殷墟是商王朝都邑,，甲骨文稱之為“大邑商”,。1928年10月13日,，當(dāng)年繁華的都邑廢棄3000余年后,，董作賓帶人在安陽(yáng)小屯挖下一鏟浮土,，拉開(kāi)了殷墟持續(xù)發(fā)掘的序幕,。90年后,，學(xué)界不分南北,，隆重紀(jì)念殷墟,，不僅僅因?yàn)樗S富的地下遺存，更因?yàn)樗C實(shí)商王朝的存在,，催生現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)的發(fā)展,，并成為世界遺產(chǎn)，讓我們實(shí)現(xiàn)了與世界其它文明的對(duì)話,。

證實(shí)了商王朝的存在

2000多年前,，司馬遷堅(jiān)定地寫下《史記·殷本紀(jì)》。然而對(duì)于這個(gè)比自己還早千年的王朝,，司馬遷除了記錄王位世次,，并無(wú)過(guò)多描述,。當(dāng)上世紀(jì)初疑古派縱橫史學(xué)之時(shí)，商王朝是否真的存在過(guò),，甚至也成了一些人心中的疑問(wèn),。

1917年，王國(guó)維從甲骨文中考釋出商代的“先公先王”,，證明司馬遷《殷本紀(jì)》的商王世次并非虛構(gòu),，然而3000年前的商王朝究竟是一個(gè)怎樣的社會(huì)？

記錄子央墜車故事的甲骨：甲午,，王往逐兕,。小臣甾（載）車，馬硪,，迫王車,，子央亦墜。

1930年代,，考古學(xué)家在殷墟揭露的宮殿宗廟基址,、王陵大墓，尤其是1936年臨近收工時(shí)偶然遭遇的那一坑埋藏著1.7萬(wàn)片記錄商王活動(dòng)的刻辭甲骨,，為商王朝的存在提供了堅(jiān)實(shí)證據(jù),。

商 青銅器 司母辛鼎 殷墟博物館藏

1950年以后，發(fā)掘繼續(xù),，證據(jù)延伸,。布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹按笠厣獭敝饾u清晰。復(fù)雜的路網(wǎng),、超過(guò)兩千米的人工水渠,，以及分布在近側(cè)的居民點(diǎn)，勾勒出都邑的繁榮,。無(wú)數(shù)的陶器、青銅器,、玉器從居民點(diǎn)和居民點(diǎn)附近的墓葬中清理出來(lái),。商王朝從此不再停留在司馬遷的區(qū)區(qū)三千言，而是可以放心談?wù)摰恼鎸?shí)歷史,。

催生現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)的發(fā)展

20世紀(jì)20年代初,，“古史辯”思潮徹底動(dòng)搖了傳統(tǒng)史觀。舊的歷史觀被打破之后,，中國(guó)上古史該怎樣重建,？

西方傳教士、學(xué)者在中國(guó)的探險(xiǎn)和科考活動(dòng),，刺激著中國(guó)學(xué)者的同時(shí),，民主與科學(xué)思想叩開(kāi)中國(guó)大門,，現(xiàn)代西方田野考古學(xué)被介紹到中國(guó)。1921年北京房山周口店的發(fā)掘和1926年山西夏縣西陰村的發(fā)掘,，默默地為考古學(xué)在中國(guó)落地做著準(zhǔn)備,。

安陽(yáng)殷墟遺址出土的青銅器

1928年，隨著歷史語(yǔ)言研究所的成立,，殷墟發(fā)掘終于在萬(wàn)眾期待中登場(chǎng),。殷墟發(fā)掘不同于前，首先是選點(diǎn)本身與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)相銜接,。當(dāng)時(shí)甲骨文已經(jīng)發(fā)現(xiàn)近30年,。殷墟作為甲骨文出土地為學(xué)術(shù)界所知也已經(jīng)20年。發(fā)掘殷墟已經(jīng)是以金石學(xué)為核心的整個(gè)學(xué)術(shù)界的期待,。其次,，殷墟發(fā)掘是中國(guó)官方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)，除第一次發(fā)掘者是董作賓外,，隨后的發(fā)掘由受過(guò)現(xiàn)代西方田野考古學(xué)訓(xùn)練的李濟(jì),、梁思永主持。第三,，殷墟的發(fā)掘是連續(xù)性的,。從1928年開(kāi)始到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，歷史語(yǔ)言研究所在殷墟共實(shí)施10次發(fā)掘,。發(fā)掘的連續(xù)性,，使得田野考古活動(dòng)廣受關(guān)注，學(xué)科思想逐漸深入人心,。第四,，殷墟發(fā)掘誕生了真正的考古學(xué)方法。1931年,，梁思永在后崗確認(rèn)的“三疊層”,，奠定了考古地層學(xué)的基礎(chǔ)。李濟(jì)倡導(dǎo)的陶器分類法也是對(duì)現(xiàn)代考古類型學(xué)的有益探索,。

