作者:吉林師范大學(xué) 劉天浩

新時(shí)代培養(yǎng)造就一大批一流教師,更需把師德師風(fēng)建設(shè)放在首位,將以德立身、以德立學(xué)、以德施教進(jìn)行到底。

“師者,人之模范也”,。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須是道德高尚的人群,因?yàn)樵趯W(xué)生眼中,教師是一面道德修養(yǎng)的鏡子,其一言一行都會(huì)給學(xué)生帶來潛移默化的影響,。好老師必須是以德立身,、以德立學(xué),、以德施教的楷模,。只有首先在道德上合格的教師,才能成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人,。

中華民族始終秉持倡揚(yáng)高尚師德師風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng),。在古代就有“學(xué)校必選有道德之人,使為學(xué)官”“大學(xué)之掌教,必名望出眾,才識(shí)兼優(yōu)者,方膺此任”的古訓(xùn)。如今,“四有”好老師要具有道德情操,、新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)要把全面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)放在首位,以及習(xí)近平總書記在北大師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn),這些都充分體現(xiàn)出新時(shí)代培養(yǎng)造就大批一流教師,更需注重師德師風(fēng)建設(shè),將以德立身,、以德立學(xué)、以德施教進(jìn)行到底。

在以德立身中提升自我修養(yǎng)

“師者,所以傳道授業(yè)解惑也,?！逼渲?“傳道”是第一位的,而要“傳道”,自己首先要“入道”“師也者,教之以事而喻諸德者也”。這也告訴我們,作為一名教師,不僅要教給學(xué)生“謀事之才”,更要授給學(xué)生“立世之德”,兩者相比,傳德尤為重要,。而要傳德,自己首先要立德,。“德者,本也”,。人而無德,行之不遠(yuǎn),。德是首要、是方向,一個(gè)人只有明大德,、守公德,、嚴(yán)私德,其才方能用得其所。

馬克思充分肯定康德關(guān)于“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”的論斷,并認(rèn)為道德形成與發(fā)展過程是他律與自律的辯證統(tǒng)一,這明確了教師在以德立身中提升自我修養(yǎng)的路徑,。教師只有取法乎上、見賢思齊,不斷提高自身道德修養(yǎng),提升人格品質(zhì),才能把立意高遠(yuǎn)的大德,、立足平實(shí)的公德和終身受益的私德傳授給學(xué)生,真正實(shí)現(xiàn)立德樹人,、教書育人、致遠(yuǎn)達(dá)人,。

在以德立身中提升自我修養(yǎng),就要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀共鳴,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共融,與創(chuàng)建良好外部環(huán)境共生,與社會(huì)公德,、職業(yè)道德、家庭美德共建,實(shí)現(xiàn)自律與他律相互補(bǔ)充,、相互促進(jìn)的良性互動(dòng),。要永無止境地追求“經(jīng)師”和“人師”相統(tǒng)一,以“傳道”“傳德”為責(zé)任和使命,努力成為黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、先進(jìn)思想文化的傳播者和學(xué)生精神的領(lǐng)航者,。要自覺堅(jiān)守初心使命,、堅(jiān)守精神家園、堅(jiān)守道德高地,、堅(jiān)守人格底線,帶頭培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以自己的德行修養(yǎng)去影響和帶動(dòng)學(xué)生,。

在以德立學(xué)中實(shí)現(xiàn)德才兼?zhèn)?/p>

儒家思想特別重視道德與學(xué)識(shí)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)仁義為本,學(xué)問為末;道德為體,文章為用。學(xué)問文章作為仁義道德的表現(xiàn)和作用,雖然有其重要性,但離開仁義道德的根基,就會(huì)成為無本之木,、無源之水,。不會(huì)做人,難做學(xué)問;要想做好學(xué)問,先要學(xué)會(huì)做人;做人有限,學(xué)問再好亦有限;做人成功,學(xué)問大成。一名教師如果三觀不正,、執(zhí)德不弘,、信道不篤,那他一定也是學(xué)術(shù)不良、知見不正,、誤人子弟,學(xué)識(shí)上也會(huì)是浮光掠影,、淺嘗輒止。

