《孟繁華文集》（人民文學(xué)出版社2018年4月出版）共十卷，收錄了孟繁華先生在文學(xué)批評,、文學(xué)史研究,、文藝?yán)碚撗芯亢臀幕芯康阮I(lǐng)域的階段性成果,。

作為當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域重要的學(xué)者和批評家,，孟繁華一直佇立于中國當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)場,，從20世紀(jì)80年代開始就保持著對當(dāng)代文壇的關(guān)切,，密切追蹤當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與變革,。文集中的《當(dāng)代文學(xué)：終結(jié)與起點》《新世紀(jì)文學(xué)論稿之文學(xué)思潮》《新世紀(jì)文學(xué)論稿之作家作品》《新世紀(jì)文學(xué)論稿之文學(xué)現(xiàn)場》，是他從80年代至今部分文學(xué)批評成果的結(jié)集,，從中可以看到他一以貫之的生命激情和對文學(xué)持續(xù)的熱情,。他的理想精神和浪漫情懷并沒有隨著消費時代的來臨而煙消云散，反而愈加堅韌,，他將這種經(jīng)過反思和淬煉的理想情懷稱之為“新理想主義”,，并將其熔鑄到文學(xué)批評實踐之中,。他以汪洋恣肆的激情關(guān)懷人類精神處境,，為文學(xué)守護(hù)好人類基本價值的使命真誠吶喊。20世紀(jì)90年代以來,，文學(xué)逐漸失去了轟動效應(yīng),，陷入了邊緣化境地，對文學(xué)不滿甚至貶損的聲音不絕于耳,。但傾吐不滿和牢騷是容易的,，致力于建構(gòu),、促進(jìn)其發(fā)展卻不是一件容易的事。為了維護(hù)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的聲譽(yù)和尊嚴(yán),，孟繁華駐守文學(xué)批評的前沿,，以大量及時而充分的批評實踐，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下文學(xué)的問題與癥結(jié),，思考文學(xué)發(fā)展的方向與出路,，用他的堅持和耐心，為中國文學(xué)積累了大量的本土創(chuàng)作經(jīng)驗,。進(jìn)入新世紀(jì),，孟繁華極力倡導(dǎo)“新世紀(jì)文學(xué)”，這不只是一個時間概念,，而是傳達(dá)著他對文學(xué)擔(dān)負(fù)起影響和推動社會變革重任的理論期待,，也包含了守護(hù)民族文化傳統(tǒng)、拒斥西方文化霸權(quán)的內(nèi)在訴求,。對社會的責(zé)任感和使命感,，讓他沒有把文學(xué)只是視為一種知識和學(xué)問，或者是單純的審美領(lǐng)域,。對他來說,，文學(xué)也是知識分子介入社會現(xiàn)實的通道和途徑。

《1978：激情歲月》對文學(xué)史的書寫進(jìn)行了新的嘗試,。這部學(xué)術(shù)作品突破了傳統(tǒng)的編年史敘事方式,，將書寫的筆觸潛入歷史的細(xì)部，對作為歷史拐點的1978年發(fā)生的具有表征意味的社會與文學(xué)事件進(jìn)行聚焦,，打撈出很多之前被忽略或回避的歷史細(xì)節(jié),，通過梳理，將新時期初期文學(xué)生產(chǎn)的生成緣起,、運轉(zhuǎn)機(jī)制進(jìn)行了系統(tǒng)解讀,，對新時期文學(xué)秩序的形成進(jìn)行了細(xì)致的回顧與反思。在對文學(xué)史的書寫中,，他借鑒了思想史和文化史的研究方法,，注重史料的作用，考慮多重文化因素對文學(xué)的影響,，為當(dāng)代文學(xué)史的書寫開拓了思路,。在論著《夢幻與宿命》中，他分析了當(dāng)代作家的精神結(jié)構(gòu)和情感方式,，通過對作家,、文學(xué)人物和文學(xué)作品的考察，勾勒和描摹出當(dāng)代文學(xué)蜿蜒流轉(zhuǎn)的精神軌跡，從整體上對當(dāng)代作家群體的精神歷程進(jìn)行了剖析,，揭示了其內(nèi)在的精神向往與心理機(jī)制,，解讀了其精神重建的內(nèi)在邏輯。他善于從人的角度審視作家創(chuàng)作中的思想傾向與文學(xué)選擇,，以理性和冷靜的態(tài)度面對他們的歷史處境,。從人的心靈境遇而不是歷史結(jié)論的角度去重述當(dāng)代文學(xué)歷史，讓這部論著與眾不同,。

