唐詩宋詞卷帙浩繁,，名篇佳構(gòu)燦若繁星,，其中，兒童詩詞（包括寫有兒童形象的詩詞）作為一種文學(xué)作品存在,，很值得細細品味,。

古人云：“人之初,，性本善,。性相近，習相遠,?！毕鄬Χ裕叭酥?，性本善”吻合兒童,，“性相近，習相遠”契合成人,。如英國詩人蒲柏所說“智慧屬于成人,，單純屬于兒童”，亦如豐子愷所言“世間的大人都為生活的瑣屑事件所迷著,，都忘記人生的根本”,。

“小娃撐小艇，偷采白蓮回,。不解藏蹤跡,，浮萍一道開?！币粋€小孩撐著小船,，偷偷地把白蓮采回來。他不懂得掩藏蹤跡,，水面上的浮萍留下船兒劃過的痕跡,。這是唐代詩人白居易的《池上》詩句?！盎h外誰家不系船,，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客,，急向柴門去卻關(guān),。”籬外不知誰家的小船忘了系纜繩,，被春風吹進了釣魚灣,。正在水邊玩耍的小童以為有客來訪，急忙跑回家報信,，忙亂中卻把門給關(guān)上了,。這是唐代詩人崔道融《溪居即事》詩句,。

這兩首詩都專題描寫兒童的活動，前一首將偷蓮兒童的天真幼稚,、活潑淘氣本性淋漓盡致地表現(xiàn)出來,，有一種鮮明的趣味感和強烈的現(xiàn)場感；后一首通過白描手法,，把“誤以為有客來訪急忙回家報信”的兒童特有的好奇,、興奮、熱情,、急切心理渾然天成地寫了出來,，恬淡而又有韻味，給人帶來旁觀的快感和美的享受,。

有一種兒童即景詩,，頗有特色。其代表作有中唐詩人胡令能的《小兒垂釣》“蓬頭稚子學(xué)垂綸,，側(cè)坐莓苔草映身,。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人,?！边€有清代詩人袁枚的《所見》“牧童騎黃牛，歌聲振林樾,。意欲捕鳴蟬,，忽然閉口立?！鼻耙皇讓懸粋€頭發(fā)蓬亂的小孩正在學(xué)釣魚,，綠草映襯著他側(cè)坐在青苔上的身影。有個人向他問路,，他老遠招手而不回答,，生怕魚兒被說話聲嚇跑。后一首寫一個牧童騎在黃牛背上,，嘹亮的歌聲在林中回蕩,。突然想要捕捉樹上鳴叫的知了，馬上停止唱歌,，生怕驚動它,。這兩首詩雖然內(nèi)容簡單、情節(jié)單一,，“專注垂釣”和“閉口捕蟬”的場景卻描寫得十分傳神,，兒童的率直和本真充分表露出來，讓人回味無窮,，亦可從中窺見詩人的“童心未泯”,。

模仿是孩子的天性,，南宋詩人范成大就抓住這一點來做文章。他在田園組詩《四時田園雜興》（之一）寫道：“晝出耕田夜績麻,，村莊兒女各當家,。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜,?！痹娭忻鑼懙氖窍娜辙r(nóng)村繁忙勞動景象。兒童看到大人除草搓麻,，自己也沒閑著,，也在桑枝底下學(xué)著大人樣種瓜果。明代蘇士潛嘗言：“孔子家兒不知罵,，曾子家兒不知怒?！贝饲榇司?，很容易讓人聯(lián)想到良好家風家教對于子孫后輩示范引領(lǐng)的重要性，同時激發(fā)起注重家庭,、注重家風,、注重家教的責任感和使命感。

