當(dāng)然，目前這還是趨勢(shì)性的預(yù)測(cè),，遠(yuǎn)談不上已經(jīng)成熟的現(xiàn)實(shí)圖景,。以教師為例，據(jù)教育部公布的教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),，2016年北京,、上海專任教師中女性占比，普通高中階段分別為71.9%,、65.9%,，初中階段分別為76.3%、73.7%,，而小學(xué)階段均超過80%,。而且，無論是在江浙沿海,，還是在中西部地區(qū),，新招收的中小學(xué)教師中，男教師普遍只占10%左右,，性別比例失衡問題還將持續(xù),。

造成這種局面的原因很多，有一點(diǎn)頗值得玩味：文化偏見,。在報(bào)道中,，就有男幼師表示自己會(huì)覺得“面子上掛不住”。這也不是當(dāng)代才有的文化現(xiàn)象,，而是一種綿延上千年之久的文化心理結(jié)構(gòu),。奸臣秦檜就寫過兩句詩：“若得水田三百畝,，這番不做猢猻王?！币馑际亲约喝羰怯刑锂a(chǎn)了,，哪里會(huì)去做鄉(xiāng)村私塾的老師呢。秦檜也對(duì)自己“幼教”的身份頗不滿意,，認(rèn)為這是不體面的職業(yè),。千余年間，此種心理猶在,，可見文化的慣性之強(qiáng),。

法國(guó)學(xué)者布爾迪厄在《男性統(tǒng)治》一書中，曾對(duì)這種性別觀念追根溯源,。在他看來,，在史前文明時(shí)期，由生理特點(diǎn)產(chǎn)生了性別分工,，就催生出了對(duì)稱性的性別觀念,，如男性負(fù)責(zé)打獵，女性負(fù)責(zé)采摘,，由此衍生出男性諸如力量,、榮譽(yù)、財(cái)富等外向型的評(píng)價(jià)模式,，女性則衍生出如家庭,、教育、溫柔等內(nèi)向型的評(píng)價(jià)模式,。在他的觀察中,，一個(gè)西方中產(chǎn)家庭的性別觀念，與原始部落家庭沒有本質(zhì)區(qū)別,。由此,，我們也可以理解所謂男幼師、男保姆,、男護(hù)士等“面子掛不住”的心理從何而來,，它不是哪個(gè)人的偏見，而是在人類文明漫長(zhǎng)的發(fā)展史里沉淀下來的認(rèn)知模式,。

所以說,，即便是男幼教、男護(hù)士這樣的社會(huì)話題,，都可以置于現(xiàn)代化這樣的宏大視野來審視?，F(xiàn)代化的邏輯歸宿是“人的現(xiàn)代化”，即人本身擺脫傳統(tǒng)偏見的束縛,，走向了開放,、包容,、理性、文明,。社會(huì)男性成員愿不愿意成為男幼教,、男護(hù)士，社會(huì)又愿不愿意接納他們,，本身也是社會(huì)現(xiàn)代化程度的試紙,。

可喜的是，當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)這類“男××”從業(yè)人員的呼吁,，這是社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)變的信號(hào),。雖說文化偏見“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，但也并非不可改變,，人類思想史本身就是一個(gè)不斷啟蒙、打破常規(guī)的過程,。今天,，我們對(duì)文化流向已經(jīng)有了比較全面的觀照，完全可以加速思維轉(zhuǎn)軌,。比如通過一些規(guī)定,，打破對(duì)“男××”的偏見，如日本規(guī)定在每個(gè)幼兒園里須有14位以上的男教師,，美國(guó)規(guī)定每個(gè)幼兒班至少有1名男教師,，這些規(guī)定，都有助于改變當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的從業(yè)人員性別比例,，也相應(yīng)地淡化了對(duì)不同性別“理當(dāng)從事某種職業(yè)”的固化思維,。

從歷史發(fā)展來看，男女平等,、女性解放等一直是近代以來思想敘事里極為重要的章節(jié),。今天從男幼師、男保姆等的尷尬來反觀,，其實(shí)女性解放從來都不只是為了女性,，它同樣關(guān)照著男性。只有將女性從角色固化中解放出來,，男性也才有可能扮演這些角色,，釋去性別偏見的枷鎖。

所以說,，在性別平等仍有現(xiàn)實(shí)意義的當(dāng)下,，打破職業(yè)偏見這一過程仍需要無論男女的全民參與，這是為了“她”,，也是為了“他”,，更是為了每一個(gè)期待生活水準(zhǔn)提高,、可選擇余地更加多元的你我。