弘揚(yáng)“五一口號(hào)”的歷史意義 

鄧志勇

站在中華文明復(fù)興史的視野,、站在比較世界文明史的視野,、站在中國(guó)政治文明史的視野看,，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表“五一口號(hào)”具有歷史必然性,。從探索民族復(fù)興的堅(jiān)定實(shí)踐者的視野看，響應(yīng)“五一口號(hào)”是各民主黨派的必然選擇,。在新時(shí)期,，“五一口號(hào)”的歷史意義在于堅(jiān)定中華民族復(fù)興的道路自信，在于擴(kuò)大新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的同心圓,，在于激勵(lì)民主黨派成員的責(zé)任擔(dān)當(dāng),。

在紀(jì)念“五一口號(hào)”發(fā)表70周年之際，應(yīng)用基于時(shí)代語(yǔ)境的研究思路,，對(duì)影響中國(guó)命運(yùn)的“五一口號(hào)”進(jìn)行回顧,，更加有助于堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的自信,。

“五一口號(hào)”的提出是時(shí)代的必然結(jié)果

經(jīng)典歷史學(xué)對(duì)歷史事件的研究，必須回答的三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題是“為什么,、是什么,、怎么樣”，即歷史事件發(fā)生的原因,、歷史事件的實(shí)質(zhì),、歷史事件的影響。70年后的今天,，我們分析“五一口號(hào)”提出的時(shí)代的必然性,，不能只使用這種三維分析，還需要以更加客觀,、深刻的視野來(lái)思考其歷史必然性。

（一）站在中華文明復(fù)興史的視野看其歷史必然性

1948年4月30日,，中共中央書記處擴(kuò)大會(huì)議討論通過(guò)了經(jīng)毛澤東修改后的《中共中央紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》,，新華社正式對(duì)外發(fā)布?！拔逡豢谔?hào)”全文23條,，其核心是回答中國(guó)未來(lái)命運(yùn)的歷史選擇，也是對(duì)近代以來(lái)中華文明復(fù)興史探索的回應(yīng),。

邁入近代社會(huì)以來(lái),，中華文明面臨著急劇的沖突與變革，其政治表現(xiàn)是1840年以來(lái)列強(qiáng)入侵帶來(lái)的外憂和統(tǒng)治制度的腐敗帶來(lái)的內(nèi)患,，其經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)是中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)面對(duì)外來(lái)資本主義經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的挑戰(zhàn)的不適應(yīng),，其文化表現(xiàn)是中華傳統(tǒng)文明與“西學(xué)東漸”的沖突的陣痛。在這個(gè)較量中,，中華文明面臨著巨大危機(jī),。

為了民族的未來(lái)，近代愛(ài)國(guó)人士從政治,、經(jīng)濟(jì),、文化的視野進(jìn)行了探索和抗?fàn)帲瑹o(wú)論是仿效君主立憲的百日維新,、以法美為師的辛亥革命等政治嘗試,，還是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),、利用一戰(zhàn)之際迎來(lái)短暫春天的實(shí)業(yè)救國(guó)的經(jīng)濟(jì)類變革,，都由于路線與方向的問(wèn)題沒(méi)有根本解決困境。歷史的視野不能輕易用政治路線的方向來(lái)簡(jiǎn)單判斷歷史的發(fā)展走向,，但是解決歷史問(wèn)題的首要因素和核心不能不是政治路線和方向,。近代以來(lái)的挽救民族危機(jī)的歷次嘗試都具有存在的歷史必然性,，但是都忽視了政治方向與路線的決定性作用。

在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷史中,，中國(guó)共產(chǎn)黨以其將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的獨(dú)到智慧,，提出了自己的政治路線，并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)政治路線做出了斗爭(zhēng),。1948年,，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)全面轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)“五一口號(hào)”表達(dá)政治主張,，發(fā)表對(duì)新社會(huì)的政治綱領(lǐng),，既有對(duì)中國(guó)近代文明復(fù)興斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的清晰判斷，也是獨(dú)特的政治智慧的結(jié)晶,。

