2013年1月22日,，習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話,，他指出：“抓改進(jìn)工作作風(fēng),，各項(xiàng)工作都很重要,，但最根本的是要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,。唐代詩(shī)人李商隱在《詠史》一詩(shī)中寫道：‘歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢,?！懿荒軋?jiān)守艱苦奮斗精神,，是關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的大事?！?/span>

“歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢”出自晚唐詩(shī)人李商隱的《詠史》，全詩(shī)為：“歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢,。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車,？運(yùn)去不逢青海馬,，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲,？終古蒼梧哭翠華,。”

這是一首七言律詩(shī)，作于唐文宗開成五年（840年）,。唐文宗是一個(gè)有進(jìn)取心的皇帝,，即位之后，去奢從儉,。為重振朝綱,，改變朋黨相互傾軋，宦官掌握禁軍,、干涉朝政的惡劣狀況,，他曾兩次謀誅太監(jiān)，均以失敗告終,，抑郁成疾,，含恨而終。官居下僚卻有濟(jì)世志向的李商隱作詩(shī)痛悼文宗,、反思現(xiàn)實(shí),，借“詠史”之酒杯，澆心中之塊壘,。人常云,，李商隱詩(shī)歌晦澀難懂，難就難在他愛用典故,。此詩(shī)頷聯(lián),、頸聯(lián)、尾聯(lián),，三聯(lián)中連用五典故,。

首聯(lián)開門見山，用筆大開大合,，縱貫歷史長(zhǎng)河,，從前賢治國(guó)理家事件中，得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：勤儉節(jié)約與奢侈浪費(fèi)為家國(guó)興亡之關(guān)鍵,。頷聯(lián)上句“何須琥珀方為枕”用了南朝時(shí)的典故,，琥珀自古就被認(rèn)為是極貴重之物，也是一味鎮(zhèn)痛良藥,，據(jù)《南史·宋·武帝紀(jì)》宋武帝率兵打仗時(shí),，毫不吝惜地將自己的琥珀枕打碎，分賜給將士作金瘡藥,?！罢嬷椤奔礊椤罢渲椤?，頷聯(lián)下句“豈得真珠始是車”借用的是《史記·田敬仲完世家》中記載的戰(zhàn)國(guó)事,。魏惠王向齊威王夸耀自己用珍珠飾車，明晃晃照亮十二乘之車。齊威王不以為然,，稱他珍惜的寶物是賢臣良將,，人才足以光耀千里，為國(guó)增輝,。此聯(lián)是說(shuō),，作為君主，要學(xué)宋武帝,、唐德宗,、齊威王之好，勤儉愛民,，不追求華麗的物質(zhì),。

頸聯(lián)典故含在“青海馬”和“蜀山蛇”兩意象中?！扒嗪ｑR”曾見于《隋書·西域傳》,。活躍于青海一代的吐谷渾部族嘗得波斯草馬,，日行千里,，生驄駒，稱“青海驄”,。以“青海馬”代指為國(guó)效勞之良才,。東晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》稱，秦惠王將五女許配到蜀地,，蜀派五壯士去迎接,，路遇一條大蛇入穴，五壯士拔蛇失敗,，山崩,，將他們都?jí)涸诹松较隆Ｊ裆缴咴诖酥富鹿?、佞臣,。這句是說(shuō)唐朝國(guó)運(yùn)衰微，棟梁難覓,、佞臣難拔,，難逃滅亡趨勢(shì)。

尾聯(lián)奏響哀曲,?！皫兹嗽A(yù)南薰曲？終古蒼梧哭翠華”意為當(dāng)年舜唱《南風(fēng)歌》,，一唱而天下太平,，但是清世已不在,，天下大治之局難追，徒余哭聲繞耳,?！澳巷L(fēng)曲”即指“南薰曲”，為舜所作,，是太平歌,。“蒼梧”是舜駕崩的地方,，“翠華”指翠羽為飾的天子儀仗隊(duì)旗幟或車蓋,。這是對(duì)文宗的同情和哀嘆，隱晦地指出雖然文宗以身垂范,、勤儉持國(guó),，但由于穆宗、敬宗兩朝奢靡成性,，唐朝大廈將傾的頹勢(shì)無(wú)可挽回,，暗中也有傷己之情，有生不逢時(shí),、報(bào)國(guó)無(wú)門之嘆,。

在此詩(shī)中，李商隱有感而發(fā)于文宗朝之事,，由之?dāng)U展至大唐興衰,，進(jìn)而聯(lián)想到歷朝歷代，推理出國(guó)家滅亡是人為導(dǎo)致的,。這和他在《行次西郊作一百韻》中提出的“又聞理與亂,，系人不系天”的歸納是一致的，不僅僅是“發(fā)思古之幽情”,，更有興亡規(guī)律和得失經(jīng)驗(yàn)的理性總結(jié)與犀利批判,。這在我國(guó)詠史詩(shī)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，對(duì)進(jìn)一步提升此種題材的意蘊(yùn)具有進(jìn)步意義,。相對(duì)其他詠史詩(shī),，李商隱詩(shī)歌尤其講究出處和來(lái)歷，繡織麗字,，鑲嵌典故,，包藏細(xì)密，藝術(shù)性極高,。詠史詩(shī)至唐而盛,，而唐之詠史至李商隱則具有里程碑意義，他豐富了這類詩(shī)的題材,，探索了新的手法,，使詠史詩(shī)思想性,、藝術(shù)性臻于和諧統(tǒng)—。

欲知大道,，必先知史，在詠史詩(shī)中詩(shī)和史熔鑄在一起,。勤儉興國(guó)興家,，奢靡亡國(guó)亡家，這是千古常談和必談話題,?！吧莩拗M(fèi)，甚于天災(zāi)”,，倡勤儉節(jié)約之傳統(tǒng)美德在我國(guó)歷史悠久,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦穆公問(wèn)屬下才士由余曰：“古之明王得國(guó)失國(guó)何以故,？”由余答曰：“常以儉得之,，以奢失之?！北彼嗡抉R光云：“眾人皆以奢靡為榮,，吾心獨(dú)以儉素為美?！鼻迦酥彀貜]說(shuō)：“一粥一飯,，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷,，恒念物力維艱,。”治國(guó)如理家,，官清則民儉,，吏廉則風(fēng)淳，勤儉節(jié)約于國(guó)于家都是大有裨益的,。李商隱在詠史,，我們也在詠史，詠史的目的在于鑒今,，在于提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界,，將歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。

1936年,，美國(guó)記者埃德加·斯諾奔赴延安,，實(shí)地采訪毛澤東、周恩來(lái)等共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表,，他被紅軍的勤儉和素樸深深感動(dòng),，用文字將其定格在《Red Star Over China（紅星照耀中國(guó)）》一書中,，讓全世界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的清廉和素樸都有了深刻印象。80年光陰悄悄流轉(zhuǎn),。2016年7月1日,，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話，以1949年3月23日黨中央從西柏坡動(dòng)身前往北京時(shí),，毛澤東同志“今天是進(jìn)京趕考的日子”的話語(yǔ)作結(jié),，提醒全黨同志永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革,、勇于創(chuàng)新,，永不僵化、永不停滯,，繼續(xù)在這場(chǎng)歷史性考試中經(jīng)受考驗(yàn),，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷,。因此,，全體黨員都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持勤儉節(jié)約、抵御奢侈浪費(fèi),，同時(shí)也要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng),，讓厲行節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng),。