習(xí)近平總書記指出,扎實(shí)的知識(shí)功底、過硬的教學(xué)技能,、勤勉的教學(xué)態(tài)度,、科學(xué)的教學(xué)方法是教師的基本素質(zhì)。而這些基本素質(zhì)的具備與自身過硬的道德修養(yǎng)密不可分,。以德立學(xué),強(qiáng)調(diào)以德為先,同時(shí)又是德學(xué)并重,。只有德才兼?zhèn)涞暮媒處?才會(huì)受到學(xué)生的敬重,才能培養(yǎng)出大批德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。有了大批德才兼?zhèn)涞臈澚褐?中華民族就一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),。

在以德立學(xué)中實(shí)現(xiàn)德才兼?zhèn)?就要做到“聞道在先”,堅(jiān)持教育者先受教育,傳道者先明道,、信道、篤道,主動(dòng)加強(qiáng)自身建設(shè),積極適應(yīng)新時(shí)代新要求新使命,夯實(shí)以德立學(xué)的德才根基,。要在錘煉道德品行的同時(shí),學(xué)習(xí)新知識(shí),掌握新技能,巧用新方法,在與時(shí)俱進(jìn)中獲得“堅(jiān)實(shí)的道德律令”和“有形的學(xué)識(shí)翅膀”,成為專業(yè)領(lǐng)域里的道德楷模和行家里手,。要堅(jiān)持立德立學(xué)相統(tǒng)一、做人做事相統(tǒng)一,、人品學(xué)識(shí)相統(tǒng)一,在以德立學(xué)中,彰顯“德高才高為人師”“德藝雙馨育人才”,。

在以德施教中培育時(shí)代新人

如果說以德立身、以德立學(xué)屬于個(gè)人私德的范疇,那么以德施教則是將個(gè)人私德進(jìn)行實(shí)踐轉(zhuǎn)換,將個(gè)人品德上升到了社會(huì)道德的范疇,。高尚的師德是教師在長(zhǎng)期從事教育教學(xué)實(shí)踐和社會(huì)生活實(shí)踐中形成的,并應(yīng)堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷提升,。以德施教是檢驗(yàn)以德立身、以德立學(xué)的試金石,。

以德施教與儒家學(xué)說倡導(dǎo)的“修己安人”有異曲同工之處,。“修己安人”即通過不斷地修正自己,、提高自己的道德品行來實(shí)現(xiàn)“安人”的目標(biāo),。歷史證明,堯舜時(shí)期的社會(huì)之所以和諧美好,和堯舜自身的大賢大德有密切關(guān)系,“修己”到了極致,天下、百姓自然可治,。當(dāng)今時(shí)代,張麗莉,、黃大年等無數(shù)最美教師、時(shí)代楷模在以德施教的具體實(shí)踐中,用自己的實(shí)際行動(dòng)驗(yàn)證了修己能夠安人,通過擴(kuò)大以德施教中“德”的教化,、輻射,、引領(lǐng)、示范功能,證明了個(gè)人道德與社會(huì)道德的統(tǒng)一,增強(qiáng)了馬克思主義關(guān)于道德理論的感染力和說服力,為實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面而自由的發(fā)展提供了一種道德實(shí)踐路徑,。

在以德施教中培育時(shí)代新人,就要遵循教書育人規(guī)律,、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一、言傳和身教相統(tǒng)一,、潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一,、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一,弘揚(yáng)真善美,傳遞正能量。要以自身的人格魅力去感染學(xué)生,使其樹立成長(zhǎng)成才的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感,用“厚德載物”培育學(xué)生的仁愛精神,用“以和為貴”培育學(xué)生的和諧思想,用“天下為公”培育學(xué)生的大同情懷,用“自強(qiáng)不息”培育學(xué)生的拼搏進(jìn)取,用“敬業(yè)樂群”培育學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng),。教師要帶頭嚴(yán)守職業(yè)道德,將以德施教貫穿到方方面面,以清澈的道德心靈健康施教,、文明施教、廉潔施教、大愛施教,、科學(xué)施教,、依法施教,讓教師言行中的高尚道德品質(zhì)成為一部最好的教科書。

“道之所存,師之所存也,?！睘閹熤兰仁亲晕页砷L(zhǎng)的小路,又是立德樹人的大道。為師之道就要不忘育人初心,豐盈教育夢(mèng)想,恪守師道尊嚴(yán),真正以德立身,、以德立學(xué),、以德施教,培育更多擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。