游戲是兒童最正當?shù)男袨?，玩具是兒童的天使,。兒童的貪玩天性，在清代詩人高鼎《村居》中得到完美化表現(xiàn),?！安蓍L鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙,。兒童散學(xué)歸來早,，忙趁東風放紙鳶?！痹绱憾?，小草長出了嫩綠的芽兒，黃鶯在天上飛著,，歡快地歌唱,。堤旁的楊柳長長的枝條，輕輕地拂著地面,，仿佛在春天的煙霧里醉得直搖晃,。孩子們放學(xué)回來得早，趁著刮起的東風,，放起了風箏,。據(jù)傳,，詩人高鼎晚年政治上不得意，歸隱于上饒地區(qū)的農(nóng)村,，受到田園氛圍感染,，有感于春天來臨的喜悅而寫下此詩。詩中放紙鳶的兒童,，正是詩人厭倦塵務(wù)紛爭,、寄情山水陶冶性情的心意寫照。

宋詞方面,，令人印象深刻的寫有兒童形象的詞作有北宋文學(xué)家晁補之的《阮郎歸》和南宋末年愛國詞人劉辰翁的《滿江紅》,。《阮郎歸》全文是：“兒童嬉戲杏花堤,。春歸不解悲,。重來草露濕人衣。無花空繞枝,。曾學(xué)道,，久忘機。一尊甘若飴,。平生魚鳥與同歸,。臨風心自知?！薄稘M江紅》全文是：“十歲兒童,，看騎竹、花陰滿城,。與新第,、桐鄉(xiāng)孫子，高下齊生,。倚枕不尋柯下夢,，舉頭自愛橘中名。但有時,、米價問如何,，公助平。東西塾,，聽書聲,。長短卷，和詩成,?？偵裣汕甯＃拜吋彝?。試問凌煙圖相國,，何如洛寺寫耆英,。甚天公、屬意富民侯,，銀信青,。”

這兩首詞里的兒童各有各的“樂活”——嬉戲杏花堤和醉心看騎竹,。尤其看騎竹,，幾乎包蘊著每一個古人的兒童記憶，因為,，古人慣用“竹馬”代指兒童情誼,，“青梅竹馬”更是男女兒童兩小無猜的代名詞。

兒童大可不必故作成人的老成憂思狀,，而成人每遇心術(shù)不正,、貪念上心、虛榮滿腹而愁苦難耐時,，則務(wù)求對兒童“虛心向?qū)W”,，以求取童心本真的心靈撫慰和心理平衡的自我調(diào)適。

有句話說得好：“兒童的天真和老人的理智是兩個季節(jié)所結(jié)的果實,。”兒童的天真和老人的理智代表著兩個不同年齡段的優(yōu)點,，可無論如何,，兒童的天真總會讓包括老人在內(nèi)的成年人滋生“心有戚戚焉”。古人云：詩言志,，歌永言,。晁補之和劉辰翁敘寫兒童玩鬧之樂，顯然也在某種意義上表明其抗拒塵俗腐朽的“未泯童心”,。用今天的話來講,，就是“走得再遠、走到再光輝的未來,，也不能忘記走過的過去,，不能忘記為什么出發(fā)”。

豐子愷說過：“天地間最健全的心眼,，只是孩子們的所有物,，世間事物的真相，只有孩子們能最明確,、最完全地見到,。我比起他們來，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽,，所斫喪,，是一個可憐的殘廢者了,。”

眾所周知,，豐子愷一直就是“兒童崇拜者”,，他認為，“被世智塵勞所蒙蔽”的成人有時需得靜下心來反思反省自己的所作所為,，并用換位思考方式對成人事務(wù)賦予“最健全的心眼”視角,，求取符合人性與人文的某種心意平衡，以最大限度避免權(quán)錢色無休止追求和現(xiàn)代社會激烈競爭帶來的傷痛感和挫敗感,。

王國維在《人間詞話》中寫道：“一切景語皆情語也,。”經(jīng)典詩詞作為古代文學(xué)一種主要表現(xiàn)形式,，寫人記事也好,，描景狀物也罷，絕非為寫詩詞而寫詩詞,，而皆有濃厚的情感融入,。詩詞中的一人一事、一草一木,，無不寄托著詩人或詞人的情緒體驗,、觀點主張、意志表達,、價值取向,，兒童詩詞概莫能外。