阿爾伯特·愛因斯坦是美國歷史上反種族歧視的一位先鋒。

他看起來不像是那種應(yīng)該身陷“種族主義”爭議的人,。美國人印象中的愛因斯坦,，不僅是一位成就卓越的理工男，也是一個人權(quán)倡導(dǎo)者,。他的聲譽不僅來自科學成就,，也源自他曾經(jīng)公開支持過非裔美國人的種族平等運動。然而,，6月中旬,，當愛因斯坦青年時代的日記被翻譯成英文，由普林斯頓大學出版后,，美國,、英國的媒體十分驚訝地發(fā)現(xiàn)，這位物理學家的形象遠比人們所知的復(fù)雜——這樣一個人,，卻在遠東的旅行中,，戴著種族主義的有色眼鏡看當?shù)厝耍?/p>

在愛因斯坦眼中,，遠東城市,，空氣惡臭，環(huán)境乏善可陳,，街上擠滿了人,。中國人，是一群勤勞,、骯臟又呆滯的人,。他們吃飯時不坐在凳子上，反倒蹲著,，就跟歐洲人在樹林里大小便的姿勢一樣,。連小孩子都無精打采，安靜肅穆,。

許多國內(nèi)網(wǎng)友其實可以諒解愛因斯坦在1922年望向中國人的眼神,。那年頭，歷經(jīng)連年戰(zhàn)亂，饑餓當頭的人,，也許看起來實在不雅,。就連同一時代的中國人，也在怒吼著要改變,。又有什么理由苛責愛因斯坦呢,？

但是，在美國媒體上,，關(guān)心此事的人沒有放過愛因斯坦,。

他的描述，有什么問題,？

錢鐘書在《七綴集》里記載過一個故事：清末,，光緒皇帝的老師翁同龢去總理衙門串門，正好碰上各國公使來拜年,，不懂外語的翁老先生往旁邊一坐,，靜靜地看著別人與20多個外國人聊得熱烈，感覺就像聽到了此起彼伏的鳥叫聲（“啁啾不已”）,。但翁老先生不知道,，有此觀感的不只是他——古希臘戲劇家阿里斯托芬在作品《鳥》中，早就把野蠻人的語言比做鳥叫,；16世紀也有法國人描述,，英語就像鵝在叫，“而鵝是西方臭名昭著的‘呆鳥’,！”

我在美國,，去過許多像“小聯(lián)合國”一樣聚集了各國友人的英語班。每當老師聲情并茂地教一些美國人聊天時常用的口語,，比如“哦,！這不是真的”“這真是太了不起了！”“你是在跟我開玩笑嗎,？”這一類的句子,，底下來自南美洲、歐洲,、亞洲的學生幾乎都會一邊練習,，一邊哈哈大笑——美國人的交流方式對外國人來講，實在過度熱情奔放,，以至于我們邊說邊覺得特別“虛偽”,，還多少有點“弱智”。后來我看到研究說,，美國人特別愛笑,，是因為在多民族,、多元文化的環(huán)境中，笑是最容易化解誤會的,。單一民族的國度,，人就沒那么愛笑。

換言之,，面對文化沖擊,，覺得對方特別稀奇，是正常反應(yīng)?，F(xiàn)代歐美人多半知道,，這些“稀奇”有時候是文化差異，有時候只是單純的誤解,。人們的應(yīng)對方式會是更多的溝通,、交流與了解。

而種族主義者則不是這樣,。對種族主義者來說,，這種種不同,，會被歸結(jié)為對方所屬的整個群體在生物性上就有缺陷,。

這也是西方人對愛因斯坦的日記感到愕然的原因。美國有線電視頻道歷史頻道（History Channel)網(wǎng)站上的一篇報道寫到,，“盡管只在中國待了幾天,，但愛因斯坦自信到覺得足以對整個國家及其居民作出論斷，至少在他的日記中是這樣,?！?/p>

《福布斯》雜志的一位專欄作者則把他手上愛因斯坦的日記、傳記,、文章都讀了一遍,，最后不得不沮喪地承認，盡管當時亞洲的革命活動和反殖民主義運動都進行得如火如荼,，愛因斯坦似乎完全無視了這些,。這與他后來在美國的形象差距很大。

