3月7日,，華北賓館,，全國政協(xié)委員,、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長學(xué)誠法師在全國政協(xié)十三屆一次會(huì)議宗教界別討論中聽取其他代表發(fā)言,。

2017年11月，12部門聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問題的若干意見》,，其中提到嚴(yán)禁商業(yè)資本介入佛教道教,，任何組織或者個(gè)人不得投資或承包經(jīng)營佛教道教活動(dòng)場所。

在全國政協(xié)委員,、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長學(xué)誠法師看來,，對(duì)“商業(yè)化”問題正確處理與否，關(guān)系著佛教發(fā)展的前途和根本,。

雖然并不排斥合法合規(guī)的經(jīng)營活動(dòng),，但原則上不以盈利為目的。他主張讓商業(yè)退出寺門,，以便宗教更好地發(fā)揮凈化人心,、導(dǎo)善社會(huì)的本位作用。

談“佛系青年”

逃避不是辦法必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)

新京報(bào)：去年以來,，“佛系”成為網(wǎng)絡(luò)上的流行詞,，一些“佛系青年”開始“佛系上班”“佛系戀愛”。你認(rèn)為出現(xiàn)“佛系”的原因是什么,？

學(xué)誠法師：現(xiàn)代社會(huì)在物質(zhì)領(lǐng)域已經(jīng)積累了相當(dāng)多的成果和經(jīng)驗(yàn),，但在精神領(lǐng)域的豐富和提升方面還有較大空間。特別是在大數(shù)據(jù)和人工智能時(shí)代,，各種商品極大豐富,、高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。一些年輕人,，無論是經(jīng)濟(jì)能力,、專業(yè)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備,，還是生活閱歷,、心理素質(zhì)都處于起步階段，駕馭外部世界和自己內(nèi)心往往會(huì)感到力不從心,，如果沒有高遠(yuǎn)的人生志向,，就會(huì)因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的無知、無措而產(chǎn)生無聊和無奈,。所謂“佛系”的隨緣,，其實(shí)并不是佛法中對(duì)“緣起”的清晰洞察和靈活把握，而是時(shí)下年輕人內(nèi)心無力感的一種自嘲和排遣,。

“佛系”有“佛系”的困窘,，因?yàn)樘颖懿皇寝k法，嘴上可以說“怎么都行,、隨便”,，但各種現(xiàn)實(shí)問題卻必須去面對(duì),、人生責(zé)任必須去承擔(dān)。

京報(bào)：去年,，河北易縣奶奶廟的一段視頻在網(wǎng)上走紅,。這個(gè)廟中供奉著各式各樣的神仙，甚至有“學(xué)神”和手握方向盤的“車神”,。如何理解民眾的這種需求？

學(xué)誠法師：民間出現(xiàn)這種新的造神現(xiàn)象,，正是現(xiàn)代人心理需求的主觀投射,。對(duì)各路新式神仙頂禮膜拜的背后，反映出在急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)中,，人們對(duì)自身發(fā)展的焦慮,。

談宗教商業(yè)化

經(jīng)營活動(dòng)不以盈利為目的

新京報(bào)：去年12部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問題的若干意見》，其中提到嚴(yán)禁商業(yè)資本介入佛教道教,、任何組織或者個(gè)人不得投資或承包經(jīng)營佛教道教活動(dòng)場所,。據(jù)你了解，佛教商業(yè)化的現(xiàn)象在全國是否普遍,，原因有哪些,？

學(xué)誠法師：商業(yè)化現(xiàn)象是歷史和現(xiàn)實(shí)交互作用的結(jié)果。從歷史淵源來看,，佛教擁有深厚的文化土壤和廣泛的信眾基礎(chǔ),，這是其被商業(yè)資本看好的重要原因。但近現(xiàn)代佛教人才不足,，既難以滿足人們的日益增長的信仰需求,，也無力發(fā)揮凈化人心的導(dǎo)向作用，這就給商業(yè)資本進(jìn)入提供了可乘之機(jī),。

一方面,，在經(jīng)濟(jì)逐利思想的驅(qū)動(dòng)下，有些地方大搞“宗教搭臺(tái),，經(jīng)濟(jì)唱戲”,，利用宗教斂財(cái)創(chuàng)收，給商業(yè)資本大開方便之門,；另一方面,，佛教自身建設(shè)也存在嚴(yán)重不足，其觀念,、制度,、生存發(fā)展形態(tài)等都明顯滯后于時(shí)代，無力抗衡商業(yè)大潮的沖擊,，無法應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)的沖擊,，這些都對(duì)佛教的健康發(fā)展造成了嚴(yán)重?fù)p害,。

