蘇軾留帶圖 崔子忠/繪

近年網(wǎng)絡(luò)上有不少“熱詞”，“呵呵”是其中之一,。據(jù)百度百科的定義：“呵呵,，意為笑聲的擬聲詞,。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ),，在否定對(duì)方的同時(shí),，表達(dá)強(qiáng)烈的嘲諷和不屑,?！辈⒖偨Y(jié)出八種大同小異的用法,，大都傾向于貶義。這個(gè)詞也引起研究者的關(guān)注,，正式發(fā)表的論文也見到十?dāng)?shù)篇,，研究角度也有語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué),、心理學(xué)之分,，還有一位研究生以“呵呵”為題寫了一篇四萬余字的畢業(yè)論文。

“呵”本字作“訶”,，本義并非表示笑聲的擬音詞,。《說文》：“訶,，大言而怒也,。從言，可聲,?！薄稄V雅·釋詁二》：“訶,，怒也,。”其本義為因發(fā)怒而大聲地呵斥,、責(zé)備,，指出別人的錯(cuò)誤或罪責(zé)。如《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》：“王出而訶之,?！薄昂恰笔呛笃鹱郑队衿罚骸昂?，責(zé)也,。與訶同?！薄昂呛恰悲B用而表笑聲,，先秦兩漢文中不見。文言中表笑的常用詞,，有“?。▎。薄斑瘢ㄟ襁瘢薄皢A”“噱”“哂”“嗤”“莞爾”“逌爾”“粲然”“囅然”等,，有的摹音,，有的擬貌。有人認(rèn)為“呵呵”表笑聲最早見于《晉書·石季龍載記》：“（石宣）乘素車,，從千人,，臨韜喪,，不哭，直言呵呵,，使舉衾看尸,，大笑而去?！倍稌x書》為唐人所編,，所以“呵呵”的用法始自“《晉書》的編撰者房玄齡、褚遂良等人”,，此論不確,。

其實(shí)，“呵呵”是一個(gè)外來詞,，是隨著佛教進(jìn)入中土的,。佛教?hào)|傳，佛經(jīng)的漢譯至南北朝時(shí)期達(dá)到興盛,，卷帙浩繁,，對(duì)漢語(yǔ)書面語(yǔ)造成了極為深遠(yuǎn)的影響。除了“普通文章中所用‘之乎者也矣焉哉’等字,，佛典殆一概不用”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)）,，使傳統(tǒng)文言向白話轉(zhuǎn)化外，大量佛教詞匯通過音譯,、意譯進(jìn)入書面語(yǔ),，“呵呵”就是在這種背景下出現(xiàn)的?！昂呛恰被颉鞍⒑呛恰笔氰笪腁haha的音譯,，據(jù)丁福保《佛學(xué)大辭典》：“阿呵呵：（雜語(yǔ)）Ahaha,，笑聲,。”也有的譯者認(rèn)為是專指佛的笑聲,。實(shí)際上不只是笑聲,，在不同的經(jīng)文中含義也有所不同。比如在東晉佛陀耶舍,、竺佛念所譯《長(zhǎng)阿含經(jīng)》經(jīng)中是地獄名,，經(jīng)中解釋得名的由來：“云何名呵呵？其地獄中受罪眾生,，苦痛切身,，皆稱呵呵，故名呵呵,?！薄督饎偼悠兴_成就儀軌經(jīng)》中還有“哭泣惶怖作呵呵聲”,，是指因恐怖引起的哭聲，與《長(zhǎng)阿含經(jīng)》所指相近,。佛經(jīng)中的“呵呵”連用有時(shí)只是一種語(yǔ)氣詞,，并無實(shí)義，多見于偈頌,、咒語(yǔ)中,。

“呵呵”明確指笑聲，最早出現(xiàn)在東晉佛陀跋陀羅與法顯所譯《摩訶僧祇經(jīng)》中：“若有可笑事者,，不得出齦現(xiàn)齒,，呵呵而笑，應(yīng)制忍之,?！逼浜螅忠姳蔽禾祗闷刑崃髦ёg的《入楞伽經(jīng)》中：

爾時(shí),，世尊智慧觀察現(xiàn)在大眾,，非肉眼觀，如師子王奮迅視眄呵呵大笑,?！姺鹱陧殢浵鄬?duì)楞伽山頂上呵呵大笑?！丛缡呛呛谴笮?，復(fù)于自身出無量光默然而住,?！鐏砗我蚝尉壓问潞呛谴笮Α?/p>

此段經(jīng)文中連續(xù)四次出現(xiàn)了“呵呵大笑”,。此后,，隋代開皇年間同為天竺僧人的阇那崛多譯《佛本行集經(jīng)》六十卷，再次出現(xiàn)：“時(shí)拘離多童子,，見彼大眾呵呵大笑,，即作是念?！?/p>

有唐一代文學(xué)發(fā)達(dá),，但在文字浩瀚的《全唐詩(shī)》《全唐文》中，只有五例“呵呵”,，都是受佛經(jīng)影響出現(xiàn)的,，其中三例與詩(shī)僧寒山有關(guān)。寒山詩(shī)中出了一次：“含笑樂呵呵,，啼哭受殃抉,?！绷韮衫鲎载懺觊g臺(tái)州刺史閭邱允寫的《寒山子詩(shī)集序》中：“乃駐立撫掌，呵呵大笑,，良久而去,。……允便禮拜,，二人連聲喝允,，自相把手，呵呵大笑叫喚,?！觳介L(zhǎng)廊，呵呵撫指,?；蜃呋蛄ⅲ?dú)語(yǔ),?！绷韮衫齽t見于韋莊的詞中，《天仙子》：“醺醺酒氣麝蘭和,，驚睡覺,，笑呵呵，長(zhǎng)笑人生能幾何,?！薄镀兴_蠻》：“須愁春漏短，莫訴金杯滿,。遇酒且呵呵,，人生能幾何?！焙奖旧砭褪欠鸾躺?，與佛教的關(guān)系自不必說，韋莊在晚唐的亂局中也深受佛家影響,，有濃厚的萬事皆空思想,。他在《遣興》中說自己的身世是“如幻如泡世，多愁多病身”,，揭示歷朝豪華勝跡如夢(mèng)如幻,、一去不返的事實(shí)，感慨于“南朝三十六英雄,，角逐興亡盡此中,。有國(guó)有家皆是夢(mèng)，為龍為虎亦成空”,?？梢?，寒山與韋莊正是在佛經(jīng)的影響下，才異乎尋常地運(yùn)用了“呵呵”,。

