中雄渾沉郁的氣勢得以表現(xiàn),，字里行間傾注的悲憤之情,，達到了書法表達情感所能達到的最高境界，藝術(shù)價值,、歷史價值自不待言,。結(jié)合背后的歷史故事，其在家國之恨中的忠烈之氣更是國人奉為經(jīng)典的精神價值所在,。

據(jù)悉,，本次除了《祭侄文稿》外，還有李公麟的《五馬圖》,，智永的《千字文》,，懷素的《自敘帖》，王羲之的《妹至帖》和蘇軾的《李白仙詩》以及黃庭堅,、米芾的作品,，可謂件件國寶，件件在國人心中重如泰山,。我們不能不慎重對待,。（作者:劉昌玉   為藝術(shù)時評人）

網(wǎng)友評論

@Happy：有人不理解《祭侄文稿》外借為什么會引起那么多人的憤慨,，拋開兩國的歷史不談。一,、紙壽千年,，《祭侄文稿》是顏真卿當時的原稿，獨一無二,，每一次展覽都是對它的一次損傷,，更何況遠渡重洋。二,、日本有丟失《西泠八家印存》,、強光損壞《寒食帖》的黑歷史,。三,、據(jù)媒體報道，之前對東京博物館采訪,，博物館方面表示沒有保護措施,，足以見他們的重視程度不夠。以上三點為客觀事實,，并不是民族情緒化,，自己家的國寶當然自己心疼?？陀^來講,，日本對于書法的重視程度高于國內(nèi)，但是他們完全可以來中國參觀展覽,，保護國寶,。

@Elise：外借是否合適，取決于對《祭侄文稿》的理解和定位,。作為藝術(shù)品,，只要手續(xù)合法合規(guī)，外借展出不存在問題,。不過對我而言,，《祭侄文稿》超出了一般藝術(shù)品的范疇。一千多年過去,，下筆時的悲憤與愴然鮮明得仿佛時間不曾流走,，讓人不忍卒讀。說它是顏公魂魄的一塊殘片也不為過,，借助物表永恒定格住的一部分,。這不是檄文也不是碑帖，因為字寫得好就得理所當然地拿出去給別人看嗎,？寫這一帖是為了讓人嘆服書法的博大精深嗎,？這次外借的新聞,，讓我覺得不舒服，不是因為展出目的地日本,，話說日本幾乎可以算是本土之外欣賞中國字畫水平最高的地方之一,，而是覺得《祭侄文稿》所承載的感情理應得到尊重，作者應該得到尊重,，雖然看不見也摸不著,，但切實地透過紙張可以感受到存在的這個有血有肉有哀有痛的作者。大概我比較迂腐保守,，我認為《祭侄文稿》還是應該好好鎮(zhèn)守家中,，讓真心研習書法的人來觀摩敬仰，文化輸出和藝術(shù)無國界的偉大使命交給《快雪時晴帖》和《寒食帖》就好,。

@管簡：去年在寶蘊樓給莊靈先生拍照,，80歲的他和身后照片里5歲的他相對，聽先生歷數(shù)南遷路上的艱辛,，我們心酸不已,，先生們卻只作笑談。南遷于我們而言只是紙上的一段歷史,，于他們而言卻是實實在在刻在身上的記憶,。抗日戰(zhàn)爭期間,，這些寶貝躲過了日軍的轟炸劫掠,，躲過了萬里征程的風霜雨雪，躲過了霧峰北溝的山洞潮濕,，那么多人顛沛流離奮不顧身守護著的國寶,，臺北故宮（博物院）你們可長點心吧。

@荻言葦語：從書法傳承和弘揚來說,，展出《祭侄文稿》對現(xiàn)在的書法愛好者,、學習者和研究者有指導和激勵意義，再說也宣傳我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,；從文物本身來說,，其價值在于供人欣賞、借鑒,、受啟發(fā)和教育,，如果像《祭侄文稿》不展覽、不讓人看和受啟發(fā),、不讓人學習和借鑒,、不讓它去激發(fā)人們的審美情趣和創(chuàng)造美好的情感，只為保存而保存與守財奴有何區(qū)別,？

@Yanni：文物基于文化土壤存在,，如果割裂與后者的聯(lián)系,，那文物只能稱作藝術(shù)品，其背后的文化意義大打折扣,。

@刪除：陳傳席曾就《千里江山圖》的藏和展說過,，與其“藏”壞，不如讓人們“看”壞,，我贊成這個觀點,。對于《祭侄文稿》在日本展覽，我以為沒啥不可的,，藝術(shù)交流嘛,。我們總說弘揚中國藝術(shù)，現(xiàn)在真正的藝術(shù)走出去了,，國人反倒不滿,，真不清楚為啥。我相信寶物在日本也會受到同等珍寶待遇,，我也相信出展日本會更加促進中國文化的傳播,。

我在三十多年前看到二玄社復制的《祭侄文稿》,，深感日本已通過復制技藝對中國藝術(shù)進行了傳播,。所以我贊成出借，即使國人看不到,，日本人看到也未嘗不是好事,。不讓公眾看，就是一種浪費,，國內(nèi)又有多少東西公眾能看到呢,。坦白講《祭侄文稿》并非一件大眾化的文物，今天引起熱議可能連顏真卿都會覺得奇怪,。有個觀點我贊成,，臺北故宮博物院應與日方商談，借正倉院的東西來中國一看,。

@雲(yún)軾：想起一個多月前看到展品目錄時,，一個人拍著桌子驚呼，對書畫了解不深,，只是看到有很多久負盛名的作品一同展出就很高興,。其實若是這次展覽臺北故宮和日本方面把《祭侄文稿》整個從出庫房到展出到回庫房的流程向公眾展示一些的話，或許能堵上一些人的嘴,。

@四海夕陽：這次顏真卿大展是幾十年來全世界水平最高的顏真卿書法展,，沒有之一?！都乐段母濉纺懿荒苋ト毡菊褂[,，應該根據(jù)文物的狀態(tài)和博物館的管理規(guī)定來,，如果不合規(guī)，不光《祭侄文稿》不能去,，哪怕是清朝的書畫也不能去,。如果符合規(guī)定，單憑《祭侄文稿》的珍貴程度就不能展覽,？這回臺北故宮博物院出借的《懷素自敘帖》價值不亞于《祭侄文稿》,，同樣珍貴的王羲之《喪亂帖》也曾經(jīng)從日本借回國內(nèi)展覽過。如果都讓國寶永不見天日,，不如學習唐太宗,，把蘭亭序帶進墓里去。（王簃軒 整理）