作為福建漳州顏氏木版年畫的第六代傳人,，顏仕國(guó)專擅印刷,，已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,。他在接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)表示，計(jì)劃招募弟子傳習(xí)技藝,，與高校及研究機(jī)構(gòu)合作引入文創(chuàng)力量,，“把已經(jīng)從廳堂走下來的木版年畫，重新帶到世俗生活中來,?！?/p>

漳州木版年畫，起于宋,，興于明清,，曾占據(jù)緬甸、新加坡等地華人圈的年畫市場(chǎng),。即使在木版印刷式微的當(dāng)代,，它仍與天津楊柳青、江蘇桃花塢,、四川綿陽等地共享“中國(guó)民間四大木版年畫”的盛名,，入選為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

在福州的木版年畫展上,，漳州木版年畫的絕大多數(shù)來自于顏氏家族的收藏,。其中，獅頭銜劍,、文武門神,、老鼠嫁女等，充滿中國(guó)民間藝術(shù)的張力和詼諧,。

“漳州年畫的特殊年味,，在于它勾連閩臺(tái)兩岸鄉(xiāng)愁，也成為海外僑胞對(duì)鄉(xiāng)土故園的寄托,?！辈哒谷恕⒏＝◣煼洞髮W(xué)美術(shù)學(xué)院副教授王曉戈告訴記者,，隨著大批閩南人遷居臺(tái)灣,，帶去方言信俗之外，漳泉木版年畫傳入臺(tái)灣,，其中臺(tái)南即為最大年畫集散地,；過去，漳州年畫也行銷海外,。

在一幅“招財(cái)王”前,，王曉戈解讀道：財(cái)神騎獅子，一手持蕉葉,，一手握銅錢,，身旁侍立兩個(gè)“憨番”外國(guó)人,。“‘蕉’,，閩南話諧音‘招’,；‘憨番’則表現(xiàn)萬國(guó)來朝，可見閩南長(zhǎng)期依托海外商賈形成的開放型海洋文化特色,?！?/p>

“漳州、泉州,、臺(tái)南同屬閩南文化圈,，年畫大同小異，年味大致相同,，共同勾勒出閩南木版年畫的完整藝術(shù)風(fēng)貌,。”王曉戈說,，閩臺(tái)民間信奉的神祇眾多,，兩地年畫中即存有古老的神話元素，“這些本土文化,、民俗文化才是中華民族文化自信的根源脈絡(luò),。”

隨著社會(huì)的變革與發(fā)展,，如今,，顏氏木版年畫傳承人顏仕國(guó)掌握的只是印刷工藝，顏仕國(guó)的堂哥顏志仁則是目前會(huì)雕版的唯一藝人,。因?yàn)槟戤嬍袌?chǎng)衰弱,，他也很多年沒有刻版了。近年來,，沉寂20多年的顏志仁感到“中國(guó)越來越注重‘土’的老東西”,。他重新拿起刻刀，出山之作即是海外華人圈最為熱衷的“關(guān)帝”像和民眾討喜的“魁星踢斗”像,。

“漳州木版年畫匠心獨(dú)運(yùn),，體現(xiàn)了閩南文化積淀和傳統(tǒng)民俗的審美情趣?！闭闹菘萍紝W(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)許憲生說,，作為閩南文化圈的奇葩，漳州,、泉州和臺(tái)南的木版年畫以其獨(dú)特的藝術(shù)文化美學(xué)價(jià)值在學(xué)界掀起熱潮，其間不乏閩臺(tái)專家聯(lián)手返本開新,。

福建省圖書館副館長(zhǎng)陳順認(rèn)為,，木版年畫保護(hù)應(yīng)與數(shù)字藝術(shù)跨界融合,，“我國(guó)文博系統(tǒng)進(jìn)入了傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)接文化創(chuàng)意的活躍期，這為木版年畫帶來好契機(jī),?！?/p>

福建省漳州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)嚴(yán)永德正在進(jìn)行民間藝術(shù)的活化嘗試，他從漳州年畫提取閩南民俗文化元素,，開發(fā)伴手禮,、郵票、畫冊(cè)等文創(chuàng)產(chǎn)品,，“市場(chǎng)將瞄準(zhǔn)東南亞有故土情懷的人群,。”

在嚴(yán)永德創(chuàng)辦的漳州永潤(rùn)文化中心的木版年畫展廳里,，古老的雕版和傳統(tǒng)的年畫令人嘆為觀止,。嚴(yán)永德說，“有些東南亞回來的僑胞,，到我這里來買年畫,，買的是一種記憶和情懷?！?/p>

王曉戈則對(duì)一幅香港藏家收藏的“武門神”年畫印象深刻,，“相較于泉州、臺(tái)南年畫的風(fēng)格多樣,、樣式豐富,，漳州年畫過去缺少變體，如今何不嘗試些流變,，重返世俗,？”(忠薪)