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首頁(yè)>黨派·聲音>統(tǒng)一戰(zhàn)線 統(tǒng)一戰(zhàn)線

妙香秘境 縱橫千年——記云南佛教藝術(shù)展

2018年05月09日 10:57 | 作者:李悅春 | 來(lái)源:云南日?qǐng)?bào)
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近日,“妙香秘境——云南佛教藝術(shù)展”在云南省博物館拉開序幕,,展覽以時(shí)間發(fā)展為暗線,,從唐代開始,,展出文物一直延續(xù)到20世紀(jì),,縱橫千年、波瀾壯闊,。

展品以省博物館收藏的佛教文物為主,,共有佛教文物精品114件(套),其中國(guó)家一級(jí)珍貴文物數(shù)量近一半,。其中,,有在全省精選的迪慶藏族自治州博物館、大理白族自治州博物館,、大理市博物館,、巍山南詔博物館、祿豐恐龍博物館,、盈江縣文管所共16件珍貴文物,,同時(shí)征集了云南及東南亞地區(qū)南傳上座部佛像精品10余件。從藝術(shù)史的角度展示云南獨(dú)有的南詔大理國(guó)佛教,、漢傳大乘佛教,、藏傳金剛乘佛教和南傳上座部佛教文物。讓觀賞者能從這一件件佛教珍品中,,領(lǐng)略到其中豐富的人文精神,。

展覽時(shí)間從4月20日至7月20日,在云南展出結(jié)束后,,還將于今年11月赴臺(tái)灣巡展,。

云南佛教歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

云南的佛教歷史文化悠久。早在漢代,,滇東北長(zhǎng)江流域的昭通水富縣崖墓就出土了帶有印度犍陀羅風(fēng)格的陶質(zhì)佛像俑,;唐宋時(shí)期,中原大乘佛教和印度密教傳入蒼山洱海之間,,當(dāng)?shù)氐哪显t,、大理國(guó)以佛教興邦,后世稱之為“妙香佛國(guó)”,;元代設(shè)云南行省后,,藏傳佛教在滇西北廣泛傳播,深入人心,,對(duì)當(dāng)?shù)氐牟?、納西,、普米等民族產(chǎn)生了巨大影響,這一時(shí)期,,伴隨著與內(nèi)地的緊密交流,,滇中昆明、玉溪,、曲靖,、紅河、楚雄等地迎來(lái)很多高僧釋子,,禪宗,、華嚴(yán)、凈土等大乘諸宗齊聚發(fā)展,,佛法隆盛;約在公元七世紀(jì),,南傳上座部佛教由緬甸傳入西雙版納,。歷經(jīng)千年的傳播,云南成為全國(guó)唯一同時(shí)具有漢傳大乘佛教(漢語(yǔ)系),、藏傳金剛乘佛教(藏語(yǔ)系)和南傳上座部佛教(巴利語(yǔ)系)共同發(fā)展的省份,。三大類佛教文化對(duì)云南各地的民間藝術(shù)、語(yǔ)言,、建筑,、歷算、醫(yī)藥,、婚喪嫁娶等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。

為籌辦此次展覽,策展團(tuán)隊(duì)歷時(shí)一年半,,幾乎跑遍全省,,對(duì)各地的佛教文物的傳播與演變進(jìn)行了深入調(diào)查研究,才將此展覽奉獻(xiàn)給觀眾,。

新發(fā)現(xiàn)的珍貴文物精彩亮相

在展出的精品中,,南詔佛像藝術(shù)具有獨(dú)特的審美意境。一尊觀音像頗有南朝造像遺風(fēng),,紅砂石質(zhì)地,,觀音頭戴蓮花形高冠,身披瓔珞,,呈“X”形交叉于腹前,。左手執(zhí)楊枝,右手持凈瓶,,赤足站在蓮花臺(tái)之上,,頭上有圓形背光,。是南詔佛像藝術(shù)的典型代表。

一尊銅鎏金佛像,,身形纖細(xì)修長(zhǎng),;高發(fā)髻,戴化佛冠,,面帶微笑,,眉如彎月,前額正中有白毫,,秀目微睜,,上身袒露,胸佩瓔珞,、臂腕環(huán)釧,、鐲,腰飾花結(jié),,下著長(zhǎng)裙緊貼雙腿,,衣紋清晰舒展。雙手結(jié)妙音天印,,赤足,。可以說(shuō)是大理國(guó)佛教造像工藝水平的杰出代表,,學(xué)術(shù)界一般稱之為大理國(guó)官造樣式,。

在全國(guó)第一次可移動(dòng)文物普查中新發(fā)現(xiàn)的珍貴文物也在展覽中亮相。右上圖這尊大黑天三足,、九頭,、十八臂,外形給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,。而在《大理國(guó)張勝溫畫卷》中繪有相同形象的大黑天,。造像氣勢(shì)威武,細(xì)部精致,,實(shí)乃難得一見(jiàn)的佛教密宗精品,。美國(guó)普林斯頓大學(xué)藝術(shù)館和英國(guó)大英博物館都有類似藏品,但品相均不及此件精美完整,。

還有一尊圣觀音銅像為我省最大的一尊明代圣觀音銅像,。觀音結(jié)跏趺坐于蓮花座上,結(jié)禪定印,,頭戴天冠,,冠中坐有阿彌陀佛像,全身裝飾瓔珞項(xiàng)釧。造像法相端莊,,工藝精美,,十分罕見(jiàn)。