隨著宋代禪宗著作的突然增多,，“呵呵”這個(gè)在正統(tǒng)文言中十分罕見的詞呈暴發(fā)之勢(shì)。比如宋人編《古尊宿語(yǔ)錄》所記晚唐五代至南宋初期禪宗語(yǔ)錄,，書中出現(xiàn)了六十余次“呵呵”,。如卷四十六：

師云：“老僧失利?！睂W(xué)云：“恰是,。”師乃呵呵大笑,?！敕鸬睿仓屽?，磕倒彌勒,，露柱拊掌呵呵大笑?！坝羞^者且恕十三,，無罪者莫決八棒?！边\(yùn)使呵呵大笑,，乃就師乞頌?！粽茸愚龠^眉毛,，鼻孔里呵呵大笑?！磳徴咭涣氖裁刺幧?？”溈山呵呵大笑，便歸方丈,。……被馬大師一踏踏倒,，起來拍手呵呵大笑,，當(dāng)下大悟。

與此書相類的《景德傳燈錄》《碧巖錄》《天圣廣燈錄》《嘉泰普燈錄》等禪宗著作中也都出現(xiàn)了大量以“呵呵”表笑聲的用法,，并深刻影響了中土的文人的書面語(yǔ)表達(dá)方式,。如：

1. 呵呵笑，笑釀成白酒,，散盡黃金,。（葛長(zhǎng)庚《沁園春》）

2. 恰才個(gè)笑呵呵,，都做了江州司馬淚痕多。（《西廂記》）

3. 趁浪逐波落落托托,，大笑呵呵,。（《魯齋郎》）

除了“呵呵笑”“笑呵呵”“呵呵大笑”這種用法外，“呵呵”還可以單獨(dú)使用,，這就是歐蘇常用的“書信體”用法,。如歐陽(yáng)修《與梅圣俞》中的二信：

其他事，谷正在此數(shù)日,，備見所為,，可知居此之況，不煩述也,?！伴]戶”“飽齏”之句，怎生諱得,。呵呵,。相次奉和，見寄詩(shī),，別拜狀次,。春暖，千萬保重,。

某啟：承寵惠二篇,，欽誦感愧。思之正如雜劇人,，上名下韻不來,，須勾副末接續(xù)爾。呵呵,。家人見誚,，好時(shí)節(jié)將詩(shī)去人家廝攪，不知吾輩用以為樂爾,。

歐陽(yáng)修的這種用法又直接為其門徒蘇軾所繼承,，如蘇《與朱康叔十七首》中的二信：

示諭親情事，專在下懷,。然此中殊少士族,，若有所得，當(dāng)立上聞也,。寫字俟少閑,，續(xù)納上。墨竹如可尊意，當(dāng)取次致左右,，畫者在此不遠(yuǎn),，必可求也。呵呵,。

天覺出藍(lán)之作,，本以為公家寶，而公乃輕以與人,，謹(jǐn)收藏以鎮(zhèn)篋笥,。然尋常不揆輒以亂道塵獻(xiàn)，想公亦隨手將與人耳,。呵呵,。

師生二人的這種用法，在形式上比較類似現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的用法,，但在意義上并無嘲諷,、不屑、無聊甚至暗罵對(duì)方的意思,，而是表現(xiàn)了書寫者的愉快心情,，同時(shí)也體現(xiàn)出與對(duì)方不同尋常的親密關(guān)系。

歐蘇雖然用得多,，其實(shí)這種用法亦非他們的發(fā)明,，南唐中主李璟應(yīng)該是開其先者。據(jù)《全唐文》載南唐徐鉉《御制春雪詩(shī)序》,，保大七年元日,，李璟宴請(qǐng)徐鉉等十幾位大臣，宴中讓大家各作春雪詩(shī),，共得二十一篇,，準(zhǔn)備編成一部詩(shī)集。第二天李璟給徐鉉下了一詔,，內(nèi)容是：

宿來健否,？酒醒詩(shī)畢，可有余力,？何妨一為之序,？以紀(jì)歲月。呵呵,！

這個(gè)御批真是很特別,！皇帝給大臣下旨，完全看不到森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系,，倒好像兩個(gè)親密朋友相互問候。先是關(guān)心地問夜里睡得還好,？酒醒后作完詩(shī)可有閑工夫,，再為詩(shī)集寫篇序吧,？語(yǔ)氣委婉，態(tài)度謙恭,，完全沒有命令的意思,。尤其是最后用了一個(gè)極為口語(yǔ)化的“呵呵”，既表現(xiàn)了自己的好心情,，又不乏調(diào)侃,，營(yíng)造了一個(gè)其樂也融融的氣氛。李璟的這種用法顯然也是來源于方興未艾的禪宗語(yǔ)錄,，只是稍加變化,，并對(duì)歐蘇起到重要的啟發(fā)作用。

（作者：孟昭連,，系南開大學(xué)文學(xué)院教授）