人與自然、社會的關(guān)系問題是唯物史觀的基本問題,。唯物史觀認為,人類歷史上第一個需要確定的具體事實是個人與自然界的關(guān)系,任何歷史記載都應(yīng)當從自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā),。馬克思恩格斯之所以批判資本主義工業(yè)文明,是因為資本主義生產(chǎn)方式是以人對自然的支配為前提,同時又使人陷入“物的依賴性”之中,為物性所奴役與統(tǒng)治,。這種社會形態(tài)決定了人與自然,、社會的關(guān)系將處于永不停息的斗爭與修復(fù)之中,。因此,馬克思認為,未來的社會形態(tài)應(yīng)該是一種“真正共同體”,它是在人的本質(zhì)力量的對象化過程中所達到的人與自然,、人與社會,、人與人的和諧統(tǒng)一,是人的本質(zhì)復(fù)歸的真正表現(xiàn)。今天,人類交往的世界性比過去任何時候都更深入,、更廣泛,各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁,、更緊密,國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體,。面對世界復(fù)雜形勢和全球性問題,任何國家都不可能獨善其身,生態(tài)文明建設(shè)也不再是單純的一國問題,。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中將“堅持人與自然和諧共生”和“堅持推動構(gòu)建人類命運共同體”列入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略,并用發(fā)展了的馬克思主義生態(tài)觀觀照世界未來,形成了關(guān)于人類社會發(fā)展的新理念。習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上,再次強調(diào)生態(tài)環(huán)境問題,明確指出生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題,也是關(guān)系民生的重大社會問題,。結(jié)合習(xí)近平總書記在這次會議上提出的新時代推進生態(tài)文明建設(shè)的原則,可以看出生態(tài)文明建設(shè)與構(gòu)建人類命運共同體之間的密切聯(lián)系,。

資料圖

人與自然的生命共同體是構(gòu)建人類命運共同體的堅實基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出,“人與自然是生命共同體,人類必須敬畏自然,、尊重自然,、順應(yīng)自然、保護自然”,提出了“人與自然和諧共生”與“山水林田湖草是生命共同體”等理念,要求像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境,統(tǒng)籌兼顧,、整體施策,、多措并舉,全方位、全地域,、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)。馬克思主義認為,對于自然而言,人是具有生命力的自然存在物;對于人而言,自然是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的,、重要的對象,。人與自然的相互關(guān)系表明人與自然從根本上說是生命共同體,。人與自然的生命共同體建設(shè)是建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容,。面向未來,中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù),同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作,攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園,。應(yīng)該說,人與自然的生命共同體不僅關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計,而且還關(guān)乎全球生態(tài)安全。它是構(gòu)建人類命運共同體的堅實基礎(chǔ),。

形成綠色發(fā)展方式和生活方式與構(gòu)建人類命運共同體具有內(nèi)在一致性,。馬克思主義對資本主義工業(yè)文明的反思與批判是現(xiàn)代社會生態(tài)文明建設(shè)的起點。正如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出的,“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活,他們自己也就是怎樣”,。綠色發(fā)展方式和生活方式的提出,正是我們黨對生態(tài)文明建設(shè)認識不斷深化的集中體現(xiàn),。習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”等重要論斷,強調(diào)了人與自然和諧共生的重要性。新時代推進生態(tài)文明建設(shè),不僅需要貫徹創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色、開放,、共享的發(fā)展理念,而且還要讓制度成為剛性約束和不可觸碰的高壓線,。形成綠色發(fā)展方式和生活方式是新時代推進生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇。習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時,把“堅持綠色低碳,建設(shè)一個清潔美麗的世界”作為構(gòu)建人類命運共同體的一個重要方面,并指出:“我們要倡導(dǎo)綠色,、低碳,、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式,平衡推進2030年可持續(xù)發(fā)展議程,不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展,、生活富裕,、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！庇纱丝梢?形成綠色發(fā)展方式和生活方式,與人類命運共同體理念致力構(gòu)筑的尊崇自然,、綠色發(fā)展的生態(tài)體系具有內(nèi)在邏輯的一致性。

共謀全球生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建人類命運共同體的應(yīng)有之義,。自然物構(gòu)成人類生存的自然條件,人類在同自然的互動中實現(xiàn)自身的發(fā)展,。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上提出的“自然是生命之母”“人類善待自然,自然也會饋贈人類”“讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美,、生活之美”等重要論斷,深刻表明了良好的生態(tài)環(huán)境是人類文明發(fā)展的持久力量,關(guān)系著民生福祉,。針對現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾,習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上創(chuàng)造性地提出“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”,要求“堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民,、生態(tài)為民”,。可以說,良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉,。經(jīng)濟全球化是全球環(huán)境治理的現(xiàn)實背景,。經(jīng)濟全球化對人類生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了雙重的影響,它一方面加劇了全球生態(tài)危機,一方面又為全球環(huán)境治理提供了可能。隨著我國國際影響力的進一步增強,中國作為最大發(fā)展中國家日益成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者和貢獻者,將有效連通起中國人民與世界人民的夢想,在人類命運共同體建設(shè)過程中為世界各國實現(xiàn)人與自然和諧共生,、創(chuàng)造人類美好未來貢獻中國智慧和中國方案,。

(作者:黎庶樂,系廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授)