安陽(yáng)殷墟遺址出土的獸骨

殷墟發(fā)掘是中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代西方田野考古學(xué)的主動(dòng)接受和有計(jì)劃實(shí)施,，它標(biāo)志著現(xiàn)代田野考古學(xué)在中國(guó)落地生根。從殷墟出發(fā),，由此上溯更早的文明便有了堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn),。

成為世遺 與世界其它文明對(duì)話

司馬遷撰《史記》，將最古老的記憶定格在“五帝本紀(jì)”,。這一撰史傳統(tǒng)一直延續(xù)到上世紀(jì)初,。1902年，夏曾佑撰《中國(guó)古代史》,，1923年呂思勉撰《白話本國(guó)史》,，開(kāi)篇便談伏羲,、黃帝、顓頊,、堯,、舜。

商 玉器 玉象 殷墟博物館藏

然而今天,，以殷墟為支點(diǎn)建立起來(lái)的中國(guó)上古史體系,，已經(jīng)換成了遺址、文化,、古城等一系列新術(shù)語(yǔ),、新概念。有了這些概念,，商王朝,、夏王朝才可以與古埃及的中王國(guó)、新王國(guó)相比較,，我們才能真正理解圖坦卡門法老墓的意義,；有了這些概念，仰韶文化,、龍山文化才可以與兩河流域的歐貝德,、烏魯克和古巴比倫對(duì)話；有了這些概念,，中國(guó)才可能對(duì)農(nóng)業(yè)誕生,、文明起源、國(guó)家進(jìn)程等人類重大課題作出貢獻(xiàn),。

商 玉器 玉鳥(niǎo) 殷墟博物館藏

韓國(guó)學(xué)者金秉模受國(guó)際古跡理事會(huì)（ICOMOS）委托考察殷墟,。隨后他對(duì)殷墟留下這樣一段評(píng)價(jià)：“我要向中國(guó)同行表達(dá)感激之情。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái),，中國(guó)考古學(xué)家們一直從事著用金錢難以衡量的工作……,。殷墟是最重要的世界遺產(chǎn)之一。殷墟不僅對(duì)于中國(guó)人意義重大,，對(duì)全世界人民同樣彌足珍貴”,。

保存歷史記憶 以史為鑒

司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》沒(méi)有留下“婦好”的名字，因?yàn)樵缭谒?000年,，婦好已經(jīng)長(zhǎng)眠于地下。1976年殷墟婦好墓的發(fā)掘使我們認(rèn)識(shí)了這位近乎鮮活女人,。她是國(guó)王配偶,，曾經(jīng)為國(guó)王生子，曾經(jīng)主持祭祀,，甚至帶兵殺敵,。

安陽(yáng)殷墟遺址婦好墓前的塑像

殷墟奉獻(xiàn)給我們的,，不僅有3000年前的人物與細(xì)節(jié)，還有社會(huì)組織,、國(guó)家結(jié)構(gòu),，以及以各種青銅器為代表的禮制，這一獨(dú)特的維系社會(huì)秩序的方式,。

商 青銅器 亞址方尊 殷墟博物館藏

面對(duì)王陵區(qū)層層疊壓的無(wú)頭人骨,，才知道原來(lái)我們的祖先曾經(jīng)如此嗜殺。不寒而栗的祭祀坑,，讓我們了解到中國(guó)人居然3000年前才跨過(guò)為了祖靈殺人如麻的門檻,，也明白了為什么后來(lái)的孔子堅(jiān)持要“復(fù)周禮”，而不是“復(fù)殷禮”,。因此,，保護(hù)殷墟，也就是保護(hù)歷史記憶,。

有了對(duì)歷史的認(rèn)知,，我們才會(huì)清醒。