上圖的經(jīng)卷,,詳細(xì)記錄了阿吒力密法關(guān)于大自在隨求佛母,、毗盧遮那佛等諸佛、菩薩,、金剛的啟請(qǐng)文和儀軌,,還用朱砂標(biāo)注了梵文咒語(yǔ),繪制有法界輪和金剛曼陀羅等,,內(nèi)容龐大而關(guān)翔實(shí),。此件有大理國(guó)第十六位國(guó)王段正嚴(yán)“保天八年”紀(jì)年的,長(zhǎng)達(dá)33米的經(jīng)卷為我們了解大理國(guó)阿吒力教提供了罕見(jiàn)的實(shí)物資料,,非常珍貴,。

金剛橛是佛教中的重要法器,大理國(guó)的金剛杵和金剛橛等法器帶有指環(huán)的設(shè)計(jì)獨(dú)具特色,。該法器指環(huán)部為銅鎏金三面護(hù)法天神像,,怒目絡(luò)腮胡,環(huán)部飾相交的蛇紋,,兩端為棱形水晶橛,晶瑩剔透,,精美異常,。

明萬(wàn)歷丁巳年(1617年),麗江土知府木增為母求壽,,表祝國(guó)誠(chéng)心,,向朝廷奏準(zhǔn)在雞足山建祝國(guó)悉曇禪寺。得到萬(wàn)歷皇帝御制賜畫,。畫面中央繪有紅身密集金剛,,憤怒像,三頭六臂,,赤裸上身,,戴有骷髏頭冠和項(xiàng)圈,手持各種法器,。畫面左上角蓋有明代內(nèi)府藏章“廣運(yùn)之寶”其上墨筆書“大明萬(wàn)歷歲次丁巳年吉日,,御制”,其旁題寫金字“祝國(guó)悉曇禪寺隨藏供養(yǎng)”,。此作品融合了漢藏藝術(shù)風(fēng)格,,見(jiàn)證了明代晚期的央地關(guān)系,十分珍貴。

清乾隆38年(1773年)西藏?cái)z政第六世第穆呼圖克圖頒發(fā)給中甸五境喇嘛和百姓的文告分藏漢兩種文字,,藏文39行,,漢文18行,質(zhì)地為黃緞,。內(nèi)容涉及順治,、康熙、乾隆歷代中央政府對(duì)歸化寺以及本地黃教格魯派正統(tǒng)權(quán)力的確認(rèn)和保護(hù)等,,是研究歸化寺與清朝廷往來(lái)關(guān)系和歷史的珍貴資料,。

展出的一尊翡翠質(zhì)地的佛像,是策展團(tuán)隊(duì)在去年夏天重新調(diào)研了南傳上座部佛教文物的傳播與演變,,在德宏調(diào)查時(shí)的重大收獲,。南甸土司府衙署在今德宏傣族景頗族自治州梁河縣。明英宗正統(tǒng)九年(1444年),,由于征麓川功,,升為宣撫司,刀氏世襲其職,,轄地最廣,,南甸宣撫使號(hào)稱“十司領(lǐng)袖”。至20世紀(jì)20年代,,改姓龔氏,。從佛像身上題記可知,此佛像是1924年兩代龔氏土司定制供養(yǎng),,材質(zhì)珍貴,,具有重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值,是我省南傳上座部佛像精品,。

感知云南佛教文物的魅力

展覽期間,,還舉行內(nèi)容豐富的云南佛教藝術(shù)講座。省文物鑒定專家委員會(huì)主任張永康主講《南詔大理國(guó)佛像鑒賞》,。唐宋時(shí)期,,在云南形成了以本地民族為主體的地方政權(quán)——南詔大理國(guó)。伴隨著與中原及周邊地區(qū)的文化往來(lái),,佛教隨之傳入并得到弘揚(yáng),,大理的蒼山洱海逐漸變成了一個(gè)“妙香佛國(guó)”。講座結(jié)合“鑒”與“賞”,,重點(diǎn)介紹了南詔大理國(guó)的佛教造像藝術(shù),。

國(guó)家文物責(zé)任鑒定員、此次策展人趙云講解云南佛教文物的藝術(shù)魅力,,歷經(jīng)千年傳播,,云南是全國(guó)唯一同時(shí)具有漢傳大乘佛教(漢語(yǔ)系)、藏傳金剛乘佛教(藏語(yǔ)系)和南傳上座部佛教(巴利語(yǔ)系)共同發(fā)展的省份,由策展人講解其中奧秘,,感知云南佛教文物的藝術(shù)魅力,。還有特邀安寧三和寺和樂(lè)團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)具有云南佛教藝術(shù)特色的中華傳統(tǒng)樂(lè)舞表演,古琴,、編鐘,、古瑟、建鼓,、編磬等難得一見(jiàn)的傳統(tǒng)樂(lè)器,,搭配聲樂(lè)、舞蹈等國(guó)粹表演,,承中華樂(lè)教之內(nèi)涵,,以中華傳統(tǒng)器樂(lè),還心靈于潔雅,。

同時(shí)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)區(qū),,讓觀賞者親手體驗(yàn)“古老復(fù)印術(shù)”:傳拓工藝的現(xiàn)場(chǎng)展示,在進(jìn)行傳拓技術(shù)學(xué)習(xí)感知的同時(shí),,欣賞刻在版面上的云南古寺建筑之美,。傳拓與云南民間流行較廣的“甲馬紙”有一定區(qū)別,在技術(shù)要求上更高,,技法更多,;光技法就分為擦拓、撲拓,、蠟?zāi)?、穎拓、紙上皴擦幾種方式,。

作者: 李悅春


編輯:李晨陽(yáng)

關(guān)鍵詞:佛教 云南 藝術(shù)

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