某地農(nóng)民工討要工錢不成，遂以聚眾堵塞馬路相要挾,，導(dǎo)致交通癱瘓,，因涉嫌擾亂公共秩序，被處以治安拘留,。為收回被超期占用的承包地,，某發(fā)包方將承包方超期種植的作物砍伐殆盡，最終被法院判決要求賠償承包方的經(jīng)濟(jì)損失,。

一段時(shí)間來,，有一種現(xiàn)象值得關(guān)注。一些人在遭遇權(quán)利侵害時(shí),，習(xí)慣“劍走偏鋒”：他們有的崇尚“以牙還牙,、以眼還眼”等樸素正義觀，常采取一些不理性甚至極端的方式,，來達(dá)到維權(quán)目的,；有的則信奉“不鬧不解決，小鬧小解決,，大鬧大解決”,，將維權(quán)訴求以互聯(lián)網(wǎng)等公開渠道置于公眾視野，用自身境遇激發(fā)公眾情感共鳴,，形成道德和輿論倒逼,，甚至通過“人肉”等網(wǎng)絡(luò)暴力懲治侵權(quán)者。

究其本質(zhì),，這些維權(quán)方式都指向違法的私力救濟(jì)——將本可借助公力救濟(jì)依法實(shí)現(xiàn)的正當(dāng)維權(quán),，變成破壞法律秩序、激化矛盾糾紛,、徒增社會(huì)戾氣的“快意恩仇”,。

雖然法律并未對(duì)維權(quán)者進(jìn)行私力救濟(jì)“一刀切”地禁止，例如在民事法律體系中,，就有協(xié)商,、調(diào)解、自助行為等私力救濟(jì)模式，即便是在刑事法律規(guī)范中,，也有正當(dāng)防衛(wèi),、緊急避險(xiǎn)等方式。然而,，動(dòng)機(jī)合理并不必然指向行為適當(dāng),，樸素正義觀也不一定就是法律的正義。如果任由公民動(dòng)輒以私力救濟(jì)僭越法律,，那么難免陷入矛盾激化,、以暴制暴、恃強(qiáng)凌弱等無序和混亂,。這也正是法律對(duì)私力救濟(jì)進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范和限制，要求不得侵犯他人合法權(quán)益和公共利益,，并提倡通過公力救濟(jì)依法維權(quán)的原因所在,。

當(dāng)然也應(yīng)看到，違法私力救濟(jì)之所以存在,，也折射出公力救濟(jì)一定程度上的不足和滯后,。事實(shí)上，對(duì)公權(quán)力機(jī)關(guān)而言,，通過提升自身工作的公正和高效,，以更好地回應(yīng)社會(huì)期待、維護(hù)個(gè)人權(quán)益,、改變大眾的思維習(xí)慣,，將利益沖突當(dāng)事人引導(dǎo)到最基本的法治共識(shí)上，鼓勵(lì)人們信仰法治,、通過法治手段解決矛盾糾紛,，才是減少違法私力救濟(jì)的治本之策。

人類法治文明的演進(jìn),，伴隨著公力救濟(jì)對(duì)私力救濟(jì)的不斷替代,，以及法律對(duì)私力救濟(jì)的合理限制和規(guī)范。對(duì)私力救濟(jì)的迷戀,，不利于法治的建設(shè),；而對(duì)法治的信仰和堅(jiān)守，不僅是維護(hù)社會(huì)安定有序的基石,，也是化解糾紛,、維護(hù)權(quán)益的最佳途徑。維權(quán)者應(yīng)恪守法律依法維權(quán),，切莫肆意尋求違法私力救濟(jì),，否則“合理”也將變成“無理”，“維權(quán)”也會(huì)淪為“違法”。