據(jù)報(bào)道,，由梁冠華,、濮存昕,、馮遠(yuǎn)征,、吳剛等主演的話劇《茶館》即將上演，北京人藝門票開(kāi)售的消息一經(jīng)發(fā)布,，排隊(duì)購(gòu)票人員便接踵而至,。在開(kāi)售當(dāng)日,，首都劇場(chǎng)售票處排出數(shù)百米長(zhǎng)龍,，胡同巷弄之中皆是為求一票的劇迷,，傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典在炎熱夏季著實(shí)又火了一把。

深處于文化多樣化時(shí)代的今天,，文化快餐的盛行和輕閱讀的浮光掠影，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典的欣賞造成了極大的沖擊,。換言之,，當(dāng)代國(guó)人該如何面對(duì)像老舍《茶館》這樣的老一輩藝術(shù)家所創(chuàng)作的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典，并從中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，這個(gè)問(wèn)題確實(shí)值得深思,。

自20世紀(jì)90年代以來(lái),，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的融合度越來(lái)越大，文學(xué)藝術(shù)等精神產(chǎn)品的商業(yè)屬性也越來(lái)越強(qiáng),。在市場(chǎng)化的過(guò)程中,，難免有人在金錢的驅(qū)使下打著藝術(shù)的旗號(hào)進(jìn)行招搖撞騙，用低俗,、庸俗,、媚俗的產(chǎn)品嘩眾取寵，但這些產(chǎn)品最終也只能被觀眾所拋棄,。還有些人則過(guò)于強(qiáng)調(diào)形式的求新求變,，而忽略產(chǎn)品本身內(nèi)涵的深度挖掘，最后只能落得個(gè)雞飛蛋打的結(jié)局,。以上種種,，猶如當(dāng)年的“隱私揭秘”“身體寫(xiě)作”“欲望敘事”“大話名著”等，在肆意販賣和極力發(fā)泄中獲得短暫的快感之后,，帶給人們的是更大的落寞與虛無(wú),。

不言而喻，包括文學(xué)經(jīng)典在內(nèi)的傳統(tǒng)經(jīng)典,，是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分,。諸如老舍《茶館》等在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典對(duì)于當(dāng)代國(guó)人增強(qiáng)文化認(rèn)同感與民族自豪感，具有不可替代的重要作用,。

產(chǎn)生于現(xiàn)代人文語(yǔ)境下的北京人藝新版《茶館》,，是社會(huì)生活在現(xiàn)代話劇舞臺(tái)上的藝術(shù)再現(xiàn)，不僅凝結(jié)了人民藝術(shù)家老舍一生的理念創(chuàng)新與藝術(shù)實(shí)踐,，更匯聚了當(dāng)代話劇人對(duì)于經(jīng)典藝術(shù)深刻而獨(dú)到的理解與體悟,。在某種程度上，新版《茶館》已超越話劇本身的意義,，成為多元語(yǔ)境下的價(jià)值符號(hào),，有著更豐厚、更寬闊的傳統(tǒng)背景與文化沉淀,。

當(dāng)代學(xué)者劉夢(mèng)溪曾指出：“傳統(tǒng)并不是如人們所言說(shuō)的那樣,，只扮演中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的惰性力的角色……傳統(tǒng)既是一種惰性力，又是一種凝聚力,?！睋Q句話說(shuō)，社會(huì)現(xiàn)代化程度越來(lái)越高的當(dāng)代中國(guó),，在敞開(kāi)胸懷迎接世界文化之風(fēng)的同時(shí),，更應(yīng)傳承我們數(shù)千年來(lái)積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而形成一種“恒定的凝聚力”，并以此來(lái)引領(lǐng)整個(gè)中華民族走向世界,。