（二）站在比較世界文明史的視野看其歷史必然性

不同國(guó)情的世界各國(guó)對(duì)本國(guó)歷史命運(yùn)的選擇都具有曲折性,，但最后的選擇都是具有本土性。對(duì)中國(guó)近代道路選擇影響最大的國(guó)家有英國(guó),、法國(guó),、美國(guó)、日本和俄國(guó),，他們是中國(guó)近代仁人志士的學(xué)習(xí)榜樣,。世界各國(guó)的文明史表明，民族復(fù)興的道路必然是站在歷史的視野,，基于文化諸要素的積累,，以政治路線的選擇為先導(dǎo)和決定要素；而政治路線的選擇,，一定是對(duì)本土歷史經(jīng)驗(yàn)的回應(yīng)和國(guó)情的清醒判斷,。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號(hào)”提出的政治綱領(lǐng)，順應(yīng)了各階層復(fù)興中華文明的需要,，借鑒了各國(guó)的歷史智慧,。

（三）站在中國(guó)政治文明史的視野看其歷史必然性

政治文明的核心是政治智慧，中國(guó)歷代統(tǒng)治者圍繞著政治思想的選擇需要做出自己的判斷,。在儒家思想的大背景下,，他們的政治體系也在不斷地完善，最后集中表現(xiàn)為中央集權(quán)的封建君主制度,。圍繞著該制度,，歷代封建王朝都不能從根本上回避和解決其自身的矛盾。這個(gè)矛盾與日益發(fā)展的生產(chǎn)力帶來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系的變革日益不可調(diào)和,，當(dāng)自身的矛盾無(wú)法自救時(shí),，解決矛盾的方法就是革命。

中國(guó)共產(chǎn)黨站在大歷史觀中,，對(duì)比世界文明史和中國(guó)政治文明史,，負(fù)責(zé)任地提出了建立“民主聯(lián)合政府”的主張,，它與獨(dú)裁政治相對(duì)立，它與舊的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化關(guān)系相獨(dú)立，它表達(dá)了近代以來(lái)仁人志士探索的共同美好愿景,，它在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得勝利的前夜,，以“五一口號(hào)”的形式發(fā)布，可謂中國(guó)政治文明史的一個(gè)里程碑事件,。

響應(yīng)“五一口號(hào)”是時(shí)代的必然選擇

發(fā)布“五一口號(hào)”,，是中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史選擇和自身探索智慧積累的結(jié)果；而響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的“五一口號(hào)”,，也是各民主黨派的政治選擇,。

（一）各民主黨派是探索民族復(fù)興的堅(jiān)定實(shí)踐者

歷史的選擇不是從一開(kāi)始就是唯一道路。在近代民族復(fù)興的探索道路上,，出現(xiàn)了不同的以建立新的政治愿景復(fù)興中華文明的各種政治勢(shì)力,，他們有的來(lái)自國(guó)民黨的左派力量，有的來(lái)自經(jīng)濟(jì)界愛(ài)國(guó)人士,，有的來(lái)自海外華僑力量，有的來(lái)自知識(shí)界中堅(jiān)力量,。他們都有一個(gè)共同的理想,，那就是復(fù)興中華文明，改變積貧積弱的舊中國(guó)現(xiàn)狀,。從上個(gè)世紀(jì)二十年代開(kāi)始,，特別是在抗戰(zhàn)前后，他們相繼建立自己的政黨,，想通過(guò)自己的實(shí)踐,，或多或少地改變中國(guó)、影響中國(guó),，為改變近代中國(guó)作出了自己的努力,。

（二）響應(yīng)“五一口號(hào)”是各民主黨派的必然

各民主黨派的人員構(gòu)成屬性和其自身實(shí)踐經(jīng)歷決定了他們更多地學(xué)習(xí)外界經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨之間游走為第三種路線,。他們對(duì)政治路線選擇和政治局勢(shì)的判斷也基于該立場(chǎng),。為了第三種路線，他們開(kāi)展了政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng),。但是抗戰(zhàn)勝利后中國(guó)時(shí)局的發(fā)展已經(jīng)不能給予他們以空間和時(shí)間來(lái)尋找和實(shí)踐第三種路線的機(jī)會(huì),。短短的兩年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)表明只有擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治路線才是促成中華民族復(fù)興的唯一正確選擇,。本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度,，本著為中華民族復(fù)興作出貢獻(xiàn)的歷史責(zé)任,，在“五一口號(hào)”發(fā)布后，各民主黨派迅即發(fā)出通電,，響應(yīng)號(hào)召,，開(kāi)始了組建民主聯(lián)合政府，探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的道路,。

