眼下,，在我國公共生活中，“民不舉,，官不究”等處于法律規(guī)范灰色地帶的事物,、行為還不少，需要管理部門進一步明確“私德”“公德”界限,，梳理,、完善規(guī)章制度

萬物生發(fā)、鶯飛草長的時節(jié),，偏有些人為一己私利,，攪擾這份美好。

有媒體報道,，不久前在北京奧森公園,，加拿大女孩西蒙發(fā)現(xiàn)有一位老人蹚水進入小島，從草叢中撿起了幾枚鴨蛋裝在塑料袋帶走,。她和朋友幾次要求老人將野鴨蛋放回,，但遭到老人拒絕。女孩將事情反映至公園管理處后,，在工作人員要求下,，老人才把野鴨蛋還給“鴨媽媽”。

網(wǎng)友們在贊賞女孩的同時,，也在留言中擔憂：執(zhí)著的女孩不常有,，可撿鴨蛋的那些人恐怕還會去而折返、防不勝防,。

隨便瀏覽一下互聯(lián)網(wǎng),，類似的報道不勝枚舉。公園里草地上的野菜,、小區(qū)的香椿芽,、廣場上的白鴿、超市里的贈品,、山上的野蘭花……都成了一些人的盤中餐,、囊中物,。民不舉，官不究,，被旁人損兩句全當耳旁風,，他們?yōu)榇苏凑醋韵玻踔恋脚笥讶乓?。更有甚者,，已?jīng)不滿足于占便宜，對用于節(jié)日慶典的盆花,、高速路翻車滾落的貨物,、農(nóng)民自家飼養(yǎng)的塘魚……都敢順手牽羊乃至聚眾哄搶。

法不責眾,，“批評教育”又不會傷筋動骨,，確有個別人不知羞恥、一犯再犯,。那么,，有沒有辦法減少這些行為呢？

“羞恥心”的養(yǎng)成,，需要社會規(guī)則的細化,。

哪些行為有悖公序良俗？千百年來,，每個時代有每個時代的標準,。我們的傳統(tǒng)文化特別是儒家文化推崇修身養(yǎng)性的“私德”，并倚重熟人社會的道德評價來進行相互監(jiān)督,。即使在這種情況下,，很多朝代在督促人們做“好人”方面，依然有律例可循,?！按喝拢搅植坏歉?，以成草木之長……五谷不時,，果實未熟，不粥于市,；禽獸魚鱉不中殺,，不粥于市?！蹦阕祓捔?，就隨便撈條魚嘗嘗鮮，試試看,？

公共規(guī)則,、公共秩序的完善日益成為全面依法治國的重要議題,。大到市場交易,、小至鄰里關系,，都需要明晰利益邊界，用詳實的制度來保障雙方的權益,。鄰居家的果實伸到了我家,，該不該采？一旦出現(xiàn)糾紛,，在我國多半只能通過民事調(diào)解解決,，這就免不了摻入“道德”評判，制度約束缺乏剛性,。而德國,、意大利的民法典對此明確規(guī)定：樹上的果子伸到誰家，就歸誰,；樹根長到別人的庭院,，被砍了你也沒脾氣。眼下,，在我國公共生活中,，“民不舉，官不究”等處于法律規(guī)范灰色地帶的事物,、行為還不少,，需要管理部門進一步明確“私德”“公德”界限，梳理,、完善規(guī)章制度,。

“羞恥心”的養(yǎng)成，需要嚴格執(zhí)法來強化,。

闖紅燈的行為有多嚴重,？有可能令避讓車輛發(fā)生嚴重事故，造成他人生命財產(chǎn)的重大損失——社會生活中,，每個人違規(guī),、違法行為產(chǎn)生影響的外部性往往是自己始料未及的，也是無法彌補的,。這種情況下,，僅靠批評教育或少量罰款難以起到震懾作用。對這些外部性強的違規(guī)行為,，應該提高整治力度,。

此外，在人手不足,、監(jiān)管乏力的情況下,，社會管理機構不妨多采用移動互聯(lián),、人工智能等新技術。比如,，將人臉識別等技術應用到公共場所,，在保護公民隱私的前提下，對屢教不改的慣犯留底,，作為個人誠信表現(xiàn)記錄在案,，讓那些背地里侵害他人利益的貪婪小人，再去社會上偽裝謙謙君子牟利時,，要付出一定代價,。

此外，還要暢通投訴渠道,，強化追責,。日前，某企業(yè)人員在境外食用保護動物穿山甲,，被網(wǎng)友舉報,。該企業(yè)馬上解聘了這名“貪食者”。群眾的覺悟,、律法的嚴肅性和企業(yè)對“良俗”的追求產(chǎn)生共振,，迸發(fā)出強大的共建、共治能量,。這樣的監(jiān)督,，多多益善。

“羞恥心”的養(yǎng)成離不開教育的感化,。

在社會德育體系中,，需增加公民教育的內(nèi)容，培養(yǎng)公民對規(guī)則的敬畏,、對潛規(guī)則的鄙棄,，促進公民積極參與社會治理，正確表達合理訴求,。同時加大宣傳力度,，提高公民的守法、守則意識,。

最近,，北京地鐵大望路站地下通道新登了一組保護野生動物的公益廣告，有珍稀動物消失的速度,、品類,，有違法違規(guī)交易、食用這些動物的處罰標準和案例,，引得不少乘客駐足觀看,，還有人拿出手機掃碼了解詳情,。這樣的普法宣傳能讓人更入腦入心。