康德在《判斷力批判》中說(shuō)：“鑒賞判斷完全不以來(lái)于完善性概念,。”按照康德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),，殘缺即使無(wú)用和不完善,，也可以成為美的對(duì)象。所以西方著名的雕塑斷臂維納斯成為不朽之作,。中西方是相通的,，中國(guó)《紅樓夢(mèng)》的殘缺鑄就了它的另一種審美高度，中國(guó)19世紀(jì)的時(shí)候,，流行一種“八破畫(huà)”,，即是以工筆畫(huà)的手法，用接近寫(xiě)實(shí)的方式,，手繪殘缺之碑拓,、焦黃之書(shū)卷、破損之金石……它表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文人對(duì)“殘缺美”的崇尚與革新,。

書(shū)房清玩,，多為傳世之物，前人心手如一,，日夜盤(pán)桓,，實(shí)為案頭珍寶。無(wú)論是硯臺(tái),，佛像,，還是珍瓷，這些器物在一定程度上都有破損,。造成這些殘缺的因素,，不一而足,。有的是自然原因,，歷經(jīng)自然的洗禮，它們見(jiàn)證時(shí)間,；有的是歷史原因,，歷經(jīng)動(dòng)蕩的年歲，它們記錄真實(shí),；有的是工藝原因,，歷經(jīng)造物的粗拙,。而今世人所見(jiàn)之物，則為多種因素造成,，它們的“殘缺”絲毫沒(méi)有影響其藝術(shù)魅力,，反而得到文士的青睞。

南朝謝赫《畫(huà)論》中將“氣韻生動(dòng)”列為六法之首,，一件器物,，不管是殘缺還是完整，只要?dú)庀?duì),，氣韻尚在,，那就是一件好的藝術(shù)品，除此之外,，我們還可以從器物的外形,、色彩、肌理,、材質(zhì)等方面進(jìn)行欣賞,，當(dāng)這些都符合個(gè)人審美時(shí)，人與器物之間便產(chǎn)生了共鳴,，方可觀見(jiàn)器物之韻致,。

世有造物，經(jīng)年歲而有損,。

線(xiàn)條之上,，見(jiàn)婉轉(zhuǎn)流暢，意在,。

造型之下,，見(jiàn)古雅無(wú)爭(zhēng)，韻存

置于案頭,，如與先賢清談,。

器雖有缺憾，亦不失完滿(mǎn),。

或成或缺,，只在心念。

充盈之物,，要留一點(diǎn)空隙,。

話(huà)到七分，酒至微醺,，乃見(jiàn)慵穆

筆墨遺漬,，落拓蕭疏，乃見(jiàn)法度

軒室因器而雅,，清麗物窮

古樸殘破,，含蓄蘊(yùn)藉

或盈或沖,，不逾規(guī)矩

墨子有謂：“甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美,?！鄙钪形覀儾粩嘧非笸昝溃踔磷非蟀阻禑o(wú)瑕,，但所謂“金無(wú)足赤,，人無(wú)完人”，完滿(mǎn)總是與缺憾并存,，以審美的眼光,，參省世間盈缺，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，窗前月,，不管圓缺，恰似璧玉無(wú)暇,。