（三）各民主黨派積極踐行著“五一口號(hào)”的核心內(nèi)涵

“五一口號(hào)”發(fā)布后,，各民主黨派發(fā)表通電，標(biāo)志著各民主黨派與舊政權(quán)的徹底決裂,，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的擴(kuò)大,，也極大地推動(dòng)著中國(guó)革命的進(jìn)程。除了政治影響外,，各民主黨派利用自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),，開(kāi)展了政治勸說(shuō)、軍事瓦解等活動(dòng)來(lái)打擊反動(dòng)勢(shì)力,，加速了解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的進(jìn)程,。新中國(guó)成立后，各民主黨派作為接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的參政黨,，直接參加新中國(guó)的建設(shè),，為中華民族復(fù)興貢獻(xiàn)著力量，也是中華民族復(fù)興的見(jiàn)證者,。

弘揚(yáng)“五一口號(hào)”的時(shí)代價(jià)值

“五一口號(hào)”的發(fā)布已經(jīng)過(guò)去70年,，但是其歷史價(jià)值在今天仍然熠熠生輝。

（一）堅(jiān)定中華民族復(fù)興的道路自信

“五一口號(hào)”的核心是中國(guó)道路的選擇,，是中國(guó)政治制度的宣言,。七十年的歷史表明，基于該政治體系,，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)包括各民主黨派在內(nèi)的中國(guó)各族人民開(kāi)展的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的歷史性成就,，我們前所未有地接近中華民族的偉大復(fù)興，在這其中,，政治制度和政治體系是決定性的因素,。

充分肯定這一歷史性成就，就必須認(rèn)可“五一口號(hào)”的歷史貢獻(xiàn)和弘揚(yáng)其道路選擇的自信,，就必須堅(jiān)定不移地沿著先人開(kāi)創(chuàng)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義制度走下去,，不斷深化改革，不斷增強(qiáng)人民的幸福感,、安全感和獲得感,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（二）擴(kuò)大新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的同心圓

在當(dāng)時(shí)的背景下，各種政治勢(shì)力的關(guān)注焦點(diǎn)就是在國(guó)共力量發(fā)生根本對(duì)比的前夜中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張,。而“五一口號(hào)”的發(fā)布就是號(hào)召一切愛(ài)國(guó)的,、民主的、進(jìn)步力量團(tuán)結(jié)起來(lái),，在當(dāng)時(shí)畫出了一個(gè)最大的同心圓,，團(tuán)結(jié)了一切反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治的力量，加速了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。

在新的歷史時(shí)期,，這種“畫出最大同心圓、求得最大公約數(shù)”的統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶,，有助于擴(kuò)大新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線,，有助于加快兩岸和平統(tǒng)一，有助于團(tuán)結(jié)海內(nèi)外愛(ài)國(guó)人士,，有助于團(tuán)結(jié)各新興社會(huì)階層,，有助于聚集各種力量同心共筑中國(guó)夢(mèng)。

（三）激勵(lì)民主黨派成員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

對(duì)于民主黨派成員來(lái)講,，響應(yīng)“五一口號(hào)”的歷史內(nèi)核,，既包括歷史智慧的結(jié)晶，也包括對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的認(rèn)同和維護(hù),。堅(jiān)定擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治路線和方針政策,，堅(jiān)定不移地維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，積極地做中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)者,，是新時(shí)期民主黨派成員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),，也是“五一口號(hào)”的精神所在。

（作者系民革孫研會(huì)重慶分會(huì)副理事長(zhǎng),、西南大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士生導(dǎo)師）