天價彩禮、互相攀比,、大操大辦導(dǎo)致喜事變“賽事”,，群眾對此深惡痛絕，但受人情社會,、經(jīng)濟(jì)利益等因素影響,，大多數(shù)人選擇隨大流，有苦也難言,。民政部近日要求,，要鼓勵和推廣傳統(tǒng)婚禮，積極倡導(dǎo)和組織文明簡約的婚禮形式,。反對利用婚姻斂財,，抵制天價彩禮、鋪張浪費,、低俗婚鬧,、隨禮攀比等不正之風(fēng)。要積極推廣人性化的頒證服務(wù),，用莊嚴(yán)神圣的結(jié)婚登記頒證儀式代替大操大辦的婚禮儀式,。

從上世紀(jì)50年代的幾尺花布，到改革開放后的“三轉(zhuǎn)一響”,，及時至今日的“有車有房”,，彩禮作為一種舊俗沿襲下來，對國人是個頗具共鳴的話題,。其實,，禮物如是象征性的，也沒什么不好,，畢竟“禮輕情意重”嘛,。但要是異化為“天價彩禮”,，甚至明碼標(biāo)價，就成了赤裸裸的商品交易,，是一種頑疾陋習(xí),。盡管許多人都不堪“人情禮”，從內(nèi)心深處不認(rèn)同“天價彩禮”,，但具體在行為上,，很少人敢率先抵制。這是因為身處人情社會,，人和人之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜,，不隨禮是不給面子，隨了禮總想著收回,，如此反復(fù),，禮金越拱越高。彩禮也遵循這樣的規(guī)律,，如今誰家要的禮金低,，似乎女兒就嫁得“便宜”，不夠有面子,，互相攀比之下,，彩禮也只漲不跌。

一種陋俗的形成,，當(dāng)然不僅是面子的問題,，還有其深厚的文化背景和經(jīng)濟(jì)成因，此所謂“社會土壤”也,。拿“天價彩禮”來說吧,，農(nóng)村社會存在強(qiáng)烈的男權(quán)色彩，把兒子視為創(chuàng)造財富的勞動力,，女兒是“潑出去的水”,，因此總想在婚姻市場上收割一筆；特別是家里有兒子的情況下,，希望以女兒的彩禮,，補貼給兒子娶媳婦。這種思維的深淺程度,，與地方發(fā)展水平息息相關(guān),。若是思想開放的地方,，會傾向于將女兒視為平等個體,，在考察婚姻時，也會更在意兩個人在一起的感受,。不久前一張走紅的“全國彩禮圖”顯示,，西部地區(qū)彩禮高于東部和南部地區(qū),，貧困山區(qū)彩禮高于城郊村，華南地區(qū)甚至出現(xiàn)了“零禮金”,。正是因為一些大城市相對富裕和開明,，不需要把金錢作為婚姻價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更沒必要死守面子,。

從長遠(yuǎn)來看,，經(jīng)濟(jì)搞上去、文化提上來,，才能消除婚俗陋規(guī)的“生存土壤”,，也就是物質(zhì)文明和精神文明“兩手都要抓、兩手都要硬”,。其中,，經(jīng)濟(jì)進(jìn)步需要穩(wěn)扎穩(wěn)打，文明提升倒有些“巧勁”可使,。具體來看,，可以靠剛性約束和軟性教育，“軟硬兼施”推動婚俗改革,，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明,。從“剛性約束”來看，抓住黨員干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”,，一方面嚴(yán)肅查處違反中央八項規(guī)定精神大辦婚喪喜慶類問題,，另一方面積極倡導(dǎo)黨員干部帶頭弘揚時代新風(fēng)，可以起到良好的示范作用,。從“軟性教育”上講,，要致力于從年輕人入手，把新風(fēng)尚送到鄉(xiāng)下去,，從而改變老一代人的觀念,。寧夏、福建等地實行的“紅白理事會”是個好的做法,，所謂理事會,，主要由村干部、鄉(xiāng)賢等構(gòu)成,，通過訂立村規(guī)民約,、上門勸說等方式引導(dǎo)村民抵制天價彩禮、大操大辦,。

婚俗陋習(xí)已經(jīng)成為全社會重視的問題,。但需要看到的是，婚俗的“陋”,，往往有著極其現(xiàn)實的根源,。一些地區(qū)適婚年齡人口性別比例失衡,、貧困因素等，是不容忽視的根本性問題,。這些現(xiàn)象的存在,，提醒有關(guān)部門要在鄉(xiāng)村推出更有針對性、更全面的政策措施,，在宣傳引導(dǎo),、內(nèi)化教育的同時，更多從老百姓的角度想一想,，從扶貧,、養(yǎng)老、生育等方面多想辦法,、加以引導(dǎo),，從而切實解決難題。