現(xiàn)實中,，人們時常面臨公與私的選擇：出差途經(jīng)鄉(xiāng)里,，要不要順路探家？申領(lǐng)辦公用品,，該不該多備一些留為己用,？恰遇公車待發(fā)，能不能搭個順風(fēng)車,？公私之間的權(quán)衡取舍,，照見覺悟與品格,。

公私是一把尺,，丈量境界高下，也是一桿秤,，稱出格局大小,。史書記載，東漢蘇章（字孺文）就任冀州刺史時,，宴請被檢舉的老友,。宴罷，便正襟危坐：“今夕蘇孺文與故人飲者,，私恩也,；明日冀州刺史案事者，公法也,?！钡诙欤还鹿k,，將老友治罪,。從古至今，公私分明一直是嚴(yán)以律己的重要標(biāo)準(zhǔn),。既保持“內(nèi)不愧心,，外不負(fù)俗”的本分，也達到“大明無偏照,，至公無私親”的公允,，更追求“治官事則不營私家,，在公家則不言貨利”的清明，才能直面公與私,，做到問心無愧,。

立黨為公，執(zhí)政為民,。在共產(chǎn)黨人的世界里,，公與私的界線更為清晰。毛澤東同志曾為自己定下“待親三原則”：戀親,，但不為親徇私,；念舊，但不為舊謀利,；濟親,，但不以公濟私。谷文昌反復(fù)叮囑家人“不許沾公家的一點油”,，當(dāng)發(fā)現(xiàn)縣委機關(guān)食堂給自己的小兒子多打了點菜,，便禁止孩子到食堂買飯?！耙恍目梢詥拾?，一心可以興邦，只在公私之間爾”,。公私分明,，不僅能為行動廓清迷霧，也堪稱抵御誘惑,、砥礪自我的武器,。

公與私如同天平的兩端，此消彼長,。私字大了,，黨性就弱了；公字小了,，雜念就多了,。被私心裹挾的人，一旦得勢,，就容易喪失德行,。明代理學(xué)家薛瑄有言：金有一分銅鐵之雜，則不精,；德有一毫人偽之雜,，則不純矣。回看一些落馬官員的心路歷程,，不難發(fā)現(xiàn),，無論是鋪張浪費、奢侈享受,，還是為個人或親屬謀求私利,，都有濫用公權(quán)、以公帑入私囊的特點,?！肮钚展环忠焕宥疾荒軄y花,；公權(quán)為民,，一絲一毫都不能私用?！辈粭壦叫?，必廢公事；不祛貪欲,，必栽跟斗,。私心一旦占了上風(fēng)，就會突破法律和道德底線,，做事就容易失去分寸,，進而在錯誤的路上越走越遠。

“志忍私,，然后能公,；行忍性情,，然后能修,。”明晰公與私的邊界,，才能成就廉潔品質(zhì),；抵御外在誘惑，才能磨礪理想人格,。楊善洲常說,，“我手中是有權(quán)，但它是黨和人民的,，它只能老老實實用來辦公事,，不能用來辦私事?！睙o數(shù)事例啟示我們,，做黨的好干部，就要先公后私、公而忘私,，學(xué)會常用“公與私”這桿秤稱一稱言行,，善用“公與私”這把尺子量一量舉止。只有一心為公,、事事出于公心,，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán),，光明正大,、堂堂正正。

馬克思說：“我們的事業(yè)并不顯赫一時,，但將永遠存在,；而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”,。公私一念間,，榮辱兩世界。凡事秉持公心,，恪守公私界線,，當(dāng)成為每個人踐行一生的座右銘。