新京報(bào)：但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，佛教的發(fā)展不能完全與商業(yè)分離,，那怎樣做到協(xié)調(diào)發(fā)展,，同時(shí)保持佛教不商業(yè)化？

學(xué)誠法師：對(duì)“商業(yè)化”問題正確處理與否,，關(guān)系著佛教發(fā)展的前途和根本,。我們常講“君子憂道不憂貧”，相信“道心之中有衣食”,，因此我一向主張讓商業(yè)退出寺門,，以便宗教更好地發(fā)揮凈化人心、導(dǎo)善社會(huì)的本位作用,。

當(dāng)然,，我們并不排斥合法合規(guī)的經(jīng)營活動(dòng)，并鼓勵(lì)有利于佛教文化傳播的創(chuàng)意行為,，但原則上不以盈利為目的,。為了更好地把握合法經(jīng)營與商業(yè)化之間的界限，需要認(rèn)真學(xué)習(xí),、嚴(yán)格貫徹新修訂的《宗教事務(wù)條例》,，維護(hù)佛教界合法權(quán)益，建立現(xiàn)代寺院管理制度,，純正發(fā)心,、清凈道場，拒絕商業(yè)化活動(dòng),。此外,，還應(yīng)該積極探索佛教融入、服務(wù)社會(huì)的新方式方法,，更好發(fā)揮佛教文化價(jià)值,、信仰價(jià)值，傳播正能量,。

談人工智能

運(yùn)用AI技術(shù)為大藏經(jīng)?？?/strong>

新京報(bào)：這兩年，AI（人工智能）成為熱詞,。龍泉寺一直被認(rèn)為是科技感十足的寺廟,，有沒有把AI與佛學(xué)結(jié)合起來的實(shí)踐？

學(xué)誠法師：在龍泉寺開展現(xiàn)代弘法事業(yè)方面,，人工智能發(fā)揮了很大的作用,。比如大家都比較熟悉的“賢二機(jī)器僧”，既有微信公眾號(hào)，也有實(shí)體機(jī)器人,，能夠與用戶實(shí)時(shí)互動(dòng),，以一種時(shí)尚有趣的方式展現(xiàn)和傳達(dá)古老精深的佛法，幫助化解現(xiàn)代人內(nèi)心的問題,。

此外,，龍泉寺還結(jié)合人工智能技術(shù)進(jìn)行大藏經(jīng)校勘工作,，將大藏經(jīng)電子化,，做成數(shù)據(jù)庫。為了識(shí)別古籍中的生僻漢字,，我們開發(fā)了一套漢語OCR（文字識(shí)別）技術(shù),。藏經(jīng)校勘自古以來就是佛教研究的基礎(chǔ)性工作,，在這個(gè)時(shí)代,，通過與人工智能相結(jié)合可以大大提高效率,，并產(chǎn)生過去所難以達(dá)到的成果,。未來，我們還計(jì)劃將人工智能技術(shù)應(yīng)用于寺院事務(wù)管理,、佛教經(jīng)典翻譯,、佛教文化傳播等領(lǐng)域，相信能夠創(chuàng)造出更多新的成果,。

新京報(bào)：作為履職多年的政協(xié)委員,，你今年關(guān)注哪些方面的問題？

學(xué)誠法師：習(xí)近平總書記在2016年的全國宗教工作會(huì)議上,，對(duì)宗教問題提出了新的思想,、觀點(diǎn)和要求。去年新修訂的《宗教事務(wù)條例》,，也為規(guī)范和解決佛教所面臨的問題提供了有力的政策支持,。

當(dāng)前，我本人主要關(guān)注四個(gè)方面的問題,，包括如何按照十九大要求,，堅(jiān)持佛教中國化方向，引導(dǎo)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),；如何對(duì)佛教教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求,、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋；貫徹落實(shí)新修訂的《宗教事務(wù)條例》,，其中宗教活動(dòng)場所法人和財(cái)產(chǎn)權(quán)等條款如何落地實(shí)施的問題受到佛教界普遍關(guān)注,，期盼相關(guān)配套辦法早日出臺(tái)。另外還有貫徹落實(shí)12部門出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問題的若干意見》，關(guān)注佛教界如何配合黨政部門采取相關(guān)措施,，在自身大力加強(qiáng)教風(fēng)建設(shè),，堅(jiān)持宗教活動(dòng)場所的非盈利性質(zhì)，自覺抵御商業(yè)化沖擊,。

聲音

我們并不排斥合法合規(guī)的經(jīng)營活動(dòng),，并鼓勵(lì)有利于佛教文化傳播的創(chuàng)意行為，但原則上不以盈利為目的,。 ——學(xué)誠法師