通過對當(dāng)代作家心靈履歷和精神蹤跡的考察,，孟繁華開始了對中國當(dāng)代文藝秩序的反思。他把精力投入到影響和制約當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的文藝學(xué)研究之中,，于是就有了《中國當(dāng)代文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》,。這部論著通過對大學(xué)的文藝學(xué)教育、研究機(jī)構(gòu)的設(shè)置和文學(xué)史的編纂等幾個方面的實證性研究,，揭示了中國當(dāng)代文藝學(xué)生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)制及其形成的歷史過程,。

洪子誠先生曾經(jīng)提出過“一體化”概念，借此來描述和認(rèn)知中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的整體狀況,，即當(dāng)代文學(xué)“一體化”進(jìn)程的激進(jìn)或緩和導(dǎo)致了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展道路的曲折,。然而，在《中國當(dāng)代文學(xué)史論》中,，孟繁華認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)歷史的全部復(fù)雜性難以用“一體化”的概念來概括,。因為中國的現(xiàn)代性具有“不確定性”，這使得中國當(dāng)代文學(xué)始終彌散著緊張和焦慮的氛圍?，F(xiàn)代性概念的引入,，為人們對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展整體狀況的重新理解和闡釋提供了新的可能性。在研究方法上,，他努力以“歷史化”的態(tài)度,，擺脫各種話語方式的預(yù)設(shè)與規(guī)約，拒絕主觀情感和印象的干擾,，通過對當(dāng)代文學(xué)“前史”的考察和對當(dāng)代文學(xué)內(nèi)部制度,、外部資源的呈現(xiàn)，以及對當(dāng)代文學(xué)歷史細(xì)節(jié)的復(fù)現(xiàn),，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度,，將中國當(dāng)代文學(xué)史由某種知識系統(tǒng)支配下的本質(zhì)化的“講述”，變?yōu)閷χ袊?dāng)代文學(xué)歷史過程的還原,。

孟繁華還特別注重文化研究,。那些對時過境遷的文化現(xiàn)象的描摹與歸納，除了對材料的充分性和代表性有一定的要求外,，在學(xué)術(shù)上并無更多的難度,，而對正在發(fā)生著的文化激變和文化趨向進(jìn)行學(xué)理化的提取,，在龐雜而瑣碎的文化現(xiàn)象中對新鮮的文化話題進(jìn)行有效的捕捉,，不僅需要深厚的學(xué)識和寬廣的視野,，更需要敏銳的觀察力和非凡的感受力。這種對社會現(xiàn)實采取正面強(qiáng)攻姿態(tài)的學(xué)術(shù)作品,，有著充沛的活力和蓬勃的勇氣,，不僅具有學(xué)術(shù)價值，更具有現(xiàn)實意義,。在普遍的喧囂中,，孟繁華保持著一個學(xué)者應(yīng)有的冷靜與鎮(zhèn)定。在《眾神狂歡》中,，他以學(xué)術(shù)的方式記錄和描述了20世紀(jì)90年代的文化景觀,，并表達(dá)了他的審慎和警惕。他通過對當(dāng)時正在發(fā)生的文化現(xiàn)象的全方位描摹,，從主流文化,、時尚趣味、大眾文化,、青年亞文化等層面,，對社會的文化形態(tài)進(jìn)行了勾勒與提煉。他以學(xué)者包容的姿態(tài)理性地面對文化的變局,，在客觀呈現(xiàn)現(xiàn)實面目的過程中思考文化的現(xiàn)狀,，尋找文化的出路。作品出版后,，先后被譯成韓文,、英文和日文，中央編譯出版社,、中國人民大學(xué)出版社先后出版了修訂本,，可見這一研究的影響力與號召力。

孟繁華是中國當(dāng)代文學(xué)的見證者和參與者,，在從事文學(xué)研究與文學(xué)批評工作的近四十年時間里,，他的勤奮、高效,、堅持與專注,，使他取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，很多學(xué)術(shù)觀點和文學(xué)主張都曾在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而持續(xù)的影響,。文集有限的容量難以將其全部涵蓋和收錄,，但文集所呈現(xiàn)出的豐富與厚重足以讓人欽佩。他激情洋溢的論辯和對文學(xué)問題的洞見總能給人以啟發(fā),，他對國家民族前途的深情關(guān)切和對社會公共事務(wù)的主動介入總能讓人感動,。文集的出版只是他階段性學(xué)術(shù)成果的總結(jié),，他依然馳騁在學(xué)術(shù)研究的大道上。祝愿他繼續(xù)策馬揚(yáng)鞭,，為當(dāng)代文學(xué)學(xué)科積累更多的精神財富和思想資源,。

（作者：沈陽師范大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所講師）