許多媒體都注意到,，這位物理學家在日記中似乎也相信,，中國人學不會有邏輯地思考，而且沒有數(shù)學天賦,。

此外,，愛因斯坦還納悶：日本人看起來有對藝術(shù)的追求，卻沒啥對智識的追求,，這大概是天生的,？

我翻國內(nèi)的網(wǎng)站，看到許多網(wǎng)友覺得，如果一個種族主義者看見了今日中國之強盛,，國人群眾之文質(zhì)彬彬,、大有素養(yǎng)，想必會有所改觀,。然而,，歷史上的種族主義之所以頑固，就在于它是任何一個被認定“劣等”的人都無法通過自身努力去改變的偏見——因為這些族群被認為是“天然”有缺陷,，是被創(chuàng)造成了一種更類似動物的生物,。于是，百年前,，常春藤大學畢業(yè)的黑人律師,，想要進城市的中產(chǎn)階級社區(qū)買房，會被城里的紳士們以修改法規(guī)的手法趕出去,；一個八分之一黑人血統(tǒng),、八分之七白人血統(tǒng)，與其它白人生長環(huán)境別無二致的美國人,，也依然會（同樣是經(jīng)過法院的判決）被認定沒有權(quán)利與純白種人坐在同一個車廂,；更別提富裕、重視教育又涵養(yǎng)的猶太民族,，會被政府一批一批有計劃地殺死在集中營里……

這是當代美國人對種族主義甚為警醒的原因之一,。“將他人描繪為生理上的劣等人,，這顯然是種族歧視的特征,。這似乎與他作為偉大人道主義楷模的公眾形象形成了反差?！奔又堇砉W院愛因斯坦全書計劃的助理主任澤埃夫·羅森克蘭茨說,。他不贊成人們所說的時代局限性，因為就算在上世紀20年代,，也有許多人并不贊同種族主義觀點,。

種族主義者未必會喊出很強烈的咒罵，未必表現(xiàn)出很濃烈的惡意,，它完全可能帶著科學觀察的面貌出現(xiàn),，但它的惡劣也顯而易見——如果你相信眼前這些生物天然地就更像動物，沒有情感,，那對他們做再惡意的事情也是順理成章的,。

近代歷史上，歐美無數(shù)的悲劇,，皆與種族主義觀念脫不了干系,。

如今,，在美國，法律上不同種族的人已經(jīng)有了平等的地位,。因為歷史的種種教訓,，也很少有人會粗魯?shù)亍⒋筘葚莸毓_發(fā)表種族主義言論了,。但在人們心里,，這些種子真的消逝了嗎？

這是美國的知識精英一直在問的問題,。他們似乎也沒有很好的答案,。

“反歧視先鋒”愛因斯坦的私人日記，就這樣擊中了美國社會中一部分人的隱憂,。

美國《沙龍》網(wǎng)站的一篇評論就問：如今政府把疑似非法入境的孩童強制與父母分離,，那種政策中透露出的對“非我族類”的滿不在乎，是不是歷史上種族主義的態(tài)度的延續(xù),？

“愛因斯坦的日記揭露了種族主義與仇外心態(tài)在美國乃至整個西方世界中是多么根深蒂固……一旦我們認真審視這個國家的歷史與在各個領(lǐng)域具有開創(chuàng)性的領(lǐng)導(dǎo)者,，我們就能看到，當今政府的政策,、措辭和態(tài)度源自何處,。”

也許是因為我沒有接受過美國的政治常識教育,，在我看來,，愛因斯坦日記中那些并不令人愉快的語句,，通向的是一個還算勵志的結(jié)尾：晚年,，移民美國之后的愛因斯坦曾說過，“黑人作為被歧視者的處境,，我作為一名猶太人或許是可以理解的,，并且感同身受?！薄胺N族隔離不是有色人種的痼疾,，它是白人的病。我不愿意對此保持沉默,?！弊鳛橐粋€德國裔的猶太人，至少在納粹執(zhí)政之后,，他明白了民族主義與排外心理如何能在一夕之間毀滅社會的自由,，他最終頂著聯(lián)邦調(diào)查局的憤怒，公開站在了非裔美國人民權(quán)運動的那一邊,。

物理學家不完美,，這沒有什么奇怪的,。

但看過更多的英文報道、評論之后,，我想,，那種“不諒解”，可能是一個地道的美國問題,，是美利堅民族的痛,。外人難以感同身受，但對身在其中的人而言,，這痛楚并不亞于任何一個其他國家的歷史傷痕：

“就像愛因斯坦日記所揭示的那樣,，我們這個國家，以及歐洲的很多地方,，有許多記述都相信土著,、黑人、棕色種人以及不是白人的外國人更為劣等,。因為我們一直避免去面對這些偏見,，沒有真正解開這些種族主義的情結(jié)，如今,，我們還是得看著那些人類,，那些本該和我們一樣的人，繼續(xù)遭受不人道的,、生命價值不被重視的對待,。”

“這就是為什么,，我們不應(yīng)該為愛因斯坦尋找借口,。因為美國與歐洲對種族主義的斗爭，已經(jīng)持續(xù)了數(shù)百年,?！?/p>

黃昉苨 來源：中國青年報

黃昉苨